易經坤卦的六大智慧五行君子象征(坤卦六爻爻辭)

坤卦之含義是什麼

天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。乾為天，坤為地這是傳統易學的共識，很少有人懷疑它，不過人們其實沒有找到充分的證據來證明它。我們在前邊的文章中已經說過乾並不是天，乾卦的意義是行健。我們此刻就來剖析一下坤卦的意義。

三爻坤卦是由三個陰爻構成的，三個陰爻而沒有陽爻，就代表陰而無陽，隻見陰不見陽。沒有陽氣不就是死嗎，人沒氣瞭就是死亡，但坤卦並不代表死亡而是代表陽氣藏於居處之裡，坤的意義是藏這個概念。打比方說，人們白天都外出工作，參加勞動，其活動場所多在居處之外，這便是陽而行健。但到瞭晚上，人們就都返回傢裡，處於居處之裡，等夜深瞭還要躺到床上睡覺，此時天是黑，居處內外都是靜的，人睡著也不思想不勞動，這便是隻有陰而沒有陽。陽哪兒去瞭呢?藏到瞭居處之裡，藏到瞭身體裡。再打比方說，到瞭冬季，草木枯萎，種實入裡，樹木葉落枝枯，動物藏入穴不再出來，農人這都安居宅舍不再外出勞作或遠行，外無陽氣，此亦為藏。再打比方說，天下一統，清明，百姓安居樂業，天下太平清靜，兵戈不起，戰亂不興，此亦為藏。這幾個狀態皆可以使用坤卦來代表。

從結構上講，三爻坤卦是由二爻太陰卦演變而來，太陰卦的意義就是藏，三爻坤卦與二爻太陰卦代表的意義是一樣的。接下來由我們具體剖析一下藏的概念。藏的完整定義應當是陽氣藏於居處之裡。對於生活的個體來講，外出工作，參加勞動就是陽，返還傢裡休息飲食就是陰就是藏。對於於生命有機體來講，白天眼晴開張，能思想能勞動就是陽，夜晚睡到床上不思想不勞動就是陰就是藏。對於社會來講，天下紛爭不息，百姓流離失所，不能安居就是陽，天下太平清靜，百姓安居樂業，這便是陰就是藏。

《易經》的坤卦

乾卦三陽爻 坤卦三陰爻 震卦一陽二陰 艮卦一陽二陰

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離卦二陽一陰 坎卦二陰一陽 兌卦二陽一陰 巽卦二陽一陰

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坤卦乃是易經六十四卦中八個純卦之一，與乾卦的純陽卦相對應，乃是一純陰卦，全卦六爻皆陰。與乾卦的動態剛健想比，是順應與承受。假如說乾卦代表著天，是世界的創始的話，坤乃是萬物之母，是萬物的孕育者。

卦辭：坤，元亨，利牝（pin四聲）馬之貞。君子有攸往，先迷而後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

坤卦，開始，通達，十一像木馬那樣的正固。君子有所往前時，領先而走會迷路，隨後而走會找到主任。能夠起到好作用的咋西南方得到朋友，並在東北放喪失朋友，安於正固就會吉祥。

對與坤卦中的“元”我們不能像理解乾卦一般理解坤卦，由於之前我們說瞭，乾卦是象征天，是萬物的創始，就是萬事萬物都是由乾卦的純陽之氣磨合產生的，而坤卦是象征地，是萬物的真真正正形成者，總之乾卦在創始瞭萬物以後，坤以其非常的承受能力，依隨著天的天的金科玉律，將萬物最後擬定成型。

