易经精辟汇总(推算君子易经)

易经主要讲了什么内容，简单介绍而透彻一些的

《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统一叫作易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。

易经到底讲的什么道理?

易经总体来说讲了一个重要的道理，这个规律其实是人的人生是由自己创造的，只有通过你的努力才能实现你的理性。而这个结果需要天时、地利、人和的诸多因素的配合，但你尽心努力了，你的一生就没有遗憾，而结果得到和不得到并不作用与影响你的一生的价值。此问题也可以 使用“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”来表达。

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。

误区：

很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。

关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。

依照南怀瑾说法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》、《周易》。

易经的精髓是什么?

您好 我觉得易经的精髓 是在告知人们 世间的大道 道理的用易经来算命 基本就是利用了这个原理 呵呵

易经的精髓是什么?

卜筮”之书，“卜筮”即对未来事态的发展进行预测推算，《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书

易经经典名句100句及翻译

1。天行健，君子以自强不息。译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。2。地势坤，君子以厚德载物。译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。3。潜龙勿用。译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所成就，需潜伏养精蓄锐。

　

4。飞龙在天，利见大人。译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。

5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。

6。不易乎世，不成乎名。译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

7。遁世无闷，不见是而无闷。译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

8。乐则行之，忧则违之。译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

9。居上位而不骄，在下位而不忧。译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。

11。同声相应，同气相求。译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会互相融合。

12。本乎天者亲上，本乎地者亲下。译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。

13。与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样。

14。先天而天弗违，后天而奉天时。译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。

15。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

16。君子敬以直内，义以方外。译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。

17。天地闭，贤人隐。译：天地闭塞的时刻，也是贤者隐遁的时刻。

18。蒙以养正，圣功也。译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。

19。君子以果行育德。译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。

20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第1次请教，我有问必答，假如一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。

21。君子以作事谋始。译：君子在做事开始之前就要理顺各式关系，杜绝各式争讼麻烦。

22。君子以容民畜众。译：君子应当容纳畜养民众。

23。君子道长，小人道消。译：君子之到占上风，小人之道占小风。

二十四、君子以俭德辟难，不可荣以禄。译：当日地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避开灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。

25。君子以类族辨物。译：君子要将万物分类而加以分辨。

26。君子以遏恶扬善，顺天休命。译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美满旨意。

27。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。译：天道减损满的而增添不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。

28。君子以裒多益寡，称物平施。译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。

29。谦谦君子，卑以自牧也。译：君子为啥呢能表现得如此谦虚，由于他能够以一颗谦卑之心来自我修养。

30、圣人以神道设教，而天下服矣。译：圣人体会了天之神道，以此来教导百姓，天下无人不服的。

31。中正以观天下。译：用不偏不倚的态度来观察这样一个社会和世界。

32。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。译：观察天地运行规律，清楚明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。

33。日新其德。译：每天都更新增益本人的道德。

34。天地养万物，圣人养贤，以及万民。译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。

35。君子以单独不惧，遁世无闷。译：君子应该敢作敢为，即便天下非之而不恐惧；退隐世俗而心无烦忧。

36。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。

37。君子以非礼勿履。译：不符合礼数规范的事情不要去做。

38。女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。译：在一个家庭里，女人在家中要守正，男人在外面要守正，这便是天尊地卑的大义。

39。君子以言有物，而行有恒。译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。

40、君子以反身修德。译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。

41。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。

42。君子以施禄及下，居德则忌。译：君子要把恩泽施给下人，忌讳和避讳积而不散。

43。顺乎天而应乎人。译：局势要适应客观规律，顺天应人。

44。君子以思不出其位。译：君子考虑难题应该不要超出他所处的具体位置。

45。天地不交而万物不兴。译：天地不相互交合而万物不生。

46。君子以见善则迁，有过则改。译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。

47。君子以朋友讲习。译：君子要和朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。

48。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。

49。君子以思患而预防之。译：君子要善于思考事情的后患，从刚开始就要预防。

50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识将会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长时间，有了成功事业就能壮大。能够长时间是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。

51。一阴一阳之谓道。译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。

52。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时刻，就看爻的变化，玩味爻的占断。

53。自天佑之，吉无不利。译：上天保佑，吉祥无不吉利。

54。易与天地准，故能弥纶天地之道。译：易经仿照天地而做，因此能蕴含天地之道。

55。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。译：抬头观察天文，低头观察地理，所以清楚明白黑暗明亮的原因。

56。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，因此能爱兼天下。

57。方以类聚，物以群分。译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。

58。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。译：仁者看见它叫作仁，智者看见它叫作智。

59。富有之谓大业，日新之谓盛德。译：啥都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。

60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，因此能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开，因此能够广生。

