观音菩萨灵签第71签详细解读风水爱情婚姻(观音菩萨灵签92签)
观音灵签71求子请问此签何解?
zt【长阿含经】中有记录载入：佛陀说：『就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。也于是，佛陀其实没有告知我们命数是否能算的准，风水是否能使俺们健健康康，对于如此问题，佛陀没感兴趣来回答。不过在今天依然非常多三宝弟子对此乐此不疲，此亦为佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，由于风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的活法是有利的。我们看看风水还希望因此得到富贵两全，住宅安宁这几个愿望，不过仅仅靠环境来得到这几个是不实际的，由于通过风水得到的安康但是是消耗本人的福报而已，假如不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时刻，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在作用与影响着世界的大风水环境，当人类为了满足本人的贪欲，不断的向大自然索取资源以获得经济利益的时刻，整个世界的环境已经遭到非常严重的破坏，固然此刻有许多国家开始保护环境了，不过破坏容易恢复难，看看我们赖以生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自不然就变好了。再谈命运，学佛的人都明白知道，控制任何人的命数是业力，造作业力的主体就是我们的心，因为业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫由于不晓得命数是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命数，于是便会开始神的力量，这个可能就是原始社会膜拜神灵的缘故吧，这种习俗直到今天仍然作用与影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。未经过修行的凡夫，他的命数通过一定的方式方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就能够知道前世和未来世的情形，这就像是一个人知道怎样去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命数是业力的集中展现，前世造的业，在今世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，不过只可以算出来一部分，由于人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要今世皆在受此一报，那么你今世的命就皆能算出来。在了凡四训中就记录载入了袁了凡怎样从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改命的修行人，这本书是特别好的立命之书。假如你想得到最有利的风水和最有利的命运，那么没很有必要求助于他人和外境，你本人就能够做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化本人的心灵，最有利的风水、最有利的命运一定会伴你左右的
观音灵签71签解签
观音灵签：第七一签
典故：文君访相如
宫位：辰宫
诗曰
认知仓龙十九卫(碰到仓龙比喻碰到一个脚踏两船的
女子当年嫁二夫（比喻碰到一个脚踏两船的人
自是一弓架两箭（比喻可以从典故貂蝉从王司徒计看出，貂蝉完全听从家长的建议（当然这是在古时候）她的义父王司徒不想把闺女嫁个董卓就用计谋价格吕布，结果貂蝉却看上吕布了，比喻一弓架两箭射中那个是那个，但多数都有人帮你指点去射哪个目标，又寓意姻缘天定，并非你的强求不来）
切恐龙马上安居（论网恋，自己觉得不切实际不？又觉得实际的恋爱或许更好，好打比方说骑龙跨马上安居，比喻这日子，相隔两地的日子不好过，又比喻网恋有错误的判断性，万一网恋的他是董卓（比喻坏蛋）咋办，寓意谨慎再谨慎
其他摘抄本签之示意者。一弓两箭之象。凡事改变则大吉者。骑龙跨马上安居。凡事切莫堕志。修心向善去。自有好处。目下虽略困。不过。终必逢时。但勤劳。人事己尽天理。无不准。易言之。不审不审事由天命辰午中间切须谨慎。
1）亦有典故曰 貂蝉从王司徒计（上面已解释过）
2）典故:文君访相如
古时候恋爱故事，汉朝时，卓文君的老公死后，在家守寡，读诗书过生活，一日邂逅了很有学问的司马相如，卓文君深夜造访相如，倾诉心 中慕情，二人遂私奔出城，回到成都结为夫妇。后来司马相如被汉武帝赏识，在朝庭当官。苍龙：青龙。九衢：繁华的街市。史记
文君访相如，意思是从实际生活之中你可以邂逅有学问的心中的司马相如，寓意中意的对象，他固然普通，不过日后的才华还是有作为了，寓意正当的恋爱才靠谱吧。可以拜托终身的恋爱常常需要时间的培养。
行善布施都需要智慧，一个笑容都是布施，何况生活，能不要智慧么，好好思考，多参考外人的建议。