而我們在乾卦中看見的“利貞”在坤卦中也成為瞭“利牝馬之貞”，這有什麼含義呢，我們之前說過瞭，利貞這個意向是說我們依照一定的金科玉律始終堅守著我們的意念，就是要人堅持道德以及倫理常情在我們身上的良好展現。乾卦利貞是指君子，主宰者，君主，爸爸等這一些身處支配地位的利貞。而坤卦利牝馬之貞其實指的是女人，牝馬是木馬，柔順而健行，是被主宰者，臣子等這一些身處被支配地位的個人信念的堅守。再看卦辭：君子有攸往，先迷後得主。我們在看卦的時刻始終要把握此卦的大致意向，就是說我們的坤卦所要強調的是我們被支配者的做人方式，假如我們被支配者想要有所成就，不要做領頭羊，由於就我們個人定位來講，我們不是支配者，就算我們做瞭領頭羊取得瞭一定的成績，那我們也將招來禍患，或許這便是中國所說的槍打出頭鳥，那我們應該怎麼做呢？“後得主”這3個字之義就是在你所想建立功勛的這個范疇尋覓到一個可以跟隨的人，跟隨著他，你將會找到名符其實的賞識你的人，而你的事業也將有成。其實也就是說說的俗一點就是在你想有所建樹的時刻務必要找一個靠山，依托著他的威信來開展本人的事業，當然這個靠山是不好找的。“利西南得朋，東北喪朋”此句話是咋樣說的呢？我們在電視裡面經常看到一個道士拿著一個八卦鏡，踏罡佈鬥，沒一會方位就找到瞭，這個方位問題在已經裡面是十分有鉆石的，根據《後天八卦圖》西南皆為陰類，東北則屬陽類。總共八卦象征瞭八個方向，還有八個傢庭成員。安順時針順序從十二點方向開始依次是：離卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兌卦主西方象征少女（次少女意為小女）、乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子、艮卦主東北象征少子、震卦主東方象征大兒子、巽卦主東南象征中女。卦辭中西南得朋東北喪朋啥意思呢？first of all坤卦在人類中象征女的，西方以及南方都意味著女性沒啥長女少女，東放北方皆是男性，什麼大兒子少子中子。而此句話之義就是女性多親近瞭本人的同性朋友那必然會喪失瞭東方北方的異性朋友，我們用古時候的思維來想一下，古時候的異性關系是十分不協調的，未婚男女交朋友那是非常稀有少見的，並不想電視劇裡面那樣的拉拉扯扯沒羞沒騷的。男女之間好像隻有親人關系而並無其他別的不正當關系（那個時候戀愛這玩意都是算的不正當關系）。因此講假如我們太過親近同類，伴隨著他們的前進，那我們將失去更大的幸福。由於出嫁是喜慶的代表象征，我們由於和同類的親近致使瞭我們無法與異類結為夫妻，可以引申為俺們就會失去更大的幸福，畢竟在古時候，女人的幸福就展現在本人嫁的丈夫身上。

卦辭：地勢坤，君子以厚德載物

大地的形式順應無比，君子應厚植本人的道德來包容萬物。

我們前面說瞭，坤卦的意象有許多，打比方說女性，臣子，大地。。。。。。。。而在這兒我們所說的君子準確的說是有大地一樣具有強大承載能力的人，他應該像大地一樣用自己廣闊的胸襟來接受這個地球。相比於乾卦的自強不息強調自個的主動意識方面，坤卦用厚德載物此句話配合乾卦。兩者搭配，完整的展現瞭一個君子的一生規劃。

爻辭：初六。履霜，堅冰至。

初六，腳下踏著霜，堅冰將會到來。

坤卦第1爻為陰爻，成為初六，這之前我們經過努力已經解釋過。初六，位置最下，就如人的腳一樣，因此在爻辭中用履。霜眾所周知是細碎的冰茬子，看起來微不足道不過見微知著，可以判斷將有寒冰到來。這有什麼含義呢，這一爻意指小人。就是初六這個位置猶如小人之始甚微，不可使之長，長則至於盛也。由於易經中陰爻比擬小人。這裡還是勸誡我們勿以惡小而為之。

爻辭：六二，直方大，不習，無不利。

六二。直接產生，編輯四方，廣大無邊，不必修習，沒有啥不利的。

六二處於下掛之中，有事陰爻局柔位 （一三五為剛二四六為柔），並且二是地位指上位，因此可以說是全卦卦眼所在。

古時候人認為天圓地方，天的運動軌跡是圓環狀的，低的運動軌跡是直線狀的。總之在我們的爻辭中的“直”有許多意思，其中由地的運動軌跡引申為時間萬物按照天所賜予的金科玉律等待條件成熟直接產生。

而對於君子來講，直代表著真誠，方代表著方正，大代表著包容。對內誠懇，對外方正，表裡如一，不過又持包容的本質態度。有瞭這幾方面我們就不必特意去修習，隻要自然而然，所有的都會十分好的。

爻辭：六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

含章可貞，意思就是包含文采，可以一直堅持修習下去，跟著有一定威信的上司做事，固然沒有功績不過卻有好的結局。在我們的六爻中，六三已經進入人位，相較於天位來講，六三代表著臣子之道，另外六三處於下卦之上，固然有一定的地位，不過如若想有所作為依然要等待時機，亦即我們所說的“含章可貞”，將本人的才華隱藏起來，即使是有朝一日將突顯天下也要將功勛讓為自己的上司。唯獨這樣才能有a good結果。

