五百羅漢解簽大全61尊者佛教算命(500羅漢解簽明細表)
五百羅漢第十一尊和第6十六尊，求高人解簽
第十一尊
迦那行那尊者
迦那行那尊者，佛祖的聲聞弟子。“迦那”為其名。“行那”，意為在逆境中，於所學諸法不得不失，不來不去，心身安住無所動。
佛教戒律規定，僧眾必須著僧衣，免冠露頂。
據《舍利弗問經》載：尊者為比丘時，曾外出化緣，行至一個名字叫大林的村落時氣候突變，酷寒無比，耐寒的鳥獸悉被凍死。值此危難之際，他內著僧衣，外罩俗衣，方免於一死。
他能於困境中知道權便，盡管身著俗衣，然身心安住，佛教信仰豎定不移，尊者具有上述品德，故稱“迦那行那”。
莫乘時潮枉銖計，
平安穩定安順且隨時，
居安思危留三步，
水復山重瞭遲疑。
大意為：在雙方感情平安穩定的時刻，不要有太多的猜忌，任何時候都使自己留有餘地，有的時候女人裝裝傻也是很好的，非要較真，善意的謊言就是欺騙。
第6十六尊
千劫悲願尊者
千劫悲願尊者，稽諸史實，實無其人。
劫，佛教預示十分長時間的時間單位，人壽每百年減一歲，直到減盡後又每年增一歲至100歲為一劫。
千劫，預示時間相當長時間。
《菩薩瓔珞本業經》卷下曰：“譬如一裡二裡乃至十裡石，以天衣重三銖，人中歲數三年一拂，此石乃盡，名一小劫；又八十裡石，以梵天衣重三銖，梵天日月歲數三年一拂，名大中劫；又八百裡石，以凈居天衣重銖，凈居天日月歲數三年一拂，此石乃盡，故名一大阿僧祗劫。”
悲願，即佛度人於生死海之船筏，故佛教有“悲願船”之說
千劫悲願尊者久已發無上正等正覺，他悲憫眾生，遂發下弘誓，千劫之中不離世間，以自己一身大船筏，載眾生脫離苦海。
英雄反遭英名系，
性格要強惹是非，
翅翼珍貴多保養，
狂風暴雨莫亂飛。
大意為：你的內在的品德性格過於剛強，是你的優點也是你的缺點，讓雙方倍感壓力
，感情是需要雙方都認輸和退讓的，爭吵隻會將平常的香甜積累的“金字塔”一點點摧毀。
字面解釋，僅作參考。
500羅漢解簽大全
最勝意尊者
五百羅漢第貮佰貳拾壹尊
最勝意尊者，即最勝意菩薩。尊者的誓願為最勝、最樂、最善、最高妙，故名最勝意。
不但身心清靜，功德圓滿，而且還常住世間，廣化眾生，多行善事。增益佛性。他心懷慈悲，助救眾生脫離苦難從未間歇，勸導眾生滅除罪惡，引導眾生排除修行道上的障礙。他勸導世間帝王及權貴要多行善事，由於生死輪回註定其終有尊極福盡之時。假如這一世作惡多端，來世可能轉生牛背上的咀蟲；假如治國懈怠無功，猶抱石沉淵，求總結出頭之日實在困難。尊者勸說世間平民百姓多行善事，種下的罪惡終會在輪回轉世中受到報應。
良辰美景千載逢，
欣嘆命運奪天工，
不是功名唾手得，
這一生前世積陰德。
大意是：人間的太平盛世千載難逢。感嘆命運不能抓住著大好時機。這一生的名聞利養都是前世種下的因，這一生才有享有的機會。源自：http://悟 真 網013/link?url=ix8ALZmUHuarNjb36LhFjaB0E6Kzfr_roNtuX7XOlBqRfVmFH0ZGfmY6CLAiXlyp2eq0OZfwpo6D7_H2epeWQ_
個人見解:http://baike。悟 真 網014/link?url=6hU7lpDI67lPzL8YhjVFC4AErfFNDURUAC-Z88wp4Th7k5WdMvF1AMgAP4Kj6GZgUuZZKAnoB5t0QjjO7rF_4K
命由自立，不應嗟嘆命運怎麼樣怎樣，因緣因緣，凡是自有因果，如 最勝意尊者之結緣，這一世當結善緣，善因，這一世才有福報於己，若能修的佛學之一二層甚至更加的多更是增益。尊者勸導世間帝王及權貴要多行善事，由於生死輪回註定其終有尊極福盡之時。也是可持續發展的一個道理。
