大六壬派別奇門風水命理(大六壬排表)
其實也就是說六壬，茅山???
其實也就是說都無話邊派勁d，各有所長。六壬派別就無茅山咁多，茅山法比較剛勁，六壬法就比教柔，但咁又不代表某派勁d。每派都各有好處，我認為隻系睇個師傅勁不勁就真。
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實際上易為萬物始，、六壬，包括你沒有提及的梅花易數、奇門遁甲等，以及我們經常會接觸到的堪輿，亦即風水，都
於。（這裡我沒有提及，由於確實不懂這塊，也沒有涉獵過，所以不提）。另外，玄學是一個沒有具體定義的詞語，不過俺們下意識中會這樣認為，它就是一些很玄乎的東西。打比方說由發展起來的一堆事物，打比方說的道術、的。於是，將玄學和其它項一並排列，也是不正確的。這樣說也許會嚴謹一點：、六壬屬於玄學領域。強調一點的是，周易跟玄學沒有半毛錢關系。由於它一點都不玄。第2個問題，也好、也好、六壬也好，他們都是一門技術，而且僅僅是技術而已。它們基於的原理，通過人們長期的實踐、匯總，形成一門又一門的解決趨吉避兇問題的技術。甚至成為指點人們賴以生存、生活、鬥爭的技術。
就好像我們會用電腦，這是一門技術；就好像我們會設計制圖，這是一門技術；就好像我們會做飯炒菜，這是一門技術，如此等等一樣。誠然，跟其他技術一樣，玄學玩得好還是不好，關鍵還是看玩的人格局有多高。附加一個問題。這幾個玩意究竟有沒有效果，或者有還是沒有作用。可以肯定地說，效果是肯定有，作用也是肯定有的。
要不然它就不能被叫作技術。不過，凡事都依靠它，做事做人是必然會失敗的。為啥呢？還是由於它僅僅是一門技術，它真的可以為你進行一些指導，為你提供一些參考，但事情還得你本人去做！！！而且要做成一件事，是許多綜合因素一起作用的結果。凡事依賴玄學，難免抱殘守缺，必然失敗。
在所有預測推算裡面六壬是一個很的東西，就本人的親身體驗，六壬的準確率是的，大約有90%以上。與七政四餘可算命，有較高的準確度，但就我本人的感覺來講，同一個實際案例，和四柱對比，偶爾會有出入，
另外許多人提到意識形態，這一方面一定有很大的作用與影響，不過俺認為並不是主要原因。世界各地不同的都有著自己的玄學，但大都都沒有納入現代教導體系。這和數術玄學本身的特征有關，並不是每個人都適合學這個，即便是很聰明的未必能學會。
因 此，大約還是適合以守舊的方式傳承吧。講個和數術傳承有關的故事。剛工作的時刻，公司的一個由於和認識，所以知道俺會奇門。有一天下班以後，使俺留下來，給他介紹一下奇門，以判斷我思路和邏輯是否清晰。由於從學數術開始，就要求每次排盤起局必須手動，一個字一個字寫出來。無論是起局簡單容易的奇門、，還是一百多顆星光寫字就要半個小時的。那個時候已經非常熟練瞭，所以講一下奇門遁甲的起局還是很簡單容易的。我講完起局方法以後，比較意外的事情發生瞭，公司的那位使俺報數，緊接著他在會議室的白板上，用一種俺當時還沒聽別人提起過的數術，也起瞭一局。也作瞭一些判斷，準確率也很不錯。
起局的步驟和判斷的基本方法都介紹瞭一下，由於對八卦、八宮這幾個概念非常熟悉，所以理解起來比較容易。緊接著也介紹瞭一下他的師承。等他說完之後，我問他為啥要告知我這幾個。他說，他也學過奇門，不過呢派別不同。看我講的，條理很清楚，他也記瞭，因此就必須教我一種。由於，“學數術就兩種方式，一種拜師，一種和人傢換。假如我聽瞭你講的，卻沒教你，那麼這樣就是偷學，出來混，早晚是要還的。”
奇門在張志春的《神奇之門》出來之後學習的人十分的多，加上各式、裡的誇張宣揚，即便沒接觸過術數的熟悉奇門遁甲這個名字。而且本身就有出很多門派。飛盤、轉盤以及此刻慢慢浮面的鳴法，奇門遁甲的各式資料都一直在被挖掘出來。但看學習奇門遁甲的朋友談論，提到與同是三式的六壬相比，奇門古案例十分的少，各式派別方法太多，一直有一種聲音是“奇門無真，六壬無假”。而周易文化一直就在國人的觀念中，假如作為占卜方式來談，到目前為止的的確確是很冷門的一個方面瞭。
純粹的卦象論卦此刻人用的太少，
上有一些國學博客與一些談易的書籍，還有那麼一些學校論文，比較正式的談易的教學課程會較為多見，但在實際占卜方面，還是很少見的。現代較為多見的大多數都是後來衍伸出的法等，看似像是易占，其實也就是說跟早先的截然不同，連現行與最初的本身亦有很多改變。
另外再說一下風水，在我看來，古代人們的風水和今天經常提到的風水根本就不是一件事情。
古時候的風水，宇文愷在規劃隋大興（即唐長安城）的時刻曾言：“尋天造地設之巧，而人工黠綴焉”，此句話意思風水是由這些部分組成的，
一是的巧妙之處，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本沒有可能許多，因此一般人和風水的關系其實也就是說很遠，你有錢買下來就另一說；
二是人工建設，你有瞭好地方不行，還要有好人工，有好的建築，如此才能提氣點睛；
三是“黠”，這個點睛建築不是輕輕松松就行的，它在人文意義上要非常重要，打比方說黃鶴樓，假如是私人的建築，打比方說祠堂，打比方說捐的塔、等，在文化意義上要與相關的人有重大的
才行。
今天的風水是另一種東西，教你建築佈陣與佈局內怎樣趨吉避兇，教你怎樣看待尺寸等等，這幾個與宇文愷所言有
，但多數都是在一個“黠”字上，即努力尋找建築與業主之間的文化
，而風水攸關者，常常占盡名山大川之精要處，非常人所能有也。總之，你選的地方就不是名符其實的風水眼，空談風水之“黠”，也隻是職業技能之狡黠罷瞭，為生計爾。。。
由於字數限制，隻貼上部分書籍目錄
4山八卦羅經圖
《 疑 龍 經》
《251數君王姓名學詳細解讀》《萬數歸宗數》
《一》
《一命理分析學》
《一柱論命》
《丁字路沖》
《指迷賦》
《三字青囊經》
《三才神算》
《中州派玄空三訣》
《九天元女青囊海角經1》
《九宮奇門擇日》
《九遁以及簡單運用》
《白話篇》
《二元八運元運太歲表》
《五行總論》
《五行生克的數學表達法》
《京房師六子卦氣說》
《八字強弱鑒定法》
《八字真訣》
《八字真蹤》
《八字真鑒》
《公元與幹支互相換算的新方法》