由全卦看來。六三已經具備瞭一個單卦坤，已經具有瞭坤卦的基本德行，不過又身處下卦，未能形成一個完整的坤卦因此可以理解為沒有功名，不過卻已經走到瞭單卦的終點，也可以理解為有好的結果。

爻辭：六四，拓囊，無咎無譽。

六四，紮起口袋，沒有兇災，也沒有榮譽。

相比於六三，六四已然進入瞭人位的上位，處境仍然是上下卦的交接，所以危疑不安，最好加以收斂，經常提到的拓囊，就是無論本人的才華有多麼出眾，也不能外露。再者，九四最靠近六五，六五固然不如九五一樣尊貴有權勢，不過一旦六五對下的作用與影響以及制約能力還是不容忽略的，因此在九四這個位置能做到無咎，就應該滿意瞭。

爻辭：六五，黃裳，元吉。

六五，黃色的衣裙，最為吉祥。

六五局陽位，而且是中位，業已是身世顯赫，不過這時候六五應該怎麼做呢？黃色是土之色，局在五行中，裳是下衣。六五局中，迎合土之五行中位，裳是下衣，象征著陰順服陽。這完全符合瞭坤卦的承受，依附之意。而黃裳在這兒不是說穿上黃色的下衣，僅僅是說要順從本人的上司，不必以臣代君，要不然我們後面說的元吉，即為大不吉。

最為六五，其顯赫的具體位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德，內在有源頭活水，才可以在本人的細微行動中展示本人的才華，此時的我們不如果想一飛沖天，務必要在小處讓對方看到本人的能力，結局自然是美滿的。

爻辭：上六，龍戰於野，氣血玄黃

上六，龍在郊野爭戰，他們的血混在一起，是青黃色的。

上六是坤卦完成的一爻，此時六爻皆陰，陰氣盛極，也可以叫作龍。他與象征乾卦的龍在郊野作戰。這個意思是陰爻在此業已是“陰氣過剩”觸怒瞭代表陽氣的龍，所以前來爭戰。這時候的上六業已是到瞭窮的地步，亦即一個結束，倒瞭這一時刻千萬不能繼續走自己路子，由於一旦堅持下去必然要引來名符其實的君主的爭戰。所謂陰不勝陽，二者爭戰，結局必定不和諧，因此在此時大傢需要的是變化，隻有變化才可以找到新的出路。不要迷戀自己曾經的成績，一定不要有獨大之心，不如認輸，走一番新的路子。

周易風水4:八卦坤卦預示什麼含義

坤，為卦二，在周易名詞解釋中，坤象征有著貼近大地的胸懷。《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東北方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。

簡述你對易經智慧的理解簡答題

乾卦：胸藏大志善知進退

乾象征天，象征天道萬物復雜的關系及其微妙變化；象征天道剛健，運動不息。作為《易經》六十四卦之首，本卦以天、龍為象征形象，揭示瞭陽剛元素、強健氣質之本質作用及其發展變化規律。本卦的精神實質，在於勉勵人們效法“天”的剛健努力，奮發向上。它告知我們，要完全發揮自己一身堅挺的氣質，勇往直前，則事必有成。

坤卦：厚德載物有容乃大

本卦以地為象征形象，是一個純陰卦。它象征最純凈的陰、最柔順而能涵容一切的德性。本卦向人們透露瞭一個重要信息，那麼這樣就是君子應該效法大地那種承載萬物的寬厚情懷，以寬厚的德行，負載萬物。做人first of all要寬厚為懷，這是基礎。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。一個是拼搏精神，一個是兼容精神，這是中國人民精神的主要表現。

屯卦：立足現實知難而進

屯指草木萌芽於地，富有生機，但萌芽之中少不瞭艱辛。此卦居於乾、坤卦之後，是由於緊接天地創萬物以後，春雷發動萬物萌生之故。喻以時事，則認為事業草創之初危機危難四伏，宜把握方向，堅定不移於正道；積聚力量以求發展，不可輕舉妄動；積聚力量之後，應當積極進取，不可濫施其力以致陷險而難以自拔。

蒙卦：讓機遇跟著你走

此處的蒙既有蒙昧之意，又有啟蒙之說。蒙童沒有知識，空空如也，因此要虛心向學，開發智慧。假如遠離明師，不主動親近，必然困於蒙昧。孩童如此，想追求成功的成年人則更應如此，隻有保持一顆好學、勤問的童心，方可提升本人的層次，才能抓住成功的機遇。 怎樣提高本人的能力？學習。隻有通過永不止息地學習，我們才可以在這事事競爭角逐、時時競爭角逐的時代擁有屬於本人的世界。

需卦：積極等待見機超越

需卦的本意是“等待”，但這顯然不能是一種消極的等待。這裡是指謹慎從事的過程，待人要有誠意，講信用。它對於人生的指導意義是清楚明瞭的：不管是在幹事業上或本人的前途方面，積極的等待，顯然是一種必要的過程和高明的策略。

《易經》中關於乾坤兩卦的原文及翻譯?

