算卦说地运是什么意思呀(风水五行算命)

算卦说天上命和地上命有什么区?

天上的人，神仙，地下的人，鬼仙

玄空飞星地运有什么含义?

这个简单说是三元九运，此亦为三元派的来历。

一元60年，恰巧是一甲子，三元分上中下，合180年。每运那么是20年，分由九星执掌，具体由来那么是古代人们观天象九星运行得到的。

此刻是八运，进入九运时，地运是不变的，仍按八运计算。

所说行运多少年，那么是按九星分掌后，依据宅盘推出未来旺多少个，到哪一运后就转衰。

好的立向，可行120甚至更久的旺运。

详细的就不是三言两语能说清的了

求“扑克牌算命”的详细方法，要非常详细!

第1步，洗牌。洗牌必须由被算命者亲自来洗，而且要心诚、心静。要点是洗三次，洗一次对天、洗二次对地、洗三次对自己。对天、对地、对自己，假如你信其无，就当作是游戏；假如你信其有，就代表一种仪式。牌洗过三次，就由算命者来摆卦了。注意和提防：洗牌前，要将大王、小王拿出来，放在一边，备用。

第2步，摆卦。这个卦阵为金字塔式，共七层。与老式算命的摆放摆列没有区别。算命者拿过洗好的牌，正面朝下，执于左手，右手从上面一张张取牌置于桌上。金字塔前六层正面朝下，交替压着牌，第七层正面朝上。记住两个“术语”：正面朝下的为“死牌”，正面朝上的为“活牌”。后面会数次提到这两个名词。金字塔卦阵如下图所示：

第3步，通关。此命能否接着算下去，通关是关键。关要是通然而，不算也罢，要不“天机不可泄露”，要不“时运不可捉摸”，人算不如天算，听天随缘，仅有一起谈谈“今天的天气哈哈”。

怎样通关？此亦为常规方法，我没有作较大有改变，只是加了一些“术语”。记住一个数：1三、这是扑克牌里最大数。步骤：1。取手中的牌一张，将其牌面上的点数与桌面上的某一张活牌点数相加，假如等于13，这两张牌就是“天牌”，“天牌”集中放在桌面的右边；2。桌面上的活牌取走后，假如死牌没有被剩下的活牌压住，就将死牌翻为活牌；3。从手里取出的一张牌，与桌面任何一张活牌相加，都找未到等于13的，手里的这一张牌就称为“地牌”，“地牌”集中放在桌面的左边；4。A、J、Q、K分别作1点、11点、12点、13点；遇K直接作“天牌”放在桌面右边的天牌里；4。依步骤1。2。3，一直做下去，直到手中的牌取完为止。注意和提防：假如没有将金字塔卦阵上的牌全部拿完，就叫做没有“通关”。事但是三，可以依上面的步骤做三次，三次以内通关了，跳到第5步；三次没有通关，就得做第4步：补劫。

第4步，补劫。这是俺的创造。因为通不了关，象征着时运中有“劫数”存在，这个“劫”要补进“天牌”里。此刻要用到大、小王。大王代表的是“大劫”，小王代表的是“小劫”。诚然，作算命游戏时，最好称作“大麻烦”、“小麻烦”。我往往作为消遣，给老婆或自己算，遇上“补劫”，也是全身的不舒服。:-)

补劫的方式方法很简单：你将大、小王暗扣在桌子上，请被算命者从中挑一张。是挑大王还是挑小王就看他的运气了。挑出的大王或小王，就作为一张替代牌。替代的方式是，假如桌面上的活牌有几张，由被算命者自己决定愿意与哪一张活牌相加等于1三、假如桌面仅有一张活牌，就直接替代与其相加了。注意和提防：务必要记住大王或小王作为替代牌的点数。打比方说，桌上活牌是5点，8点加5点等于13，这时王就替代为8点，记住王这时是8点，不再是王了。将替代牌与相加的活牌放到桌上的“天牌”中去。这时可以将地牌与金字塔上的活牌继续依通关步骤做下去，直到通不了为止。由于，王作为替代牌参与进去，可能将活牌拿开后，原先压住的死牌变活，将关“救通”，而救通的代价是“补劫”！！！假如仍然救不通，没有关系，金字塔上的牌就无论它了，称为“废牌”，看成是与此命无关的天数了。到目前，桌面上有如此几堆牌：右边的“天牌”，左边的“地牌”，还可能存在金字塔卦阵上的“废牌”，一张未抽中的大王或小王。请将“废牌”和未抽中的王丢到一边去。进入第5步。

