易經中離卦預示什麼太陽光明牝牛(離卦白話詳細解讀)

第3十卦 離卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之07一、

離卦是第3十卦，是《易經》六十四卦中上經最後一卦。

離卦在坎卦之後，坎卦代表艱險，度過瞭艱險就進入離卦瞭。離卦跟坎卦的卦象恰恰相反，坎卦是外面陰裡面陽，變成離卦後外面陽裡面陰，離卦上下卦均是外陽內陰。

離有兩個意思：一是依附，告知我們怎樣適應環境；二是美麗，告知我們怎麼樣去求得美麗人生。

為啥離卦有這兩重意思呢？一方面，離在自然界代表火，火依附風而動：無風則不動，微風中微動，大風中拼命動，狂風中被吹滅。另一邊，火是美麗、光明的，所以離卦在自然界中還代表太陽，太陽是最光明的，是宇宙中的能量源。離卦卦象外面實中間空，火是如此，太陽亦是如此，太陽放射出光芒，但它中間有黑洞，所以“日”字是外面一個圈中間一個點，點代表太陽中間有黑洞。《易經》豐卦有四個字“日中見沫”，“沫”通“昧”，意思是太陽中間有黑洞，但它放射出的光是明亮的，所以離卦外面實中間空。

我們看離卦的卦辭：

離，利貞，亨，畜牝牛，吉。

離卦光明、燦爛，是有益的，亨通的，就好像畜養母牛，是吉利的。“牝”字右邊的“匕”早期寫法像女性生殖器，指陰性的、雌性的、女性的，“牝牛”指母牛。離卦為啥跟母牛相聯系呢？由於離卦內陰外陽，依照《易經》以少勝多的原則，離卦的本體是陰卦，能夠起到好作用的陰性事物；但它的功能是陽的，這便是說離卦有一顆慈愛的心，發散著光明，而內在溫順陰柔，這種人生就是美麗人生。

《彖傳》的解釋：

離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

“離，麗也，日月麗乎天”：離卦是美麗的，好比日月依附在天上；“百谷草木麗乎土”：各式食糧草木都依附在大地上。“重明以麗乎正”：“重明”是兩重的光明，由於離卦以下是離代表光明，上面還是離也是光明，因此叫“重明”；“以麗乎正”：離卦走正道，所以光明；“乃化成天下”：隻有光明正大，才可以化育成就天下的萬物；“柔麗乎中正，故亨”：離卦的第2爻第5爻都是柔爻，柔順地依附在中正之道上，所以亨通；“是以畜牝牛吉也”：所以畜養母牛會吉祥。這便是說內心柔順，有母性的大愛，就能吉祥。

《彖傳》從兩個方面而言離卦：一是要依附在正道上，就好像日月依附在天上，百谷和草木依附在地上，人的內心要光明就要依附正道；二是內心要擁有柔弱、虛空的大愛，才能走上正道，放出光明。

《象傳》解釋：

象曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。

“明兩作，離”：太陽兩次出現，非常光明，這便是離卦的預兆；“大人以繼明照於四方”：大人、君子依照這個卦象，不斷用光明來照耀四方。亦即自己心中放空，用光明的心把別人照亮，這叫火之德，亦即離卦偉大的品德。

易經34-離卦

這是上經的最後一卦瞭，離卦代表知識，有附著，離開之意。

離卦是兩個離構成，大象，明兩作，離，大人以繼明照於四方。隻有把本人的光和熱發散著去，學習瞭知識要去貢獻給社會才是我們提倡的。

卦辭，離，利貞，亨，畜牝牛，吉。確實好，不過要守住本人的良心，同時要忍辱負重，能夠有知識分子該有的類型風范。

就是說學習知識應該要守住本人的品德，有良心，不能為非作歹。

初九，履錯然，敬之，無咎。一開始手忙腳亂一點不要緊，步子放慢一點，一步一個腳印。不過在這個過程中務必要懷有敬畏之心，不能認為這是所當然的。這樣才會吉星高照。

六二，黃離，元吉。此爻當位，所以是得中道的，附著在黃土之上，所以不言而喻，不犯大錯，就是無咎的。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。太陽西下，火亮漸漸的在變淡，所以假如沒有好的心態，不擊鼓而歌，就會發出老人的嘆息，那麼這樣就會不吉利。所以良好的心態，認識到衰敗是必然的，不要憂心忡忡。

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。突然發生瞭什麼變故，不過這一時刻不太當位，所以也許會處於不利地位。

六五，出涕佗若，戚嗟若，吉。位居高位就是好啊，上能傍大腿，下有手下扶持，威名在外，即時出瞭點問題，那也能夠破解。

上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。位居極位，那麼這樣就要有慈悲為懷的心態，不要趕盡殺絕，手段剛一點，不過千萬不要波及無辜。

離卦是預示什麼呢?