第1講 乾卦

乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。

1。天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。

2。天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為"亨"。

3。天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"

4。天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。

也就是說，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被叫作乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自強不息。

意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。

乾卦六爻的爻辭：

初九，潛龍勿用。

意譯：龍潛在水中，暫時無法發揮作用。

《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。

意譯：初期階段，應暫行潛藏。

乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的意圖。

九二，見龍在田，利見大人。

意譯：龍出此刻田間，能夠起到好作用的大德大才之人出現。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。

意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，固然面臨危險也無禍害。

九四，或躍在淵，無咎。

意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。

九五，飛龍在天，利見大人。

意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。

九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。

上九，亢龍有悔。

意譯：龍高飛到瞭極點，必有過悔。

用九，見群龍無首，吉。

意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。

常用占斷用語：

1。亨：通達，順利。

2。利：有利，適宜。

3。吝：遺憾，麻煩，艱難。

4。厲：危險。

5。悔：憂慮，困厄。

6。咎：過錯。

第2講 坤卦

坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，假如爭先前行會迷入歧途；假如隨從人後，將會有人出來作主，有利。向西南走會獲得朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是祥瑞的。（攸：所。貞，堅持正道。）

坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順手是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。

初六，履霜，堅冰至。

譯：踩著微霜，知道堅冰快要顯現瞭。

六二，直方大，不習無不利。

譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。

六三，含章可貞。或從王事，無成有終。

譯：包含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，無咎無譽。

譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。

六五，黃裳，元吉。

譯：穿黃色裙裳，大吉。

上六，龍戰於野，其血玄黃。

譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的代表象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。

用六，利永貞。

譯：永久堅持正道，以陰返陽為終結。

坤卦的卦爻象，卦爻辭及其含義?

請參考：http://悟 真 網013/question/292718639、html

地勢坤，君子厚德載物。即人要有大地相同的胸懷方可承載其無限的夢想。

象曰：取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。

坤為土：以人生的五走財運來簡介一下我對以上的理解，以詮釋坤的哲理意義。

金為財，金多而生水，水多必寒，水旺而木深秀蔥鬱，木旺而克土，土薄而木折土陷，在此坤土的意義就相當明顯，假設把一自個的德性化為坤土，假如不能厚德，這樣的結果必定是木折土陷，及財散人去；假如厚德土旺，自然木秀金多，火也有生，五行平衡瞭。

於是，坤卦的卦辭還是要人像大地一樣有胸懷，效法大地，培養德性，方可獲有四方之物。哲學的東西還是自己設身處地的悟相對較好。

假如論爻辭，那麼這樣就是卜筮的部分瞭，那要看你測什麼。

參考如下：

【譯文】 《文言》說：地道極其柔順但它的運動卻是剛健的，它極其嫻靜但品德是方正的，地道後於天道而行動，但運動具有規律性。它承載萬物，其生化作用是廣大的。地道多麼柔順呵！！！順承天道而依準四時運行。積累善行的人傢，必有不盡的吉祥；積累惡行的人傢，必有不盡的災殃。臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的爸爸，並不是一朝一夕形成的，因此出現這種局面是一步步發展的結果。《易經》說：“踐踏著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成瞭。”大約就是一種循序漸進的現象。直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來瞭，他的品德就會產生寬廣的作用與影響。君子“正直、方正、廣博，這幾個品德不為人們所瞭解，也沒有啥不利的。”由於人們不會懷疑他的行為。陰比喻臣下，雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務於君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道不能獨立地完成生育萬物的功業，不過在時序的交替中，它始終一貫地發揮作用。天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。《易經》說：“紮緊瞭口袋，如緘口不言。沒有指責也沒有贊譽。”大約意在謹慎吧。君子內心美滿，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在內心裡，貫徹在行動上，擴大在事業中，這是最為美滿的。陰與陽勢均力敵，必然發生爭鬥。由於陰極盛而與陽均等，所以把陰陽一並稱作龍。其實也就是說陰並未脫離其屬類，故而又稱為血，血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。