包辦愛情婚姻月半婚姻女兒石灰窯(獅子座怎麼服軟)
海安有啥傳統
（一）生產儀禮
a催生
婦女懷胎後稱“有喜”，傢裡就不讓她幹重活，並陸續購置產前、產後所所需的食品和用物。娘傢要送“暖窩”（或涼車）以及嬰兒衣服、紅糖、豬油、草紙肚兜、尿佈等，稱“催生”。嬰兒衣服中必有紅毛衫兒（不縫邊），草紙邊上也要有紅印，預示預祝生男。李堡一帶催生，娘傢要送灰匾。
b。接生
孕婦屆產期腰腹脹痛，此時要備盆、桶為接生用。胎兒將生，遂坐桶兒，謂之“上桶”。過去多請穩婆（俗稱“接生婆”）接生。如生男嬰，穩婆口稱“恭喜養瞭胖小子”；如生女，就用“母女平安”勸慰主傢。若是頭胎生女，就論“先開花，後結果”。有連續生女的人傢，常常用溺嬰的手段。南鄉遇難產，接生婆常做法向門外摔碗，以求孩子速生。胎盤舊用小罐貯藏，放入碎石灰，封蓋埋與床底，稱為“藏衣”，故出生之地稱“衣胞地”。胎兒初生，適來不速之客，稱“踏生”，相傳小兒長大後習性與踏生者相似。穩婆多數是世代相傳，有實踐經驗，對產婦的順利分娩有一定的幫忙，但這種舊法接生缺乏科學的消毒和護理知識，常常會造成產婦出血過多或感染破傷風菌，引起“產後驚風”等疾病。因而，推行新式接生後，孕婦多到醫院分娩，舊俗盡廢。
c。報喜
嬰兒出生後，有報喜之舉，曲塘、海安一帶，生男向親朋友好友分送紅蛋和毛米粥（糯米糖粥），生女送棗，受贈者必須當場回禮（鮮蛋、秈米），有的還要包喜錢。河東一帶生男報喜，所送紅蛋數要成單；生女不報喜，叫“悶聲大發財”。
d。洗三
三朝洗兒之風甚古，唐時已有記錄載入。嬰兒出生第3天，為他（她）洗澡、穿衣、開奶、取乳名，並宴請親朋友好友，名為“洗三期”。一般由穩婆洗兒，洗後穿毛衫兒，主傢和親朋友好友賞穩婆“洗兒錢”。嬰兒開奶前先用甘草、大黃烘汁喂嬰兒，俗名“催肚”。開奶時，要磨墨汁，向人乞得異性嬰兒的母乳，用燒紅的銅錢放入墨汁、奶內加熱，先行喂食，祝其長大後有佳偶，有財氣、有文化。洗三朝辦酒宴，產婦的娘傢人務必要到席。南鄉生男，於洗三時在房門口懸掛綴有紅佈長條。
e。坐月子
產婦分娩後，要擁被坐床，使淤血順利下行，叫“坐月子”（現代科學證明這是不科學的），日子漸久，產婦可在房裡自由活動片刻，大體上不離床，飲食由傢中人送來。為保暖和防止感染頭風，產婦要紮包頭巾或帖“頭風膏藥”，一直到滿月。坐月子期間，產婦要喝艾湯（以陳艾為好）加紅糖驅寒去淤，開始時一日三服，以後遞減。當然講究者服用中藥“生化湯”。產婦月子裡要少吃咸，多吃脆餅、糖泡油馓、白湯豬蹄一類的養分品，據說可使產婦乳汁充足，又可防今後年老多咳。
f。。滿月
小兒出生一個月時叫“滿月”。滿月日要剃胎毛，剃下的胎毛用紅、綠絲線繞紮成球狀，掛於搖籃或帳鉤上，據說可以使嬰兒壯膽辟邪。是日，外婆傢帶女兒、女婿和嬰兒回傢慶賀，去時在嬰兒額上塗點鍋灰，稱“灶狗兒”，祝其強健。回來時搽香粉，稱“粉狗兒”，祝其白嫩。嬰兒隨爸媽回傢時，就臥在外婆傢饋贈的搖籃裡，枕被俱全，還要帶回大小便用的“馬兒”（小木便盆）。
g。抓周
嬰兒滿周歲谷稱“齡期”，親朋友好友要來慶賀。外祖爸媽和舅爸媽要為嬰兒制辦項圈、頸鎖、手鐲、腳鐲等銀制品及嬰兒服裝鞋帽，並買鞭炮、魚肉、饅面等物件，其他親朋友好友酌情送禮。是日小兒由大人抱著舉行“抓周”儀式，在神前桌上陳列著生活用具、文房四寶、玩具等物品由其自取，以卜未來。
h。寄名、認幹母親
凡為得子不易者所生，而又十分寵愛孩子，傢人常常為其寄名或認幹母親或作“幹娘”。寄名要到廟中，拜老僧為師，替小兒取一沙彌名字，並贈小兒僧衣、鞋帽。傢中人稱嬰兒為“沙彌小”。凡寄名小兒，長大後擬出嫁，需回原寺廟請僧人施法為其贖身還俗。另亦有寄名在佛寺古樹上的，同樣為求小孩長壽。認幹母親，通常是擇子女多而生肖不相沖者，使小兒拜其為義母。認幹娘時，小兒傢應該備孝敬之物，幹娘亦回贈以新鞋帽。鄉人領兒認幹娘時，幹娘必裹兒於裙，已示其會與親生子女合群。
（二）愛情婚姻
a。訪親
男大當婚，女大當嫁，婚配講究“門當戶對”，是舊社會訪親（問名）的中心思想。大多數要：
一訪“底子”，瞭解對方傢庭是不是有狐臭。雙方查訪很嚴，除本戶外還旁及親族，這在那個時候也算一種樸素的優生優育觀念。
二訪“門第”，分清土農工商，要求門戶相配，或是“攀高親”。特別回避與那些所謂社會職業低微的“下九流”人傢通婚。
三訪“輩分”，要論班排輩，不能亂“字”（大族人傢有傢祠，每代人裔都統一規定名字上的一個字，如“道德文章富貴昌盛”等，以字按序排輩）。
四訪“傢境”，女方對男方的田地、房屋、傢具、食糧、樹木‘牲畜以及租佃關系等都要詳細瞭解。還要訪男方兄弟姐妹的多少，這是由於“小傢搬窮，大傢分窮”，直接涉及到傢庭經濟的實際情況。但男方對女方的經濟條件要求稍低，認為“買豬不買圈”，傢當無關緊要。
五訪“對象”，這是最主要的一項，也是最難訪的一項。因為封建時代爸媽包辦愛情婚姻，男女方常不能見到面，媒人從中搗鬼，弊端百出，常常造成終身痛苦。