以行善積德，佈施放生之舉，本人有建議之為：凡是要加智慧才能助力，例如隨便給錢，盲目行善，你本人認為這是上當還是行善還是行惡？以此建議，可讓你少走彎路，但凡事還是得憑借自己多參悟實踐磨練反思。隨緣隨緣，一切憑借自己。
僅做參考，阿彌陀佛
解500羅漢簽
山花燦爛滿圓春，桃紅李白美煞人；人生如春鮮花護，事業有成道路平。
大意是：前兩句是景物描寫。大勢贊美美滿的春光。人生如春天般受到鮮花的呵護。事業順風一路道路平坦。
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佛說阿難分別經
“為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。”
一些民間的誤解和一些假托，能夠讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上，其實也就是說這並 不是佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自己一身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。其實也就是說最簡單容易的思維，同時出生人中命運大多不完全一樣，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，莫非能說，這是八字的效果與功能嗎？至於觀音靈簽，其簽文更加的多的那麼是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相徑庭，相信一些寺院有他們的緣故和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們瞭解瞭事實真相，為啥還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告知眾生認識生命，改命，隻有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美好的一生。
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事業的發展要自身的努力，同時多行善緣，多助人都對事業很有用處。
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歸元寺數羅漢，求解簽第六1尊羅漢
61簽，上簽。 簽文：第6十一尊 無業宿盡尊者。 （無業，唐代著名法師。少小出傢聰慧過人，十三歲就能暢讀《華嚴》、《法華》諸經，並能為眾講經，世稱神通。唐憲宗曾兩次召他進京，他都予以謝絕。唐穆宗得知無業示寂，不勝哀惜，封為國師，謚號“大達禪師”。） “骨骼瘦稷有精神，苦練勤修道法真，一朝雨晴天霽後，振翼高飛入青雲” 這幾句比較容易懂咯！！！好簽，但是也要本人奮鬥（苦練勤修）。
數羅漢，求解簽。
利婆多尊者，《首楞嚴經》稱他為“坐禪第1”。 尊者原為一老鬼，因與一少鬼吃一死人而發生爭吵，後為一僧人點化，得羅漢果位
。據《智度論》載，有一個匆匆趕路的人，夜間未能投宿客點，借住在一所外教的神廟裡。有一老鬼扛著一具死屍也來到此廟，想吃掉充饑，隨同進來一位小鬼，打算奪走死屍吃掉，雙方爭執不下，就請行路人為他們作證，行路人暗想，我實話實說亦死，說假話亦死，寧願實話實說去死也不說假話死。因此，他作證屍體是老鬼扛來的。少鬼大怒，當即把行路人吃掉，隻剩下頭和兩手兩足。老鬼認為行路人給自己喪生，心生慚愧。便把少鬼吃剩下的頭和手足換在本人身上。天亮後，老鬼來到一座佛教的寺院門前，向寺僧詢問：這頭和手腳是我本人的呢，還是別人的呢？寺僧詢問瞭事情的經過，朝著他說：世上萬物多是水、土、風、火四大組成，這個頭及手腳與身體有著哪些個不同呢？老鬼感悟到佛理深奧，無所不包，遂入寺為僧，發願行善，饒益有情。