也可参考这位朋友的http://悟 真 网013/question/101282330。html
学无止境，仅做参考
观音灵签71签
观音灵签抽签第 17 签详细解读：此签有”居心叵测”之意。奉劝局中人，勿心存歹念。有一部分人会由于别人的才华或才能高过自己而眼红猜忌、又害怕就此被取代，因此处心积虑，或百般阻挠、或肆放谣言。须知人与人相处，最可贵之处在于互信互助、共同扶持，最为忌暗箭伤人、尔虞我诈。凡事应持心正直，起心动念皆向善。从自己一身做起，不道人长短、不搬弄是非。与人合作共事方面，保持和谐良性切磋，见贤思齐、截长补短。多替他人着想，勿存一己之私。第十七签 李斯遗药杀韩非 中 莫听闲言与是非，晨昏只好念阿弥
若将妄语为真实，画饼怎样疗得饥
（四句浅释：别听那些流言蜚语是是非非，日夜勤行专念佛号安定本人的身心；假如把一切的虚妄执着假象都当成真的，就像在纸上画的大饼要怎样能够止住饥饿。）
心中不定，枉费看经，只是画饼充饥之象。凡事虚少实。
灵签之曰：如心中不定则看经也枉费心神是已。何以为之。又如人之妄语信之为真。岂非如画饼之充饥。焉得饱食。因时运之不到。时有吉。时有凶。劝尔宜晨昏多念阿弥陀佛。莫听闲言及是非。方可安行。凡事虚少实也。
交易－顺利 爱情婚姻－阻 求财－有 自己一身－吉 住宅－祈福 六畜－不利 田蚕－宜早 寻人－见 行人－迟 六甲－安 山坟－吉 讼词－和 疾病－还愿 失物－不见 移徒－保守摘】
求解观音灵签第七十一签，关于感情。
个人理解，该是当断则断，签上不是说“自是一弓施两箭”么。抛开签文，他既然一二再再而三如此，你也便不该再如此执著，伤的到 底是自己，想开些吧。
观音灵签第七十一签有什么含义
第七十一首：貂蝉从王司徒计 上上
谁知爱宠遇强徒，女子当年嫁二夫
自是一弓施两箭，骑龙跨虎上安居
（四句浅释：谁能知道爱妾会碰上强权，让小女子在那时嫁了两个老公；这乃是犹如一支弓搭上了两支箭，又好比驾龙驭虎，左右逢源。）
不审不审，事由天命，辰午中间，切须谨慎。此签一弓两箭之象，凡事改变大吉。
灵签之曰：本签之示意者。一弓两箭之象。凡事改变则大吉者。骑龙跨马上安居。凡事切莫堕志。修心向善去。自有好处。目下虽略困。不过。终必逢时。但勤劳。人事己尽天理。无不准。易言之。不审不审事由天命辰午中间切须谨慎。
交易－护防 爱情婚姻－两合 求财－劳力 自己一身－是非 住宅－损失 六畜－损 田蚕－晚 寻人－见 行人－阻 六甲－先惊后实 山坟－吉 讼词－亏 疾病－祈星 失物－难 移徒－改
详细解读：此签有”万众一心”之意。提醒局中人，团结力量大。人常常为了理想努力去实现，不过同时也要兼顾现实面、而得不到不蜡烛两头烧，既没有人能知晓，还可能被误解。在此情境之下，心里会觉得非常疲惫。须知有宏大的理想与目标并愿意去实行是很了不起的一件事。既然想去做了，抱定的这股坚持与冲劲，当然要持续下去。但所谓”三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”。有时与其自己单打独斗，还不如集思广益、汇聚众人的力量，来共同完成一件事。这个人假如做未到的地方，那一个人也能立即过来补足。大家有志一同、同心协力，相信必能让事情推动得更加顺利。
观音灵签71签解签
观音灵签：第七一签
典故：文君访相如
宫位：辰宫
诗曰
认知仓龙十九卫(碰到仓龙比喻碰到一个脚踏两船的
女子当年嫁二夫（比喻碰到一个脚踏两船的人
自是一弓架两箭（比喻可以从典故貂蝉从王司徒计看出，貂蝉完全听从家长的建议（当然这是在古时候）她的义父王司徒不想把闺女嫁个董卓就用计谋价格吕布，结果貂蝉却看上吕布了，比喻一弓架两箭射中那个是那个，但多数都有人帮你指点去射哪个目标，又寓意姻缘天定，并非你的强求不来）
切恐龙马上安居（论网恋，自己觉得不切实际不？又觉得实际的恋爱或许更好，好打比方说骑龙跨马上安居，比喻这日子，相隔两地的日子不好过，又比喻网恋有错误的判断性，万一网恋的他是董卓（比喻坏蛋）咋办，寓意谨慎再谨慎
其他摘抄本签之示意者。一弓两箭之象。凡事改变则大吉者。骑龙跨马上安居。凡事切莫堕志。修心向善去。自有好处。目下虽略困。不过。终必逢时。但勤劳。人事己尽天理。无不准。易言之。不审不审事由天命辰午中间切须谨慎。
1）亦有典故曰 貂蝉从王司徒计（上面已解释过）
2）典故:文君访相如
古时候恋爱故事，汉朝时，卓文君的老公死后，在家守寡，读诗书过生活，一日邂逅了很有学问的司马相如，卓文君深夜造访相如，倾诉心 中慕情，二人遂私奔出城，回到成都结为夫妇。后来司马相如被汉武帝赏识，在朝庭当官。苍龙：青龙。九衢：繁华的街市。史记
文君访相如，意思是从实际生活之中你可以邂逅有学问的心中的司马相如，寓意中意的对象，他固然普通，不过日后的才华还是有作为了，寓意正当的恋爱才靠谱吧。可以拜托终身的恋爱常常需要时间的培养。
行善布施都需要智慧，一个笑容都是布施，何况生活，能不要智慧么，好好思考，多参考外人的建议。
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学无止境，仅做参考