訪親時還有一個條件，就是要雙方年齡適合，生肖相配，並傳下很多俚語。如：“女大一，食糧囤子沒處摺”，“男大三，金山靠銀山”；“女大三，必討飯”等等，這幾個都是毫無一點科學依據的胡言。
b。訂親
互訪認可後，若雙方有意結親，則女方將女之出生年、月、日、時各系所屬天幹，地支，即八字書於草紙上，外包紅紙，由媒人送交男方，稱“發庚帖”。庚帖又稱草紙帖兒。男方以之供於神櫃爐下，並體察兇吉，三天之內不能發生打碎器皿或其他不祥之兆，要不然退給女方。如三日無事，男主即以“八字”交算命先生精密推算“合婚看乾坤兩造的四柱是否相配。亦有少數人傢“愛親做親”，不搞求神問卜的一套。合婚認可，男方請媒人擇吉日到女方傢送義務、銀錢、首飾等作聘禮（彩禮），成“押帖兒”或“納彩”。海安鎮押帖時，務必要送桂圓、茶葉。曲塘一帶女方受聘後，以糖果贈親鄰，預示已受聘。訂親後，未婚女婿逢年過節要到女方傢裡送“上門禮”。過大禮“定禮”儀式隆重，有一定的規格。一般要送豬膀、鯉魚，糕粽團圓（諧音“高中團圓”）等。男主、女方同時邀請親朋友好友宣佈訂婚。
c。婚前準備
男方迎娶前，須先與女方商定迎娶日期，並且將正式迎娶日期書寫於紅帖，由媒人送往女方，俗稱“通話”，另外，男方要送“通話禮”，即要通過媒人商討禮金、衣料、首飾、賠送等條件，就以女兒年幼、嫁妝尚未辦等推諉；如協商成功，即由男方發出親迎紅柬帖（俗稱“日子”），確定“良辰吉日”成婚。男方在迎娶前三天給女方送“開面禮”，包括“上頭全”（胭脂、花粉、紅繩、金花）、婚禮服（租用的鳳冠、霞帔、彩衣、繡裙、蓋頭紅巾）、爺娘席子（這是女兒不斷娘傢路的預示）以及供女傢燃放的鞭炮、高升（俗稱“起火”）等。女方必須贈女婿上下服裝、鞋帽、腰帶（蒼纓帶子）、寄富袋（繡囊）等六樣，連同陪嫁妝奩一起交付，這是“回好”之禮。
女子結婚前，嫡親要請她玩幾天以示惜別，稱“晾嫁”，所贈禮物稱“花儀”或“添妝”。女子結婚前一天，傢裡辦“待女酒”，爸媽教以新婦的規矩，虐人要拜謝天地、拜辭祖先。
婚期先一天，男方到女方傢接嫁妝。嫁妝分硬鋪蓋（木器）、軟鋪蓋（新被褥要請有福有壽者縫制）。其中木器需有三圓（馬桶、腳盆、湯桶）（既為女子生活必需物，又含“三元及第”之意。馬桶又稱“子桶”，由於人坐桶上狀如騎馬），馬桶內裝紅筷子（諧音“快子”）、炒米、草紙（以紅紙封成夾子），上面放紅棗、花生、桂圓、栗子（諧音“早生貴子”，分朝日供兒童分食）。是日，男方須請多子多孫、有福有壽的人伴房、暖轎、鋪房、吃暖房酒。
d。親迎（迎娶）
出嫁當日，男傢天沒亮就要派花轎往女傢迎親，條件好的有名堂的燈籠前導，並配有吹鼓樂手，新郎還要坐官轎同行，媒人在前；條件差的，河北用船，河南用兩人抬的竹架轎（或獨輪車）。不管窮富，新娘絕不步行。
花轎不到女方傢時，媒人先告訴女傢接轎，燃放鞭炮。女傢大門緊閉，男方須給女方發“開門封”（此錢留給娘傢的兄弟分）。緊接著開門待茶，並檢點禮物是否符合要求（其中須有“萬年青”，由男女兩傢分別栽種在庭院中）。茶畢，由男方鳴炮奏樂，首次“催妝”。飯後，再而三“催妝”，這才由爸媽吩咐女兒上轎。
如系“一天圓”，在要茶後、飯前發嫁妝（河北用船，河南用車或靠人力挑、抬），其中“馬桶”由喜娘搬，並要發賞錢。要不然需新郎自己動手。
開門落轎傳入催妝，由有福者為新娘梳頭打扮，爸媽吩咐女兒上轎。新娘出房要腳父兄舊鞋，以示不沾娘傢土財。上轎時要懷揣“三言真經”（代以紅紙封好的老皇歷）用來辟邪。上轎時，新娘之母要放聲大哭，以示對女兒的愛惜。沿路過橋必放鞭炮、起火。有一些地方，由新娘的弟兄持燈相送稱“送親”。河北地區新娘商船後，由哥哥用洗鍋帚在船的三個角上刷一下，留一角不刷，預示女傢共享男傢財氣；開船時，船在河心回旋打轉三次，以示新娘對娘傢人依依不舍之情。花轎到男傢，燃放鞭炮，鼓樂齊奏。新娘入門時，腳踩柴草（諧音“財”），跨旺火盆（預示日子興盛）。
(3)春節
陰歷正月初一日，舊稱元旦（分朝），俗稱大年初一。舊俗，凌晨時老人睡床以諦聽自然界動物叫聲，以卜一年運氣。各戶爭先恐後焚香鳴炮，搶接天地，特別起早燒“頭香”者，多為祈求傢添男丁或日進鬥金。河東人傢則俗尚晚起，傢傢戶戶每到日上三竿才起身。早晨，傢庭主婦入廚，以“陳火”燒鍋煎雞蛋、溫果子茶、熱白湯豬肉，送給傢裡老人坐在鋪上吃，外人則在起身後吃紅棗茶、元寶茶、湯圓糕點。早餐後，以自然傢宅區為單位，各戶中青年成群結隊挨傢逐戶拜年，主人以煙、茶、花生、糖果等招待。市鎮商店則互送賀年紅帖，從門縫投入。中午時，焚香敬神（又稱“下升”謝神）。午飯前不掃地、不潑水、不動秤、不動剪刀。初一尚有吃陳年飯俗，河北人傢裡午吃陳除夕飯、剩菜（稱“下生飯”），晚食吃面條（稱長壽面）；河南、河東人傢則在晚上吃陳飯，中午吃糯米飯（或粘傺米飯）。按俗晚餐要提前，上床睡覺不點燈，以為如此可使夏季蚊蟲減少。從初二日起，各傢陸續走親訪友、相互拜年。初二日，禮儀不能免者，為佃戶上地主、老板傢拜年，女婿帶妻兒給嶽爸媽拜年，河東地區子侄給伯（叔）爸媽拜年。親朋友好友之間彼此互請春酒，稱“請春卮”，一般到正月十五止。河東地區農村稱請春酒為“拉龍燈”，時間一直延續到二月半。初二日，農民到土地廟（祠）給土地公公、土地娘娘敬香，祈求一年天地平安，田無蟲災。商店於是日敬玄壇菩薩（即財神老爺趙公明），辦酒招待職工。