《周易》中的離卦代表光明、美麗、聰明、智慧。六十四卦也是六畫卦的離，上下都是離，所以是聰明又聰明，美麗又美麗。

然而內外皆聰明則有察察為明的過失，美麗又美麗則有過於炫耀與華麗的偏差。所以「中庸柔順」對於離卦來說是非常重要而需要擁有的美德。

離為火卦爻辭曰：

「畜牝牛吉」。畜就是「養」，培養、函養之義。牝牛即為母牛。牛在古時候被看成是柔順的動物，牝牛更是柔順中之柔順。意謂卜此卦者要能函養柔順的德性則吉。卦象主爻為陰居卦中，除象征柔順的德性之外，也象征要有中庸及公正之德。

離為火卦又離卦的兩陰爻皆居中（分別在上下爻的中間），因此卦辭又說｢利貞｣，貞者正也，靜也。總之務必要走坦途大道，切忌走邪性歪道。小心賣弄聰明，聰明反遭聰明誤。

易經解讀之離卦

離：利貞，亨；畜牝牛，吉。

【解讀】《離卦》象征附著：利於堅守正道，這樣必然亨通；畜養柔順的母牛，可以求得吉祥。

《象》曰：“明兩作，離；大人以繼明照於四方。

【解讀】《象辭》說：“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象。《離卦》的本象為火，這裡代表太陽。太陽東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著；偉大的人物效法這一現象，也應當連綿不斷地用太陽般的光明美德普照四方。

初九，履錯然，敬之，無咎。

【解讀】初九，在開始行事時，因為急著求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動，結果尚未發生什麼災禍。

《象》曰：“履錯之敬”，以辟咎也。

【解讀】《象辭》說：“在開始行事時，因為急著求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動”，著重是為瞭避開災禍的發生。

六二，黃離，元吉。

【解讀】六二，附著在黃色上，就能夠獲得吉星高照。

《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。

【解讀】《象辭》說：“附著在黃色上，就能夠獲得吉星高照”，是由於黃色代表中，堅守正道，可以求得吉星高照。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

【解讀】九三，夕陽西下，好比人生已入老年，這時假如不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就不可避免的會有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險。

《象》曰：“日昃之離”，何可久也!

《解讀》《象辭》說：“夕陽西下，好比人生已步入老年”，太陽偏西即將落下，人步入老年呢？即將死去，怎麼能長時間呢!

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

【解讀】九四，突然間發出萬道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消雲散，不復存在，落得個被拋棄的下場。

《象》曰：“突如其來如”，無所容也。

【解讀】《象辭》說：“突然間發出萬道光芒，猶如燃燒的烈火”，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來危險，是天下人所不能容忍的。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

【解讀】六五，眼淚像泉水一樣不停地湧出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到瞭這種程度，必將獲得吉祥。

《象》曰：“六五之吉，離王公也。

【解讀】《象辭》說：“《離卦》的第5爻位(六五)之因此能夠獲得吉祥，是因為它附著在君主旁，受到瞭君主的庇佑。

上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。

【解讀】上九，君主動有軍隊出兵征伐，建功立業，獲得美譽，斬殺敵方首領，捕獲不願歸附者，這樣做不會發生災禍。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

【 解讀】《象辭》說：“君主動用軍隊出兵征伐”，是為瞭治理國傢，並 不是是為瞭耀武揚威，濫殺無辜。因 此，進行正義的戰爭，就不會發生災禍。

八卦中的“離”卦是指?

lí）離為火卦像：重離八純卦；

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

白話《易經》離卦

離卦，離卦，就是離別之卦；至於離啥，可以依據實際情況自行組詞，可以理解為離爸媽之卦，離子女之卦，離財之卦，離輝煌之卦，離青春之卦，乃至於離婚之卦，離鳥人之卦；具體離啥自己定。

人生最終總要放下一切，當這一刻發生的時刻，應該做些什麼，如何保持積極樂觀的心態，對於我們來說是很重要的事情。

下面來具體談談這一不得不舍之卦：

1、離，利貞，亨；畜（chù）牝（pìn）牛，吉

貞：堅定不變；離，利貞，亨：離別之刻，顯然比較難受，依依不舍；但隻要運用合理的方式方法，正確的觀念；始終能夠安然度過，結果是有益的，是亨通的。

牝牛：母牛；畜牝牛，吉：養瞭一頭親和的母牛，是吉利的；母牛相對公牛來說脾氣較為柔順；平時相處的時刻，能夠收獲如此的朋友或者配偶，實在是莫大的福相，就會吉利。

序卦：陷必有所麗，故受之以離；離者，麗也。

麗：依靠；陷必有所麗：陷入危險之後，務必要有所依靠；或許是依靠某個人，當然打算依靠的這位對象，一定要本性善良，助人為樂，才有可可以幫到你，雪中送炭；也或許是憑借某種信念，而這種正確的理念，需要自己在平時生活中一點一滴地積累。