第5步，求运。将那一堆“天牌”拿起，开始求天运了。方法也是常规的：每次从这一摞“天牌”的最上面和最下面各取一张，假如成对子，就独立放在桌面正中的地方，直到一摞“天牌”取完。依此做三个回合。注意和提防：在天牌中，假如有补劫，王就是原先替代牌的点数。打比方说前面举例王替代为8，遇8就结为对子放在桌面。

第6步，抽签。拿起“地牌”，由被算命者从中抽牌，桌上有几个对子，就抽多少张。抽出的牌，正面朝下，在每副对子上分别压一张。最后抽一张，正面朝下，独立放在一边。

第七步，解命。翻开压在对子上的每一张牌和最后抽出的、独立放在一边的牌，观察牌势，综合剖析。

“七步算命法”提供了两种预测推算法，一种是“简易解命法”，一种是“综合解命法”。因为综合解命法与牌的花色变化和点数变化相关，比较复杂，只在本文简单提及，如感兴趣再作交流。下面重点介绍简单解命法。

先熟悉桌面上的牌型。桌面上现有三类牌：对子，这是从天牌中求出来的；压在对子上的暗牌，这是从地牌中抽出来的；独立暗扣的一张，此亦为从地牌中抽出来的。这三类牌各有说道：

对子牌阐释的是天运，对子上面压着的牌阐释的是地运，独立抽出的那一张牌阐释的是人运。分出这三类并不是故弄玄虚。老式算法没有区分，所有的牌意思解读都是一样，没有最大限度地综合运用扑克牌上的文化信息。此刻分为三类后，承载、包容的信息量就大多了，而且预测推算的“容错率”很高！！！下面详细说明：

1。天运牌（对子牌）代表之义（以下解释，借鉴了许多信息资料，有本人的一些体会和阐释，并 不是完全原创，特此说明）

A——代表开始、起因、愿望、动机。

先天为体后天为用

1。何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？

“先天为体、后天为用”，就是指在堪舆风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所蕴含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。

2。什么是“先天”？ 什么是“后天”？

“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，亦即地理改变前的原始状态、混沌状态，这个时期就是“先天”的状态。

“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。

“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可以说是，字字真切，声声肺腑！！！

“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，亦即地理改变后的循环不断、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。

《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。

“后天八卦”是依据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的金科玉律，揭示了宇宙天体运转对人类的效果规律。

例如，对于我们人类来说，在妈妈孕育的怀孕阶段，亦即我们尚未脱离母体以前，其实就是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。

因 此，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。

“先天”阶段，是男或是女，我们的爸妈亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，俺们是可以选择自个的精神理想、选择老婆、儿女，选择自个的工作环境等等。

换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运筹使用。

我国传统的易学文化的核心体系中，其所有的论理涵盖与应用，全部蕴含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。

在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。

3。什么是“体”？ 什么是“用”？

“先天八卦为体、后天八卦为用”。

所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。

所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“金科玉律”。

先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。

所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。

所谓“人道”，其实是人伦因以遵循的“金科玉律”。

“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；

先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。因此在运用时，着重是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”着重是用它的“数”。

“数以先天为主、后天应用来后天八卦为主”。

伏羲是依照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（因 此，“数字”是“先天”的）；后天八卦是依照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是依照地理的具体位置排的（打比方说说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。

先天八卦的“数”是揭示规律的本质，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将之后的卦计算出来。

“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；

“先天”是地理改变前的状态，“后天”就是地理改变后的状态。于是，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。

打比方说，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么解释了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。

打比方说，你还没出生之前(在妈妈肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；

先后天八卦的巧妙使用（3）——先天为体后天为用

4。在占断研判实践（应用）中的区别表述：

具体到“应用”方面，着重是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，总之以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。

如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，此刻用的通常是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。