正月初五為“財神日”，又稱“五路日”，商店開市。店主對“敬財神”極註重和重視，從初四晚起，各店號大門即張貼財神像。店主沐浴更衣，有的徹夜不眠，並備三牲祭禮（豬頭、雄雞、花魚，俗稱“六隻眼”），半夜即起身焚香“接財神”鞭炮聲不絕。
新年第1筆生意如婦女來買，稱為“滿（母）生意”，價格優惠。民間貧苦藝人亦於是日著戲服，扮財神敲著鑼，各至店號門前演進寶招財討賞，謂“跳財神”。晚上，店主請職工吃“財神酒”。
海安俗以初一至初五為“五天年”，人們一律著新衣 新帽
新鞋。因“棉”與“黴”諧音，所以有的地區忌穿棉鞋，河北人傢各戶屋簷前高掛紅燈籠，從初一晚至正月十八落燈止，名為“天燈”。
(4) 元宵節
正月十五為元宵節，也稱燈節、上元節。“十三上燈，十八落燈”，這期間為燈節期，正月十五為其高潮。農傢於此期間，以竹竿掛紙糊的紅燈籠（上蓋雨笠），於每晚點燃，祈求豐年。因患眼疾求神許願的，則從初一點到三十日。元宵節除張燈、看燈外，早上要吃糯米粉湯圓，晚上吃油炒圓子、花生、蠶豆、白果等食物。燈期內普遍有“上燈圓子落燈面”的食俗。
元宵晚，農傢取紮成一丈多長的草點燃，拿到自傢田埂上揮舞，稱“炸麻串。通常來講麻串紮成十二節，若是閏年，須多紮一節，每節放兩隻小鞭炮。農傢邊揮邊唱“燒荒謠”如：“正月半，炸麻串，拾個穗頭稱斤半，爹爹稱給奶奶看”；“正月半，炸麻串，別人傢的菜銅錢大，我傢的菜笸籃大；別人傢的菜生瞭癩，我傢的菜上街賣”等。炸麻串有一些地方亦稱“炸麻蟲”、“放燒火”。民間有以麻串火焰預卜年成好壞，深紅兆天旱，慘白兆大水。
(5)二月二
陰歷二月初二，各傢要將已嫁的閨女於是日帶回娘傢休息，時間長短不一。河北有民謠曰：“二月二，傢傢撐船帶女二。”河東有民謠曰：“挑篙兒，做餅兒，帶女兒，不帶女兒窮狗兒。”有是日，河東、河南地區說媒活躍，諺曰：“二月初二龍抬頭，王寶釵繡樓拋彩球。”
(6)清明節
公歷四月五日前後為清明節。是日傢傢戶戶多設供祭祖，稱“敬先”。清明日，婦女兒童有戴菜花、楊柳俗，早上食薺面楊柳葉攤餅，民間傳有“清明不戴柳，死後變癩狗”的俗諺。清明前後各十天，各傢先後分別上墳、掛帛、插小旗、焚紙箔，為舊墳墊土、加頂。死者葬後三年中，子女上墳要辦酒祭祀，前後三年分別稱新墳、中墳、滿墳。清明前一日為“寒食節”，不生煙火，隻吃冷食。民國以後不為註重和重視，有改為清明日下午吃冷飯的。新中國建立後，各機關學校及人民團體多於清明節前後祭掃烈士墓，敬鮮花圈，緬懷先烈。
(7)夏季
陰歷四月至六月，主要節日有立夏、端午節和六月六。夏至以後，水稻全秧、雜糧全苗。農民怕旱澇，常在此期間舉行一年一度是青苗會。如遇久旱不雨，此間尚有做龍王會求雨之舉。夏季除上述三節外，還有五月十三的關老爺生日，結拜兄弟要在這一天祀神、宴會，以敬關帝。六月九日為觀音生日，多吃素齋俗。
立夏
陰歷四月六日前後為立夏節，傢傢煮雞蛋，戒坐門檻，午飯必備韭菜炒雞蛋。曲塘一帶則不睡午覺，以防疰夏。男女老幼要於立夏日稱體重，婦女則頭上戴皂角樹葉或瞌睡草，說是以免夏季瞌睡。立夏前後麥子剛剛熟，有用嫩麥磨制糍粑（俗稱“冷嫩”）嘗新之俗。
端午節
陰歷五月初五為端午節，又稱端陽節、天貺節。是日傢傢戶戶裹吃棕子。舊俗門前掛端午符，室內掛鐘馗判官像，神櫃上陳設鮮艾、菖蒲，燃盤香。街市上有跳判官的，劇場多演《白蛇傳》等戲曲。婦女用彩色絲絨和綢緞，做成多種精致的香袋，佩在兒童身上，稱“端午錦兒”。孩童著新衣、頸系“百索”、腳穿“虎鞋”。中午閉門吃午餐，稱“賞午”，菜肴須有“五紅”，即幹咸菜紅燒肉、紅莧菜、紅燒黃魚、紅蘿卜、紅炒蝦等，還要飲雄黃酒。飯後，用艾葉蘸雄黃酒撒遍酒堂室旯旮，或用艾葉、菖蒲煙熏，並在孩童額上以雄黃酒書“王”字，以辟邪驅五毒。集鎮浴室當日將菖蒲、艾葉切碎放在池水裡（俗稱百草湯）以供沐浴，防止生瘡癤。毛腳女婿多於是日向女方送粽子、鴨蛋、黃魚、豬肉等禮節，如婚期已近的還需送衣料。次日，已經成傢子女偕老公回娘傢，稱“吃餿粽子”。海安鎮舊有端午遊鳳山俗，曾勝極一時，今已不興。
六月六
舊俗傢傢於是日曬衣曝伏，吃以新麥炒的焦屑。民諺有“六月六，吃塊焦屑養塊肉”之說。婦女是日洗頭，男人和小孩下河洗澡，諺雲：“六月六，洗白肉。”娘傢要給新婚兒女做夏衣，稱“送夏”。一些地方有六月六帶兒女歇大伏之俗。此俗今已淡薄。
(8)秋季