故受之以離：憑借這樣的信念，或者依靠這個人，最終脫離危險，最終渡過那段特別難受的日子。

離者，麗也：脫離危險，重見光明，是由於憑借瞭那股力量。

2、黃離，元吉

黃離：通“黃鸝”，黃鸝鳴唱，預示歡樂的心情；快要分別瞭，完全不悲傷，甚至歡聲笑語，代表毫不恐懼那種險境，始終具有一種樂觀精神。

元吉：因此能夠得到吉祥。

《莊子至樂》篇：

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕（jī）踞（jù）鼓盆而歌。

惠子曰：與人居，大兒子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！！！

莊子曰：不然。是其始死也，我獨何能無概（gài）然！！！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。

雜乎芒芴（wù）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生；今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。

人且偃（yǎn）然寢於巨室，而我噭噭（jiào）然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。

這則故事的大體意思：

莊子妻子死瞭，惠子去吊唁；發現他在那裡敲著臉盆唱著歌。

惠子大為不解，甚至感到這行為的確不合適。

莊子說：生死變化其實也就是說就和四季交替一樣，總是從無到有，從有到無，相互交替，世間萬物的自然規律罷瞭。

人的死去，不過呢是暫時離開瞭這個天地而已，假如我還悲傷欲絕的那麼號哭，豈不是連天命變化的道理我一個也不懂瞭嗎。

象曰：黃離元吉，得中道也。

黃離元吉：擁有樂觀精神，最終獲得吉祥。

得中道也：是由於保持中正之道。

蘇格拉底離別之刻，完全無懼於死亡，拒絕朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的意見，飲下毒酒而死；並留下超級點贊金句：我去死，你們去活，究竟誰過得更加幸福，唯有神知道。

3、日昃（zè）之離，不鼓缶（fǒu）而歌，則大耋（dié）之嗟（jiē），兇

日昃之離：太陽偏西，就要下山瞭；人生就要落幕瞭。

不鼓缶（fǒu）而歌：這一時刻應該敲起鑼來唱起歌，作為一種樂觀主義精神，一種大無畏的勇者氣魄。

大耋：指老年。

嗟：嘆息；則大耋（dié）之嗟：老年人唉聲嘆氣。

人生自古誰無死，剩下的時間絕對不要在悲哀中虛度。

應該往往想起周希陶的那句話：人見白頭嗔，我見白頭喜；多少少年亡，未到白頭死。

活瞭這麼久，已經活夠本瞭，還有什麼好悲傷的。

兇：假如唉聲嘆氣，那麼這樣就有兇險；最簡單容易的，養成愛發牢騷的習性，周邊的人全都逃光瞭，包括子女都跑掉瞭，煩都煩死瞭，慘肯定是慘，但哪個人不必須面對最後這一刻；都像你如此弄起來，其他事情都不用處理瞭，做人都不要做瞭；活生生把別人的world世界也成為瞭灰色，看見你還不溜之大吉嗎？

象曰：日昃之離，何可久也。

日昃之離：太陽已經偏西瞭，西邊的太陽快要落山瞭。

何可久也：時間不會太久瞭。

應該知道舍得之道，有生必有死，完全不需要唉聲嘆氣，珍惜當下的每天，乃至於每一刻；假如醫生判定僅有一天的生命，那不如就把一天分成24小時來過；還有24個小時，還早著呢。

而且你是醫生，又不是判官，你說一日便一天啊；這全地球實在有太多案例瞭，明明宣判隻有多少個月，結果多活瞭幾十年；比方說世界聞名的天體物理學傢霍金，21歲的時刻，醫生就診斷最多活兩年，結果活到瞭76歲。

曹操的詩歌《龜雖壽》，盡顯英雄氣概：

神龜雖壽，猶有竟時； 騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千裡； 烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不僅在天； 養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

4、突如其來如，焚（fén）如，死如，棄如

突如其來：突然發生。

如：比方說；焚如：比方說傢被一場大火燒沒瞭；死如：比方說快要死瞭；棄如：比方說被人拋棄瞭。

此句話就是告知我們，那種險境到來之時，不能倉促應戰，心裡應該提前有所準備；當真實面對之刻，能夠無所恐懼，不過呢是必然會發生的發生瞭而已，能解決的就解決，不能解決的就接受；完全不必要自己嚇唬自己。

象曰：突如其來如，無所容也。

突如其來：突然發生。

無所容也：不能容忍別人，不能容忍失敗，不能容忍離別；那實在是心胸不夠開闊，不夠明智，這顯然是一種兇相，對自己是不利的。

處境已經艱難瞭，還唉聲嘆氣，怨天尤人，根本幫不瞭你；倒不如灑脫地接受這一切，放下這一切，內心盡可能減少負面幹擾。

比方說破產瞭，埋怨有什麼用，越早接受事實，越早老老實實，重頭再來，才是正道。

困境之中，告知自己老子的那句話：禍兮福所倚，福兮禍所伏。

離卦告知我們：

1、人到中年之後，要保持快樂的心，不要憂傷。

2、身處逆境之時，要能夠容忍，胸襟要寬廣，永久看見光明的那一面，最終才能走出困境。