《六壬學起源及基本認識》
《六壬實戰詳細解讀》
《六壬粹言》
《六壬辨疑》
《六支八卦斷陽宅秘傳口訣》
《八卦斷陽宅秘傳口訣》
《及卦象預測推算風水淺層漫談》
《快速構思法》
《斷卦技法》
《經》
《內經圖》
《冰鑒剛柔章》
《冰鑒容貌章》
《劉汶德卦技絕竅》
《前沖後門》
《化煞原理及化煞方法》
《十幹生旺死絕表》究竟如何用？
《十幹生旺死絕表的使用方法》
《南派神數政策》
《卜文論出嫁應期》
《卦技二十法》
《卦技二十法點竅》
《卦由誰來搖》
《歷書大全》卷三
《叁合水法》
《發微論》
《號碼占卜》
《呂純陽太極生生神數》
《周易·說卦傳》正解
《周易》豐卦之研究
《周易全文》
《周易》
《周易預測推算學》講義文檔
《周易預測推算學初探》
《命 理 學 革 命》
《命理入門講義》
《命理歌訣》
《命理隨筆》林子傑
《命內部教材》
《四庫術數類叢書-太元經》
《四柱六神用法問答》
《四柱經》1－6期資料精品
《地學鐵骨秘》
《地理囊金》1
《地理雪心賦新解》
《地理驪珠》
《增補月談賦》
《壬歸》全文
《大六壬720課》
《大六壬括囊賦》略疏
《大六壬指南》
《大六壬揭秘與現代應用研究》
《大六壬玉成歌》
《大六壬玉藻金英》
《大六壬精義講解》
《大六壬金口訣訣竅預測推算學》
《大門沖屋》
《大門沖門》
《天元歌第4論陽宅》
《天驚三訣》
《天罡掌決》
《天罡掌中訣》
《太乙針經十三式》
《太清神鑒》
《經卷首》
《奇門入門》
《奇門遁甲總口訣訣竅》
《奇門入門引導》
《奇門判斷金科玉律(一)》
《奇門張德順》
《怎樣應用日景羅經》
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《愛情婚姻擇日流程簡單介紹》
《子平病源生死訣》
《子平秘要》
《子評真詮》命理隨筆錄
《易冒》典籍
《大六壬預測推算學》
《明道錄》
《星相學的來歷》
《曾國藩相術口訣訣竅》
《木屋陽宅》
《術數之正知》
《梅花心易體用篇》
《梅花易數》萬物類象
《梅花易術匯集》
《梅花英文易數》
《楊公滴滴金》
《正宗斷解實際案例》
《易壇奇人－－瞎子王》
《秘本–英耀篇》
《金口訣訣竅》
《註解解讀大六壬指南》
《渾甲納音由》
《火珠林》
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《皇極天書》
《皇極經世書（清刻本）》
《皇極經世心易發微》
《盲人斷命秘傳口訣》
《相學》
《相法斷》
《真易大六壬教材》
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《神峰通考》選節
《神異賦》
《神相十觀》
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《秘授古脈法抄本》
《秘本諸葛神數》
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《第1神算》
《紀大奎求雨文》
《鬥數精成》上編
《紫白訣》
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《維揚舊本六壬銀河櫂》
《羅盤透解3》
《》與人體科學
《考訂河洛理數》
《葬經箋註》新版
《蔡昔瓊四柱函授資料》
《蔣公字字金》
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《陽宅指南》
《陽宅指南》蔣大鴻
《陰奇門斷法》
《陰奇門斷法步驟剖析》
《隔間切忌》
《青囊序》
《風 水 用 品》
《風水手抄本》1
《風水手抄本》2
《風水手抄本》3
《飛星賦》
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《谷子分定經》
《谷子本經陰七術》
《谷子神奇相法》
《相法大全》
《黃帝經奇門遁甲釋秘》
《黃庭經》
《黃金策》
天文占星
歷代《易》學研究概論
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古書隱樓書
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各門術數的分宮法
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呂文藝《過路風水斷語修正》
呂氏八字教材
周易說卦傳正解
周易預測推算
周易預測推算學講義編輯版
周易預測推算應用經驗學
命卦斷
命學十幹60甲子氣息原理
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命理五柱預測推算淺探
命理一
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命理正宗 – 張神峰
四柱詳批命例精解
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八字推算學講義
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八字推算學
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要不然收未到，切忌！！！！！！！！！要不然收未到，切忌！！！！！！！！！要不然收未到，切忌！！！！！！！！！
道教除瞭天一教，還有啥教派?
阿達的啊·啊啊的
怎麼卜卦
周易是怎麼卜卦的? 1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把裡邊 的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。偶爾你或許不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，並非你想要曉得什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，以下是字數法。