陰歷七月至九月，主要節日有立秋、七夕、中元節、8。15中秋佳節、重陽節。除此舊時尚有七月三十日的地藏王生日，鄉人每於此日晚，點“地燈”敬神，或延僧放露天焰口，以超度孤魂野鬼，名為做“孟蘭會”，俗稱“放利孤”。
立秋 是日吃西瓜，意為瓜能祛暑，又有是日吃西瓜可“爛豬毛”之說。李堡地區大部分人傢於此日的南邊瓜煮馓子食。
七夕
七月七日夜俗稱七夕又稱“乞巧節”，相傳為牛郎織女鵲橋相會之日。農傢姑娘常結伴望巧雲，傳說誰能望到纖雲弄巧，誰就能精通女紅。也有藏在茄子田、瓜棚下“乞巧”的。此俗今已不興。
中元節
陰歷8。15為8。15中秋佳節，俗稱七月半。是日各傢裹扁食（水餃）、煮新米飯，提前吃午飯、燒紙祭祖，稱燒周年。民謠有“早燒清明晚燒冬，七月逝者等未到中”之說。
8。15中秋佳節
陰歷8。15為8。15中秋佳節，俗稱“八月節”，又稱“團圓節”，河東人稱“人節”。節前親朋友好友間互送禮品，月餅為必備之物。是日各傢吃月餅、米餅及藕餅。南鄉農傢多做鍋蓋大小的“月光餅”，下河人傢則多宰鴨為肴。晚上設宴，合傢歡樂，把酒賞月。晚飯後，各傢在門前或庭院設席，以供月餅、果品、荷藕、菱、石榴、柿子等供品，對月燒香，祀“太陰星君”神像，泡香茶於神前，俗稱“敬月光”。河東地區則供月光娘娘像。若偶逢月蝕，則到處鞭炮鑼鼓聲不絕，以驅除天狗食月，直至月亮復明始罷。集鎮名店鋪舉行“月光會”，於晚間放焰火，熱鬧非凡。說書唱戲要演唱“嫦娥奔月”、“唐明皇遊月宮”等應時節目。訂過婚的男青年要給丈人傢送月餅、荷藕、魚肉、衣料等節禮，名為做節。農民有看中秋月色預測推算來年豐歉的風俗，諺語有“亮月子在雲裡拱，來年蝦兒魚要絕種”之說。今除“敬月光”、“月光會”等俗已不存外，餘依舊。
重陽節
陰歷九月初九為“重陽節”。是日集鎮熟食店蒸粘糕出售，名為“重陽糕”，並附贈五色紙制三角旗，上印有吉祥圖案，稱“重陽旗”。晚間，商店作坊均宴請師傅吃“重陽酒”。俚語稱“吃瞭重陽糕，說把晚茶拋；吃瞭重陽酒，要把夜作揪”。曲塘鎮是日有吃番瓜俗，以為吃番瓜就不被瘋狗咬。今是日以被國傢定為“敬老節”。
(9)冬季
從十一月至冬至日進入數九寒冬。陰歷十二月稱臘月，從臘月二十到除夕，以夜數計日。這期間，各傢要撣塵大掃除，打籠蒸糕團、饅頭、米餅等，一部分人傢還醃制咸魚、咸肉。傢傢要趕晴天洗衣服、被褥，民謠稱“有錢沒錢，洗洗過新年”。剪發室和浴室因“剪元寶頭，洗元寶澡“而分外繁忙。二十6。二十七夜，部分人傢敬神辭年，商店吃辭年酒。從二十夜到二十九夜，集鎮上有專職打更守夜的人，手提燈籠敲著竹梆，提醒人們防火防竊。建國後，地方部門對冬防更為註重和重視，組織民兵及工作有員值班夜巡，做好安全保衛工作。
十月朝
陰歷十月初一稱“十月朝”，前後數日內上墳滿墳，祭祀與清明節相似。是日有煮糯米飯送蒼蠅俗，河東則以煮赤豆飯送蒼蠅。李堡舊俗於是日舉行城隍會。又河東地區在十月朝洗牛，耕牛開始冬休。贏弱老牛，常常受到淘汰。
冬至節
冬至日在公歷12月22日前後。前一日為小冬，傢傢祭祖燒紙。冬至日又稱大冬，各地早上均有吃湯團的食俗。晚上團聚設宴，商店作坊均有“冬酒”，俗稱“大冬大似年”。河東亦間有拜冬禮節。從冬至起為交冬數九。冬至之日，晝最短夜最長，所以有諺雲：“冬至不坐夜，夏至不踏車。”
臘八
陰歷十二月初八日傳達室說為釋迦尼佛成道日。民間仿寺廟俗，以糯米、黃豆、花生、慈姑、青菜、紅豆等，雜配煮成“臘八粥”飯食；講究的富戶放紅棗、板栗、白果、香蕈、蘑菇、木耳等，稱“八寶粥”。佛教信徒在晚上吃面條祝“無量壽佛”。外人傢還有的開酒宴。今吃臘八粥俗依舊。
送灶
臘月24日傢傢送灶，禱祝灶君“上天言好事下界保平安”。所供祀品一般為四盤：飴糖（粘封灶君之口）、茶葉和米（象征生活平安）、豆腐（“富”的諧音）、紅豆和碎稻草（灶君神馬的飼料），河東人傢還供酒糟。建國後此俗漸廢。
除夕
陰歷十二月三十日（月小為二十九日）為除夕，俗稱“三十夜”。除夕前一天為小年夜，大部分有傢裡午祭祖；有一部分有傢那麼是除夕日中午祭祖。是日煮陳飯裝“陳飯盒”。除夕前傢傢戶戶忙碌，蒸糕點，做年菜，炒花生、蠶豆、炒米，買茶食，打年貨等均須在此階段準備室外畢。除夕舊俗各傢簷頭要插紅紙、黃箋裝飾和芝麻秸，門戶上要貼紅喜箋、春聯及門神；堂屋內貼年畫、順遂條，並以“福”字倒貼，取“福到”的諧音。居喪之傢春聯第1年貼黃紙，第2年貼綠紙，第3年滿孝後貼紅紙。傢傢屋內外打掃整理一新，並於門外、場頭以蒲包裝石灰打“元寶囤子”，或稱為“麒麟腳印”。除夕當晚敬祖先、接灶神，傢人設宴團坐吃“守歲酒”。年夜飯，一般要多煮，剩餘的留作新年吃“陳飯”；鍋巴要留整塊的，稱“飯根”，並用一盤裝盛，上插拍樹枝、芝麻稈，綴上白果、花生、銅錢，貼黃紙箋、財神像，名為“陳飯盆”，置於神櫃上。散席後，清理廚房，清灶面、鍋膛，滿水缸、箸桶。臨睡前，長輩要給小輩發“壓（守）歲錢；各人枕邊放糖果、棗、長生果（連殼花生），供歲朝枕邊開食；又分放新衣、新帽、新鞋襪、供歲朝穿著。河東有一部分人傢則徹夜不眠，坐民待量，叫“守歲”，。