至于怎样使用，这着重是看你用以干什么用？例如---

1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；

2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；

3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；

4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。

5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要以其“数”）；

先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。因 此，我们在进行阴阳宅宜居环境的布阵与布局时，大原那么是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。

如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平安稳定，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”

众所周知，一间屋最好就是正方形。如果不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位如果想方设法进行补救。如果你家里的正东方缺了角，你想添一个男丁便很不容易。补救的方式方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放摆列“兔子”最管用，这是风水不轻外传之秘。

“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布阵与布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，由于坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。

“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然金科玉律。“用”是百姓日常应用，百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是密不可分。

如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用来讲，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。

6）“先天为体、后天为用”也可以这样说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。

“玄空风水”从哲学的角度来说，即是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。

易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。

我们既要尊重传统，也要创造未来。

先后天八卦的巧妙使用（3）——先天为体后天为用

太极易理“体用”之辨

自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。

河为体，洛为用，便是源头。

体用二字是我国古代哲学中重要的两个基本领域。

体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；

又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能，而有形之物，本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）

朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理来讲，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象来讲，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。

明代王守仁则以心而言“体用一源”，他觉得体是心，用是心之用，心之体其实就是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用，一阴一阳以为体”的思想，把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体，用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用来得体”，即从具体事物中认识世界的本原。

可见，体用思维，是在咱们国家哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。

之后的日子，体用领域也被付与了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或依据与表现的关系。此外，还用以预示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果，主要和次要等多种关系含义。

“凡世间万物，都有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也；用者，即形质上之巧妙使用也。言有妙理之用来扶其体，那么是道也。其体比用，若器之于物，那么是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）

以上这几个，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。

假如看不懂，就这样理解体用：

体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。

实质上，体用也属于一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。

在各式思维中，有很多本末倒置的现象，就是由于体用没有分得清，看得明，弄得懂。

社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不必急。由于皆不是体即不是必备。

在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行是体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；因 此，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。

命理八字，阴阳五行是体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；

风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；窍门为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，由于这不是风水的体及用。

择日选吉：命、坐、山为体，课之各式五行、星天、神煞贵人为用。

卦爻以本卦为体，内卦为体，喜用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；

相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；

命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；

搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。

论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。

凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、窍门过关为用。

请问一问脱运有什么含义

十年一大运，之后交接下一大运，是为换运。换运如同移花接木，至关重要。

行运是即将走完一个大运，接近下一个大运时，或者一个新的大运开始不久，刚刚告别旧的大运时，或者一个大运自己一身天干地支之交脱时，这几个情况就是我们所说的交运脱运。

此时因为大运的旧新交接，考虑到命格自己一身的适应情况，于是，体现出来的变化是最明显的，其作用与影响也是特别深刻。古语曰：“交运脱运两头奔命”。

似乎人脱胎换骨一样，尤其是两个五行属性不一样的大运交脱之际的前后一两年最不太好过，就好像人脱了层皮，遇事常常心神不定，反反复复;

或性情大变，冲动冒险，使事业、感情等方面出现动荡不安、奔波辛苦之象，严重者耗财生灾。

first of all纠正一下是托运，关于铁路托运的几个名词解释

托运：指发货人要求铁路运输部门以某种形式完成其货物运输的整体过程。

承运：指铁路运输部门接受发货人的委托，代为运输货物并承担某些责任的过程；零担和集装箱运输的货物，由发站接收完毕；整车货物装车完毕，发站在货物运单上加盖车站日期戳时起，即为承运。

托运人：委托运输的一方即为托运人。托运人可以是企业单位，也可以是个人。

承运人：承担铁路运输任务的一方即为承运人。

运输合同：铁路运输合同，是明确铁路运输企业与托运人之间权利、义务关系的协议，即货物运单。

最快回答，望采纳，谢谢

烦恼!请各位开解:关于易学中的交运脱运

本人以自己所学给人预测推算，个人意见，仅做参考！！！如有不理解再联系

他或许应该是10岁一大运呀就是10-20、20-30、30-40这么行大运，他今年还没有到30呀，再说了，换运也不上心旅行呀。应该注意和提防换运那天不要往那个方向泼水，倒灰等，那些老说法，你爸妈是从那里看来的呀？他们莫非会算命吗？自己翻书莫非就能看懂看清楚明白吗？书上写的太笼统了。