2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第2爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。
註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走。
假如需要384爻每一爻的吉平兇。可以和俺要。
怎樣用易經卜卦 1:先找50跟短木棍(或許應該是蓍草此刻蓍草不大好找因此我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。
2:緊接著拿出一根，放在一邊(A)，隻用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B，不要和A那一根混在一起，這預示這是第1算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆，四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，註意和提防不要和A，B混起來。緊接著那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成瞭一算。第2算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根瞭，預示第2算)剩下的如法炮制。
4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來預示，雙數用“- -”(陰)來預示。緊接著在旁邊寫漢字，假如最後是9堆，就寫“初九”，務必要寫漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第2爻。註意和提防，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成瞭一卦。
以上介紹的是蓍草法。但太過於煩瑣。此刻用這一個方法起卦的人已經很少瞭。從漢朝開始。人們開始用銅錢(那個時候是五株錢，此刻五珠錢不好找。就算有要買也很貴的。因此一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小相同的乾隆錢放在手裡。雙手臥實銅錢，心裡靜靜的想著自己要預測推算的事情。(這時候本人的心情務必要靜。腦子裡專心想自己要預測推算的事情!!)時間大概1分鐘或自己有感覺的時刻。再把銅錢拋出。看其正反。記錄下來。一共拋6次。第1次為初爻。最後一次為上六爻起卦。具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作 ― ，2。兩個背為陰爻，記作“- -”， 3。三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 4。沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次，不是六個銅錢。
此外還有用時間起卦。占字起卦。方位起卦，聲音起卦，顏色起卦。。那麼這樣也就是說。哪種方式皆可以起卦。因為本人秀氣的小手比較辛苦，就不一一介紹瞭。你也不妨參考裡的起卦方法。但梅花主要註重的是內卦與外卦生克，比合關系的關系，我們此刻剖析一個卦象主要還要看它的世，應，用作主要剖析。參考卦詞爻次，內外卦多方面去考慮才能得到更為準確的預測推算結果。 其具體剖析體系是極其復雜的。沒有周易基礎知識是辦未到的。樓主既然對感興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦。斷卦。
如何用手指算卦 這個是八卦的一種推法，就是first of all自己認定好精密推算方法，可以 使用八卦卦爻，也可以 使用五行或者天幹地支，確定好基本算法後加入已經清楚知道的變化，用大拇指依次在其他指頭的指尖和關節處精密推算，由於之前已經確定好每個關節之寓意，那麼當你的大拇指點到那個地方，於是經常提到的結果就出來瞭，把結果代入八卦中再次推演一次，3推16演後綜合考慮就總結出一個結果瞭。
其實也就是說用硬幣是最有利的，古時候稱金錢卦，自己設定好，打比方說正面是陰，背面是陽，對應卦中的陰爻和陽爻，3個硬幣一拋，假如全是背面，就是3個陽爻，亦即老陽，記為0，一般而講有4種變化，老陽，老陰，少陽，少陰，接著連著拋6次，總結出6爻，組合起來就是一個卦瞭，緊接著查下易經看看卦辭，就搞定瞭。
易經怎樣卜卦 你想怎麼卜卦都行，麻煩點的就是蓍草法，銅錢法，簡單就是先天與後天起卦，一萬物起卦，但這種呢要求很高。滿意請采納
算卦啊怎麼學啊！！！ 第1種：易經占卜
這種提法似乎很怪，莫非說別的方式方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（肯定是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。
而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第2種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後，你也可以 使用六爻或梅花等方法來解釋剖析，那又另當別論瞭）。
運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，並且 還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。
第2種：五行占卜
這類方法溶入瞭陰陽五行的概念，有的還結合瞭天幹地支之因素。
主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。