土傢族有啥具有表現性的節日(包括節日名稱來源、時間及主要活動內容。。。
恩施土傢族女兒會，簡稱恩施女兒會，發端於恩施市的石灰窯和大山頂。兩地分別是恩施市東、西兩個1800米的高寒山區，兩地因分別出產名貴中藥材(當歸、黨參)而成為享譽中外的藥王之鄉，同時兩地也分別孕育瞭奇特婚俗“女兒會”，而成為女兒會的故鄉。此俗一直承傳不嬗，迄今已近300年。石灰窯和大山頂均屬恩施市轄地，且全市多為土傢族，故將人們習慣稱呼的閨女會稱為“恩施土傢族女兒會”。
“女兒會”是恩施州土傢族具有表現性的區域性民族傳統性節日之一，是一種獨一無二而新奇的節俗文化，它因在華夏大地上獨顯女性文化光輝，而尤為顯得魅力四射。一般每一年的陰歷7月7日至12日這幾個天，是守舊的“女兒會”吉日，最初流行於恩施石灰窯、大山頂一帶，如今已發展壯大成全州性的民族節日。
被譽為“東方情人節”的土傢“女兒會”，保存著古時候巴人原始婚俗的遺風，是偏僻的土傢山寨中與封建包辦愛情婚姻相對立的一種戀愛方式，是恩施土傢族青年在追求自由愛情婚姻的過程中，自發形成的以集體擇偶為主要目的的節日盛會。其主要特點是以歌為媒，自主擇偶。屆時，以年輕姑娘為主，亦有已經成傢婦女前往參加，經過對歌的形式尋找心上人或者和舊情人約會，暢訴衷情。
參加女兒會時，青年女子身著節日盛裝，把自己最漂亮的衣服穿上，習慣把長的穿在裡面，短的穿在外面，一件比一件短，層層皆能被人看到，謂之“亮折子”或俗稱“三滴水”，並佩戴上自己最有利的金銀首飾。
女兒會這天，姑娘們把用背簍背來的土產山貨擺放在街道兩旁，自己則穩穩當當地坐在倒放的背簍上，等待心上人來買東西。小夥子則在肩上斜挎一隻背簍，形如漫不經心的遊子，在姑娘面前搭訕，雙方話語融洽，機會緣分相投時，就到街外的叢林中去趕“女兒會”，通過女問男答的對歌形式，互通心曲，以定終身。
相傳，土傢“女兒會”源於明朝末年，距今已有四百多年的歷史，清雍正13年(1735年)，實行“改土歸流”，“女兒會”被禁止。辛亥剪掉鞭子後，“女兒會”又盛行起來。20世紀80年代後，恩施州年年都要舉辦展示民族風情的盛大女兒會，使其變成瞭恩施民族文化的代表象征和令山其他人心動目眩的藝術奇葩。通過喜慶繁華而又樸素典雅的“女兒會”，能使人感受遠古巴人真、善、美的脈搏與靈魂，看見土傢人追求幸福、積極向上的民族精神。
唱個歌就能娶媳婦，紫玲啊。哈哈。。。。
回答者： 開開心心128 - 試用期 一級 8-17 12:07
恩施土傢族女兒會，簡稱恩施女兒會，發端於恩施市的石灰窯和大山頂。兩地分別是恩施市東、西兩個1800米的高寒山區，兩地因分別出產名貴中藥材(當歸、黨參)而成為享譽中外的藥王之鄉，同時兩地也分別孕育瞭奇特婚俗“女兒會”，而成為女兒會的故鄉。此俗一直承傳不嬗，迄今已近300年。石灰窯和大山頂均屬恩施市轄地，且全市多為土傢族，故將人們習慣稱呼的閨女會稱為“恩施土傢族女兒會”。
“女兒會”是恩施州土傢族具有表現性的區域性民族傳統性節日之一，是一種獨一無二而新奇的節俗文化，它因在華夏大地上獨顯女性文化光輝，而尤為顯得魅力四射。一般每一年的陰歷7月7日至12日這幾個天，是守舊的“女兒會”吉日，最初流行於恩施石灰窯、大山頂一帶，如今已發展壯大成全州性的民族節日。
被譽為“東方情人節”的土傢“女兒會”，保存著古時候巴人原始婚俗的遺風，是偏僻的土傢山寨中與封建包辦愛情婚姻相對立的一種戀愛方式，是恩施土傢族青年在追求自由愛情婚姻的過程中，自發形成的以集體擇偶為主要目的的節日盛會。其主要特點是以歌為媒，自主擇偶。屆時，以年輕姑娘為主，亦有已經成傢婦女前往參加，經過對歌的形式尋找心上人或者和舊情人約會，暢訴衷情。
參加女兒會時，青年女子身著節日盛裝，把自己最漂亮的衣服穿上，習慣把長的穿在裡面，短的穿在外面，一件比一件短，層層皆能被人看到，謂之“亮折子”或俗稱“三滴水”，並佩戴上自己最有利的金銀首飾。
女兒會這天，姑娘們把用背簍背來的土產山貨擺放在街道兩旁，自己則穩穩當當地坐在倒放的背簍上，等待心上人來買東西。小夥子則在肩上斜挎一隻背簍，形如漫不經心的遊子，在姑娘面前搭訕，雙方話語融洽，機會緣分相投時，就到街外的叢林中去趕“女兒會”，通過女問男答的對歌形式，互通心曲，以定終身。
相傳，土傢“女兒會”源於明朝末年，距今已有四百多年的歷史，清雍正13年(1735年)，實行“改土歸流”，“女兒會”被禁止。辛亥剪掉鞭子後，“女兒會”又盛行起來。20世紀80年代後，恩施州年年都要舉辦展示民族風情的盛大女兒會，使其變成瞭恩施民族文化的代表象征和令山其他人心動目眩的藝術奇葩。通過喜慶繁華而又樸素典雅的“女兒會”，能使人感受遠古巴人真、善、美的脈搏與靈魂，看見土傢人追求幸福、積極向上的民族精神。
恩施女兒會的由來?