利婆多，又稱離婆多，假合和。此尊可與第二75尊互同。
五百羅漢第貳佰柒拾壹尊
利婆多尊者，佛祖的聲聞弟子。天上的室星。其爸媽年老無子祈星宿礙而得，故以星名。 尊者因一天夜間見兩惡鬼爭食屍體而悟世事皆空之理，認為人切記不可迷戀暫時的逸樂，而應追求永恒的真理。他出傢為僧後，曾長期跟承受佛陀學習佛法。在諸弟子中，尊者從禪入定，心不錯亂，被稱作“坐禪第1”。據《佛說廣博嚴凈不退轉經》卷第4載，尊者善於降伏惡魔，收服外道，保護佛法不受破壞。 利婆多，又作利婆多、離越多、離婆多，意譯“室星”，是北方的星宿。婆多尊者，古印度拘屍那揭羅國長老，以遵循佛祖教誨聞名於世。 尊者為佛滅後百年的印度名僧，持戒嚴謹，德高望重。時毗耶離國比丘跋耆等違背佛祖制定的戒律，擅自制定“十事證言”，認為：凡屬習慣的行為不算違背佛祖制定的戒律、可以隨意吃鹽、可以隨時接受施主的糧食，為治病可以喝酒，可以接受金、銀、寶物等佈施。有的出傢人居然手持金缽，沿街挨戶乞錢，多少不限。尊者堅決反對破壞戒律的行為，曾與上座部長老耶舍陀、三菩伽、沙羅等組織瞭佛教史上第2結集。與會者共計七百人，認定跋耆比丘的十事證言為非法，維護瞭佛祖在世時制定的戒律。
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最勝意尊者
五百羅漢第貮佰貳拾壹尊
最勝意尊者，即最勝意菩薩。尊者的誓願為最勝、最樂、最善、最高妙，故名最勝意。
不但身心清靜，功德圓滿，而且還常住世間，廣化眾生，多行善事。增益佛性。他心懷慈悲，助救眾生脫離苦難從未間歇，勸導眾生滅除罪惡，引導眾生排除修行道上的障礙。他勸導世間帝王及權貴要多行善事，由於生死輪回註定其終有尊極福盡之時。假如這一世作惡多端，來世可能轉生牛背上的咀蟲；假如治國懈怠無功，猶抱石沉淵，求總結出頭之日實在困難。尊者勸說世間平民百姓多行善事，種下的罪惡終會在輪回轉世中受到報應。
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欣嘆命運奪天工，
不是功名唾手得，
這一生前世積陰德。
大意是：人間的太平盛世千載難逢。感嘆命運不能抓住著大好時機。這一生的名聞利養都是前世種下的因，這一生才有享有的機會。源自：http://悟 真 網013/link?url=ix8ALZmUHuarNjb36LhFjaB0E6Kzfr_roNtuX7XOlBqRfVmFH0ZGfmY6CLAiXlyp2eq0OZfwpo6D7_H2epeWQ_
個人見解:http://baike。悟 真 網014/link?url=6hU7lpDI67lPzL8YhjVFC4AErfFNDURUAC-Z88wp4Th7k5WdMvF1AMgAP4Kj6GZgUuZZKAnoB5t0QjjO7rF_4K
命由自立，不應嗟嘆命運怎麼樣怎樣，因緣因緣，凡是自有因果，如 最勝意尊者之結緣，這一世當結善緣，善因，這一世才有福報於己，若能修的佛學之一二層甚至更加的多更是增益。尊者勸導世間帝王及權貴要多行善事，由於生死輪回註定其終有尊極福盡之時。也是可持續發展的一個道理。
以行善積德，佈施放生之舉，本人有建議之為：凡是要加智慧才能助力，例如隨便給錢，盲目行善，你本人認為這是上當還是行善還是行惡？以此建議，可讓你少走彎路，但凡事還是得憑借自己多參悟實踐磨練反思。隨緣隨緣，一切憑借自己。
僅做參考，阿彌陀佛