這一個方法依據五行的生克來進行判斷吉兇，通常情況下不用去查閱周易原文。
第3種；簽文占卜
這一個方法很常見，是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種，其形式也是各式各樣。不過本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好瞭帶有一定含義的簽文，緊接著用某種方法來提取選擇這幾個簽文，通常來講還有人專門來解釋這幾個簽文。
打比方說有求測者親自去求簽的，亦有用鳥來啄取的（叫作鳥占，和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各式方法不一而足。
這一個方法，在坊間見得最多，主要理由一來是這一個方法容易掌握，二來由於這類辦法有短平快的特征。假如在大街上你幫人傢用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析帶講解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人瞭。
第4種：其他方法
主要有太乙，奇門遁甲等，這類辦法號稱術數絕學，博大精深，肯定不可忽略，隻因本人對此並不是很瞭解，故僅僅提而不論，對於深諳此道者預示歉意。對於其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。
此刻社會上，許多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成最終，這種屬於簽文式占卜，相信許多人都用過，這幾個結果都是電腦流程直接生成的。
此刻大傢常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。
最好自己去書店買一本周易看看。
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！！！！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 1。錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第4版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。
2。錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第4版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第5版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。
3。搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。
4。搖卦方法
1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念
應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專1。心
平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①如果出現三個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②如果出現三個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{
④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第1爻）就成瞭。
⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。
上 爻
第5爻
第4爻
第3爻
第2爻
初 爻 緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化
周易是怎麼卜卦的？ first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手中，直至左手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手中，直至右手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草取下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
第2變 ：
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易經硬幣卜卦方法？ 操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出，看其落地後是國徽(花)面朝上，還是字面朝下。假如是國徽(花)朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈;假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止，為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
1。圈圈圈圈圈圈：為乾卦。 困龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時來運轉之兆。
曰：無不歡樂，上人見喜，禍不成兇，諸事順利。
斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。
2。圈圈圈圈圈叉：為ヘ浴 他鄉遇友。