恩施土傢族女兒會，簡稱恩施女兒會，發端於恩施市的石灰窯和大山頂。兩地分別是恩施市東、西兩個1800米的高寒山區，兩地因分別出產名貴中藥材(當歸、黨參)而成為享譽中外的藥王之鄉，同時兩地也分別孕育瞭奇特婚俗“女兒會”，而成為女兒會的故鄉。此俗一直承傳不嬗，迄今已近300年。石灰窯和大山頂均屬恩施市轄地，且全市多為土傢族，故將人們習慣稱呼的閨女會稱為“恩施土傢族女兒會”。 1。石灰窯女兒會 在離恩施自治州首府恩施市的東邊140公裡的紅土鄉境內，在海拔1800米的高山上，座落著一個四面環山的小鎮——石灰窯鎮。集鎮由兩條老街和一條公路形成的新街組成，占地450畝，居住著1500餘人。集鎮建在萬山當中的一個平壩中间位置，四周拱衛著八座錐形山峰，人們叫它“八仙峰”，“八仙”相向而坐成合圍勢；中間一條小清河從集鎮的吊腳樓下輕輕流過，好似中國象棋中的“楚河漢界”，把似棋盤的小鎮東、西分開，因而這個小集鎮又叫“棋盤鎮”。“八仙”圍著“棋盤”，有的對奕，有的觀棋，對奕者凝神，觀棋者不語，這盤棋千年也下不完。 石灰窯原名不叫石灰窯，亦不是此刻此處地方。據傳，明末以來，曾三遷集鎮，前二次均因火災毀棄，最後一次請陰陽先生測地後建於此地才保留到現在。現在的石灰窯，公路通達，鎮容改觀，集鎮經濟文化得以繁榮。整齊、寬敞的街道取代瞭“茅草街”，鋼混結構的平房取代瞭的竹樓茅舍。石灰窯原名“十個棚”。明末清初，這片土地還處於地遠山荒，相傳本沒有人耕種。時逢長江、洞庭湖濱、沅水、澧水一帶發大水，人們苦於水災，攜傢紛紛逃往高山。又值清對土司轄地實行“改土歸流”條文，廢止“漢不入峒，蠻不出境”，鼓勵人們進山開荒，對開墾的土地可“永準為業”。於是，水災地區的人們紛紛遷入石灰窯開拓田地、挽草為記，先後有張、薛、李、滕、楊、田、覃、曹、黃、王十姓人傢在這兒搭棚、落戶、創業，故稱十個棚”。據《施南府志》、《恩施縣志》載：“邑民有本戶顧客之分，本戶皆前代土著，顧客則乾隆設府後，遷貿而來者”。另據當地石(應為“十”——編者)傢坪立於1841年（辛醜年）的朱世太墓碑記錄載入：當地為“湖北施南府恩施縣東鄉崇寧裡十甲十個棚十傢坪”。《恩施縣志》又載：“編戶三裡：東曰崇寧裡、南曰市郭裡、西北曰都亭裡。”十個棚即屬崇寧裡。縣志又說：“石灰窯（關隘）地名，同治7年（1868年）既存，是東由鶴峰、長陽、長樂入施藩籬隘口之一（三隘口即眠羊口、錦陽關、石灰窯）。”可見同治年前，石灰窯就是重要集鎮。縣志又載：“石灰窯，一名十個棚，在紅土溪之南60裡，距縣二十四0裡。”足見十個棚即石灰窯無疑。 關於十個棚的稱謂，當地還有一說：清中期，反清的白蓮教農民軍路過這裡，在恩施、宣恩邊界砍樹搭棚，以避風寒，共有十個棚，如大棚、二棚、麼棚、曹傢棚……現存的老棚在鶴峰縣中營鄉，頭棚、麼棚在宣恩縣椿木營鄉，曹傢棚、石傢棚、寫紙棚在恩施市石灰窯境內。以上各棚皆在方圓3。四十公裡之間。 據《恩施縣地名志》載：石灰窯原名“施鶴要”。據傳石灰窯街上的小清河橋頭於民國15年（1926年）立一石碑，上書“施鶴要”，一說“施鶴道”。施，即施南府，改土歸流後，恩施撤縣設府；鶴，即鶴峰州，改土歸流後，在鶴峰廢土司設州。但不管是施鶴要還是施鶴道，這裡過去曾是一條府州（施南府——鶴峰州）“官道”無疑。石灰窯往西二十四0裡是施南府，往東120裡是鶴峰州。施南至鶴峰的“官道”就從這個小鎮中间位置的石板街穿過。古往今來，坐轎戴頂的、騎馬拉兵的、出山趕考的、挑鹽背力的無不在這條官道上奔來走去。因有“官道”溝通，石灰窯就成瞭恩施、建始、鶴峰、宣恩四縣邊區的物資集散地，也就為以經商為途徑，進行尋情覓愛的閨女會創造瞭條件，因此，在石灰窯這塊神奇的地方，土傢族女兒會也就應運而生瞭。 “女兒會”代表一種婚戀節俗，它到底追溯於何年，說法不一。但有一種起源說為研究人員所共識。即1952年，時任濟安區（設在離石灰窯30公裡外的雙河集鎮）人民統計助理員的齊書清先生(現市林業局退休幹部)，到石灰窯鄉開展查田定產、土改復查、填發土地證件等工作。同年12月6日，在石灰窯鄉（設黃傢坪）發現農民協會收繳的地主、富農、鄉保人員的舊抄本、傢譜、契約以及各式雜志堆積一角。當晚齊書清便一本一本地翻閱。在看見一本民國元年（1912年）黃氏《日用雜志》手抄本時，發現記述有《十個棚女兒會》。大意是說：石灰窯地帶在明末清初還處於地遠山荒時期，當地本沒有人居住耕種。時逢江河湖濱水災頻發，清鼓勵開荒種地，於是災區難民紛紛逃往高處，挽草為記，開荒種地，建傢置產。那個時候來到石灰窯地方的主要有張、薛、李、滕、楊等十戶人傢，均在此搭棚建屋，故稱“十個棚”。十個棚人傢在這兒繁衍生息。隨著社會的發展，他們開始選舉頭領，名曰“鄉士”，來管理十棚事務，各棚經常聚集一起開會議事，所以這裡有人又稱“十會窯”。 十個棚姓氏與當地居民世代相處，繁衍生息。那個時候薛傢棚出任一鄉士，稱“薛鄉士”。他經常外出做生意，下揚州，遊洞庭，逛九洲。有一年薛鄉士遠遊，於敬“逝者”之前一天即7月11日歸傢，妻女設酒宴相待。