61。探赜索隐，钩深致远。译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。

62。君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之。译：君子居于家里，发出言论之后，假如言论是美满的，那么千里之外皆能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家里，发出言论之后，假如是不美满的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？

63。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。译：齐心协力的二个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的建议给人的体验感觉，就好像嗅到芬芳的兰花香味。

64。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。

65。慢藏诲盗，冶容诲淫。译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。

66。不疾而速，不行而至。译：不用急反而更快，不用走反而能到达。

67。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。

68。成性存存，道义之门。译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。

69。书不尽言，言不尽意。译：文字不能完全书写言语所能表达之义，言语不能完全表现心意所想到之义。

70、形而上者谓之道，形而下者谓之器。译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以 使用感官来认识的。

71。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。

72。何以守位曰仁，何以聚人曰财。译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。

73。天下同归而殊途，一致而百虑。译：天下人所行的路途不一样，不过归宿都是一样的；人们的思虑各式各样，不过最终的结果是相同的。

74。日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月相互推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热互相推动而形成了年。

75。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。

76。小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。译：小人不以不仁为耻，不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福相。

77。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。

78。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。译：小人把小善看成无利可图，因而不能同意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此致使恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。

79。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。译：危险是因为自以为安全造成的，灭亡是因为自以为能保存长时间造成的，动荡是因为白以为局势清平造成的。

80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。译：君子在安全的时刻不忘危险，在活着的时候不忘灭亡，在清平的时刻不忘动荡。

81。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及也。译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。

82。君子上交不谄，下交不渎。译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。

83。有不善未尝不知，知之未尝复行。译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。

84。天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。

85。君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。译：君子会先安定好自己紧接着才行动，会先观察别人的心思紧接着发表意见，会先确定交往的friend紧接着才有所请求。

86。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。

87。无有师保，如临爸妈。译：在没有太师太保辅助的时刻，如同爸妈在身边教育一样。

88。易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。

89。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；祥瑞的人言辞一向很少；急躁的人说话总是许多；污蔑好心的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。

90、君子见几而作，不俟终日。译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。

91。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。译：该静止的时刻，务 必要静止；该行动的时刻，务 必要行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机，这样做就会大道光明。

92。穷则变，变则通，通则久。译：遇见困穷的时刻就要学会改变，改变了就能通达，通达了就可以长时间。

93。君子藏器于身，待时而动。译：君子怀才在身，等待恰那个时候机行动。

94。知周乎万物，而道济天下。译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。

95。亢龙有悔，盈不可久。译：龙飞得过高会有所懊悔，由于满盈之后便不会持久。

96。君子进德修业。译：提高道德修养，扩大功业建树。

97。以贵下贱，大得民也。译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。

98。开国承家，小人勿用。译：在建立国家继承家业如此的大事，不要任用德行不佳的小人。

99。天地交而万物通也，上下交而其志同也。译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领路人与民众沟通，那么可以上下思想一致。

100、君子以多识前言往行，以畜其德。译：君子要通过学习历史加强本人的品德修养，培养本人的器识。

易经经典名句100句及翻译

1。上九，亢龙有悔。

上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。（做事有度，物极必反）

2。天行健，君子以自强不息。

天道的特征是永久不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。

3。地势坤，君子以厚德载物。

地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。

4。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。

身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。

5。同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。

同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧；云随龙而出，风从虎而现；说明天下万物都是亲附同类的。

6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。

7。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。

长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期行恶事的家庭，祸患一定会害及子孙后代。

8。劳谦君子，万民服也。

劳苦功高而又谦逊的君子，可以得到百姓的敬服。

9。冥豫在上，何可长也。

昏昏沉沉地贪图在自在安乐上，这种局面怎能长时间保持下去呢？

10。天与火，同人。君子以类族辩物。

天与火在一起象征团结，君子所以要剖析各式人的是非善恶，辨别事物的差异同异。

11。慢藏诲盗，治容诲淫。

本人的东西不仔细保管会招致别人盗窃，过于打扮本人的容貌会致使坏人奸淫。

12。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语用其功下人者也。

辛劳于事务，劳苦到极点，不过却不夸耀本人的功劳。立了大功，作出名符其实的贡献，但不以为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是忠厚到了极点。固然有非常大的功劳，不过还是甘居别人之下。

13。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

不做大量善事就不可以成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭本人的人。品行不好的人认为，普通的好事对自己来说没有多大益处而不去做，普通的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了而无法得到宽恕。

14。安而不忘危，存而不忘亡。

安定的时刻不忘记危机危难，活着的时候不忘记灭亡。

15。君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。

聪明睿智的人会先安定好自己紧接着才行动，会先观察别人的心思紧接着发表意见，会先跟别人做朋友紧接着才有所请求，会先定好本人的目标和志向紧接着才努力前进。