【ァ空擼遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無親，偶然遇友相親相愛，甚是得意，時來運轉，困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來喜逢遇知音，面對相談大放心。
曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福祿添，自今開始順利運，往後兇厄不相幹。
斷：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。
3。圈圈圈圈叉叉：為遁卦。 濃雲蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有濃雲蔽日之象，失勢雲蔽日，如同太陽中午時節，天下照，忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光，諸事不遂。
曰：濃雲遮日不見明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不順，提防是非到門前。
斷：月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡。
4。圈圈圈叉叉叉：為否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。蹇滯不通。如猛虎落深坑，有一隻老虎下山尋食，沒想到被人掘下一深坑，虎下去瞭，總有威風不能伸展，兇多吉少。
曰：獵人掘下一深坑，一隻老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。
斷：走失難尋，交易不定，愛情婚姻不美，不可輕動。
5。圈圈叉叉叉叉：風地觀卦。 旱荷得水。
【觀】者，為人所仰也，所以有旱荷得水之象。一池荷花，正當日旱的時刻，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人接濟之兆。
象：事業荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來相灌，枝葉重鮮花更紅。
斷：此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。走失得見口舌散，疾病皆除人人善。
6。圈叉叉叉叉叉：山地剝卦。 鶯鵲同林。
【剝】者，落也，陰升陽落，所以有鶯鵲同林之象，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不希望有鶯在內，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，幹事無成之兆也。
象：鵲遇天晚入林中，不想內裡先有鶯，鶯見小鵲生惡意，口舌是非不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
7。圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。 鋤地得金。
【晉】者，進也。前進後益，所以有鋤地得金之象，乃一農人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來，時來運轉之兆也。
象：農人地裡示鋤草，誰知財金將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。
斷：鋤地得金卦怎樣，占者逢之喜氣多，謀事謀財皆如意，愛情婚姻有成疾病消。口舌消散見官有理，行人即至，出門見喜。
8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍樹摸雀。
【大有】者，所有大也。所以有砍樹摸雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹砍倒，穩拿的。占此卦者，做事穩當之兆。
象：此卦占之好處多，砍倒大樹摸老雀，穩穩當當拿到手，別人空看摸不著。
斷：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥不費力，若問走失未逃脫，恍忽事不做，拿穩才下手，任你求各利，到處自然有。
9。叉圈叉叉圈叉：坎為水卦。 水底撈月。
【坎】者，陷也。勞而無功，所以有水底撈月之象。水井內乃。。。。。。>>
卜卦怎麼跟啦啦啦一樣呢 卜卦原唱就是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國歌手淑熙
曲目原唱是韓國的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書博作詞的《卜卦》，他們所唱的隻是樂曲一樣，而歌詞卻不一樣。淑熙的所表現的是女子心中的愛與痛，而赫書博所寫的卜卦卻是表達著濃鬱的中國風式歌曲。
原曲來自日本國，原唱或許應該是韓國，不過也有說是日本。由於2007年，倉木麻衣和崔淑熙同時在專輯推出這首歌，因無法判斷先後順序，到現在日韓二國乃至中華民國皆在打口水戰。有說是倉木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中華人民網民胡亂理解的啦啦啦}，也有的人說是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》激天朝網民普遍偏向倉木麻衣，認為是淑熙翻唱。而匪夷所思是天朝網民則更瞎編出此曲源自崔子格2012年互聯網歌曲。更是讓日韓二國網民朋友不滿。
大六壬真的不實用嗎?確實非常羅嗦麻煩嗎?真的要失傳瞭嗎? ?
好多學問都不實用，咱都得學啊，想學，木有條件！！！誰願意傳呢？
打比方說說算命之內的門派，如麻衣門派，還有啥門派，請高手告訴越全越好。。。
你此問題有些模糊。從大類分大概有：太乙，奇門遁甲，大六壬，六爻，梅花易數，八字，紫微鬥數，相面，風水，抽簽，金口訣訣竅，測字，解夢。能想到的就這幾個。每個大類裡面也會分門派。