鄉士忽喚九女（第9個女兒，名珍珠）道：“明晨（7月12日）你姐妹可理頭善裝，上街趕場，遊玩一日，平時不可。”其妻當即預示不同意，說：女兒傢趕場到商埠遊玩，成何體統。鄉士開導說：“江湖一帶女子，當領導，當掌櫃，做店員，經商是裡手，水上會劃船，飯店會廚師，服裝會縫紉，能歌善舞，傑女之多，令我欽佩。俺要女兒們上街趕場，商埠遊玩，增加友誼，見多識廣，大有益也。”老婆再無言。於是珍珠等姐妹第2天一早便梳妝打扮一新，上街遊玩，頓令街上行人個個驚奇艷羨。自此，每一年7月12，趁過月半節之機，“十個棚”的閨女們都學著薛氏女兒的做法，梳理打扮，穿著一新，相邀上街，遊玩一日。久而久之，相沿成習。女兒傢不可拋頭露面，有傷風化的禁錮，便由此打破瞭。從此，當地青年男女，趁7月12這天，相約上街，自由自在，眉目傳情，互吐愛意，以結良緣。自此，7月12這天，青年男女趨之若鶩，上街趕場絡繹不絕，經商貿易也從此興盛起來，眾口皆碑，一時風傳開來，7月12的石灰窯集市，便成瞭“十個棚女兒會”。 2。大山頂女兒會 大山頂位於恩施市板橋鎮的西北邊陲，離恩施市城區約60公裡，平均海拔1800米。響板溪是大山頂的中心地帶，是鄂渝兩省市的必經之道。 響板溪，街但是50米，老屋、新屋加起來但是10棟。一條古道從街心穿過，路面全是青石板鋪成的甬道，凡挑擔的、背力的、過騾馬的、趕女兒會的走在上面，就發出“啪啪”的響聲，因此名“響板溪”。響板溪街固然不大，卻有一些傳奇的故事。數百年前，這裡居住著肖傢和趙傢。肖傢有個肖達寬是大山頂的龍頭老大，他糾集一班人馬，自稱三省（邊界）總兵。時遇神兵蘭天尉，打富濟貧，一把火把響板溪街燒瞭。肖傢隻有3人在不穩定中逃生。以後，肖、趙兩傢重建響板溪，恢復集市。而這條街道，1976年以前的數百年間，曾是大山頂“女兒會”的起源之地。 響板溪女兒會產生於何年，也無確鑿考證，通過田野調查和資料顯示，大山頂女兒會可以歸結為三種說法。一說大山頂盛產黨參、天麻等名貴中藥材，過去為王、賀兩大富豪壟斷。因山大人稀，信息閉塞，商品常常積壓，為改善經營條件，兩傢商定舉行商品交易會。賀傢定在5月初3，王傢定在7月初9，這兩天放寬男歡女愛的界限，以招引各地客商前來交易。因趕場的人不少為女人，故稱女兒會。王傢有個“王百萬”，傢大財大，他的藥材銷往上海等地，一路免檢。田產也許多，他到恩施城不走別人田裡過路。王、賀兩傢經營藥材，商定場期，各路男女雲集趕場，是為形成女兒會之一說。 一說大山頂肖、王、賀、李、趙五姓人傢，為推銷藥材，商量建集，決定在響板溪興修街坊，定於5月初3奠基，7月初9竣工。這兩天大請賓客商販前來祝賀，男女歡愛不禁，久之，則形成瞭這兩個場期。為啥把集市建在響板溪？傳說與此處的水和廟有關。街西頭的石板路邊有一股溪水，長年從長滿百草藥的山中流出，匯集於池，可治百病，尤其可治婦科病。於是，夏天的夜晚有不少婦女在池中裸浴。久之，響板溪女人裸浴治病就傳開瞭。街的東頭，有一個廟，人稱“娘娘廟”，或“儺娘廟”(已毀)，是供奉女神的地方。富饒的女性文化，浸透著昔日繁華的響板溪女兒會，生意不好才怪呢？ 一說響板溪街上肖、趙兩傢開有棧房，給恩施、宣恩、石灰窯等地入川背鹽的行人提供食宿，方便附近過端午和月半節的人們購物，兩傢規定端午節前二天（5月初3）和月半節前三天（7月初9）為場期。場集的形成，為“女兒會”的產生創造瞭條件。上世紀3。四十年代，趙傢娶瞭一房媳婦，一直沒有大名，小名叫夏大妹，現年己84歲。她說，十六歲時，她從四川安坪逃荒到大山頂，做瞭趙傢的媳婦，幫著趙傢開棧房，接待背力的、趕騾馬的過往客人，尤其是遇見兩個節日，生意更佳。退休教師蔡元亨說，50年代，他下放到大山頂勞動，就在夏大妹棧房吃過飯。她是女兒會上的忙人。 5月初3和7月初9這兩天，遠至江西、陜西、山西、安徽、湖南、四川，近至建始、利川、宣恩、恩施的生意人紛紛前往響板溪進行物資交換。山外的日用百貨滔滔不絕的運來，山上的中藥材又滔滔不絕的運走，長此以往，年復一年。凡女兒會場期這兩天，本來就不大的街道常常擠得水泄不通，當地賣小吃的、賣土特產的滿街都是。街上擠不下瞭，就把“街”沿石板溪無限延伸，一直接到山邊、路邊……當地習俗因商而開放不禁，山MM能在交易中尋找心上人，並“以歌為媒”，互定終身；過瞭門的婦女還不錯與本人的情人幽會，約好這天帶上食糧和鍋碗，在街邊三個石頭搭口鍋，一起賣小吃，做生意，緊接著在山裡搭個棚子過夜，第2天各自回傢。亦有在街上現認識而中意的，也可進山幽會。據當地老人講，這裡過去還有男女幽會的“公房”。所以人們叫趕“風流場”，趕“野丈夫場”或“邀妹場”。這一風俗在上世紀5。六十年代以後被逐漸“打滅”，直到七十年代初，進山駐隊的幹部還看見街邊樹林的茅棚裡有男女出入。1976年，大山頂由那個時候的鄉轉為公社，與縣國營藥材場實行社場合一，鄉場從此搬到離響板溪3公裡的公社所在居住地——堤場去瞭，場期確定為每旬3。6。9，但守舊的5月初3和7月初9仍然比其它場期熱鬧。足見大山頂女兒會植根於人們心靈之中。
土傢族過新年風俗(選擇題)
呵呵 。。。學瞭東西我還想要分o !!
