天水讼卦六三爱情算命婚姻(周易六卦详细解读)
讼卦六三爻解读
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
译文
六三：享有祖先的余荫，谨守正道以防危险，终获吉祥；或者跟从君王做事，但不将成就归为己有。
象曰：食旧德，从上吉也。
译文
象传说：享有祖先的余荫，跟从上位吉祥（顺从君王吉祥）。
解读
旧德：世袭制社会里祖宗给儿孙留下的余荫。
祖先立了功，封了官爵，有了封地和封号，死后儿孙可以继承，只要后代不犯国法被废除，还不错吃祖先留下来的饭，其实就是食旧德。
《老子》中说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这便是“柔弱胜刚强”的道理。
柔弱者陷入争讼，是陷入了进退两难的是非之地，只有安分守己，与人无争，处危境而知道防危虑险，才能保持旧禄不失，获得吉祥。
即便从事君王委派之事，取得成绩也不敢自己居功，能这样小心翼翼就差不多了。
即便对方咄咄逼人，非常难对付，但甘居下风的柔弱者不与其相争。一个巴掌拍不响，这场讼事最终作罢。
争未必得，不争未必失。
学《周易》智慧，过简单生活！！！
讼卦—慎争戒讼，破解矛盾
下坎上乾，天水讼。
讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
九四，不克讼，复即命渝，安贞，吉。
九五，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
天水卦卦辞和象是什么?
天水讼 讼：有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利见大人：尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始。
【注解解读】
⓵窒：窒息，阻塞不通。
⓶天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上；下卦为水，其性质向下。因此讲天与水背道而行。
【释读解义】
经文意思是：诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。能够起到好作用的拜见大人物，有害于跋涉大川险阻。
彖辞之义是：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是因为九二爻乘阳刚的德，而且得到中正这位。“终凶”，是因为持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是因为九五爻处于中位“不利涉大川”，是由于会陷入深渊之中。
象辞之义是：上卦象为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这便是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。
人们各自怀着自私之心，在这样的状况下，诚信自然会被窒息，由于靠诚信无法让自己获得更加的多的饮食与财物。这就好比战国时期，人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。总之只有时刻警惕，谨慎小心做事，才不会受害。可是假如社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的。在这种情形下，遇见难题唯一的出路是求大人物帮助，可是不太适宜翻越大的险阻，由于这种时代只能躲避危险，哪能以身犯险呢！！！这种生活方式，就有些像小市民的活法方式。小市民寄生在贸易来往的城市里，不过自己又没有地位，没有权势。来城里做生意的生意人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精”一点，自然别人断然不会讲诚信了。一遇见别人欺负，只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。
可是君子处于这种时代该如何办呢，总不能像小市民一样吧？象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。总之在做一件事之前，务必要预先做好谋划，把不利的因素全考虑清楚，权衡利弊之后再行动。
讼①：有孚，窒②惕③。中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。
初六，不永所事④，小有言⑤，终吉。
九二，不克讼，归而逋⑥；其邑人三百户⑦，无眚⑧。
六三，食旧德⑨，贞厉，终吉；或从王事，无成。
九四，不克讼，复即命⑩；渝⑾，安贞吉。
九五，讼，元吉⑿。
上九，或锡⒀之鞶带⒁，终朝三褫⒂之。
注释：
①讼：六十四卦卦名之一。乃论述国与国争讼之卦。
②窒（zhi至）：阻塞。
③惕：警惕戒备。
④不永所事：不会永久处于原来所事的平安状态。
⑤小有言：因利害而发生争执，遭到别国责难。
⑥逋（bu）：逃。
⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中。
⑧眚（sheng省）：灾祸。
⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业。
⑩复即命：“复”，恢复。“命”，有命运之寓意。“复即命”，恢复到原来的命数状态。
⑾渝：改变。
⑿元吉：大吉。
⒀锡（xī）：锡与裼字同音，此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣的意思，可引伸为穿戴。
⒁鞶(pan盘）带：命服之饰，有皮束的华贵服妆。
⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲，此处为脱之义。
八卦的天水讼的解释!!
序卦》曰：“饮食必有讼，故受之以讼。”讼卦是代表饮食的需卦的后继，也是需卦的综卦，即序卦的天水易位。
讼预示争执，官司。“讼，不亲也。”争执显然是不受赞许的。以下讼上，希望渺茫；以讼受服不足敬，赢了官司也不光，看来争讼是解决矛盾的下策。
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第5卦：需、水天需、坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
第6卦：讼、天水讼、乾上坎下
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（shěng）。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇（duō）也。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
第七卦师：地水师、坤上坎下
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：大儿子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
第八卦：比、水地比、坎上坤下
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！！！
六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富用其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
第十卦履、天泽履、乾上兑下
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬（guài）履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下 问爱情婚姻
算卦。。。我是学《易》的，不过俺不敢妄卜，我只说一句，就卦来讲，讼象征争执、矛盾、纠纷，《易》之意为：1勿争，谨慎可避之。2行君子道，行得正不亏理，自然此道皆顺。剩下就是自己往自己具体事上的联想了。言尽于此，我不是算命先生。