包辦愛情婚姻啥意思，爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義
提起包辦愛情婚姻啥意思，眾所周知，有人問爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義，另外，還有人想知道包辦愛情婚姻是什麼，你曉得這是什麼情況？其實也就是說何謂包辦愛情婚姻 包辦愛情婚姻的利與弊，接下來就一起來瞧一瞧爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義，希望可以對大傢有所幫助！！！
包辦愛情婚姻啥意思
1。包辦愛情婚姻啥意思:爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義
我國《愛情婚姻法》明確規定愛情婚姻自主，每個人都不得幹涉。因此從上女方的傢人這樣做是的。
此刻你們已經領取瞭出嫁證，是受到保護的愛情婚姻。但考慮對女方對傢人的情感和感受，你們可爭取同她傢人做好思想工作，盡早將彩禮退還。畢竟訂婚是的風俗，是不受保護的。
2。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻是什麼
包辦愛情婚姻是區分於自由戀愛愛情婚姻的，就是以爸媽或者長輩的安排，素不相識的男女出嫁。
3。包辦愛情婚姻啥意思:何謂包辦愛情婚姻 包辦愛情婚姻的利與弊
包辦的愛情婚姻多數都不會太幸福，由於兩口子缺少必要的瞭解，有的甚至是無法容忍對方的不足，但爸媽意思難違，出嫁後就是瞭痛苦的開始，假如二人是真心相愛，加上爸媽又包辦瞭，那不如就是好事，要不然真心在婚後麻煩一大堆。
何謂包辦愛情婚姻 包辦愛情婚姻的利與弊
4。包辦愛情婚姻啥意思:愛情婚姻包辦有什麼含義?
5。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻有什麼含義？
你說的是爸媽包辦子女愛情婚姻？還是酒店的包辦愛情婚姻酒席？問題目的要清楚，才能得到滿意的辦愛情婚姻的9大好處。
6。包辦愛情婚姻啥意思:何謂包辦愛情婚姻
包辦愛情婚姻是指在老一輩的愛情婚姻都是長輩說瞭算，雙方長輩同意就出嫁，自己說瞭不算，不管你願不能同意都得出嫁。自己沒得選擇，隻能按爸媽的意願嫁雞隨雞。嫁狗隨狗。隻能認命。
7。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻是什麼(意思，局中人願意嗎?托付瞭各位 謝謝
包辦愛情婚姻指的是第3者（包括父、母）違反愛情婚姻自主的原則，包辦他人愛情婚姻的行為，又稱不自主婚，即並 不是由出嫁者來決定的愛情婚姻。這種行為是對愛情婚姻自由的嚴重幹涉與，在咱們國傢，為和愛情婚姻法所禁止。
8。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻有什麼含義
這 一生前半生誰陪你你決定不瞭，下半生你陪誰也決定不瞭之義包辦愛情婚姻溫照斐。
9。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻有什麼含義啊
其他每個人（包括爸媽、親屬、等）為局中人決定愛情婚姻的情形都屬於包辦愛情婚姻。
包辦愛情婚姻是我們《愛情婚姻法》所禁止的。包辦愛情婚姻txt。
《愛情婚姻法》明確規定：第5條出嫁必須男女雙方完全自願，不許任何一方對他方加以或任何第3者加以幹涉。
同時在第八條中規定：第八條要求出嫁的男女雙方必須親自到愛情婚姻登記機關進行出嫁登記。合本法規定的，予以登記，發給出嫁證。取得出嫁證，即確立夫妻關系。未出嫁登記的，應當補辦登記。
總之，登記出嫁男方雙方必須本人親自到愛情婚姻登記機關去出嫁登記，即雙方明確表明出嫁意願才可以登記出嫁手續。
上面便是與爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義有關的內容，是關於爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義的共享。看完包辦愛情婚姻啥意思後，希望這幫助到大傢！！！
包辦愛情婚姻啥意思，爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義
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包辦愛情婚姻啥意思
1。包辦愛情婚姻啥意思:爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義
我國《愛情婚姻法》明確規定愛情婚姻自主，每個人都不得幹涉。因此從上女方的傢人這樣做是的。
此刻你們已經領取瞭出嫁證，是受到保護的愛情婚姻。但考慮對女方對傢人的情感和感受，你們可爭取同她傢人做好思想工作，盡早將彩禮退還。畢竟訂婚是的風俗，是不受保護的。
2。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻是什麼
包辦愛情婚姻是區分於自由戀愛愛情婚姻的，就是以爸媽或者長輩的安排，素不相識的男女出嫁。
3。包辦愛情婚姻啥意思:何謂包辦愛情婚姻 包辦愛情婚姻的利與弊
包辦的愛情婚姻多數都不會太幸福，由於兩口子缺少必要的瞭解，有的甚至是無法容忍對方的不足，但爸媽意思難違，出嫁後就是瞭痛苦的開始，假如二人是真心相愛，加上爸媽又包辦瞭，那不如就是好事，要不然真心在婚後麻煩一大堆。
何謂包辦愛情婚姻 包辦愛情婚姻的利與弊
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你說的是爸媽包辦子女愛情婚姻？還是酒店的包辦愛情婚姻酒席？問題目的要清楚，才能得到滿意的辦愛情婚姻的9大好處。
6。包辦愛情婚姻啥意思:何謂包辦愛情婚姻
包辦愛情婚姻是指在老一輩的愛情婚姻都是長輩說瞭算，雙方長輩同意就出嫁，自己說瞭不算，不管你願不能同意都得出嫁。自己沒得選擇，隻能按爸媽的意願嫁雞隨雞。嫁狗隨狗。隻能認命。
7。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻是什麼(意思，局中人願意嗎?托付瞭各位 謝謝
包辦愛情婚姻指的是第3者（包括父、母）違反愛情婚姻自主的原則，包辦他人愛情婚姻的行為，又稱不自主婚，即並 不是由出嫁者來決定的愛情婚姻。這種行為是對愛情婚姻自由的嚴重幹涉與，在咱們國傢，為和愛情婚姻法所禁止。
8。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻有什麼含義
這 一生前半生誰陪你你決定不瞭，下半生你陪誰也決定不瞭之義包辦愛情婚姻溫照斐。
9。包辦愛情婚姻啥意思:包辦愛情婚姻有什麼含義啊
其他每個人（包括爸媽、親屬、等）為局中人決定愛情婚姻的情形都屬於包辦愛情婚姻。
包辦愛情婚姻是我們《愛情婚姻法》所禁止的。包辦愛情婚姻txt。
《愛情婚姻法》明確規定：第5條出嫁必須男女雙方完全自願，不許任何一方對他方加以或任何第3者加以幹涉。
同時在第八條中規定：第八條要求出嫁的男女雙方必須親自到愛情婚姻登記機關進行出嫁登記。合本法規定的，予以登記，發給出嫁證。取得出嫁證，即確立夫妻關系。未出嫁登記的，應當補辦登記。
總之，登記出嫁男方雙方必須本人親自到愛情婚姻登記機關去出嫁登記，即雙方明確表明出嫁意願才可以登記出嫁手續。
上面便是與爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義有關的內容，是關於爸媽包辦愛情婚姻合法嗎，包辦愛情婚姻有什麼含義的共享。看完包辦愛情婚姻啥意思後，希望這幫助到大傢！！！