兑为泽卦测工作调动(丙申太阳周易)

这个奇特的卦如何解? 测工作 兑卦变震卦

测工作得兑之震：智者动；卦象/兑象潜藏上的大过变为震象下四爻的颐，可离家而不适宜于太远。

九二孚兑吉悔亡（相信自己）；

九五孚于剥有厉（莫要信不劳而获）；

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得（不好的消息从外来，不要去追究）；

六五震来厉亿无丧有事（更大的消息从更高层传来，是要有改变了）；

问题过于简单，只能这样解，工作要变了。

六爻八卦测是否可以找到好工作 本卦兑为泽 变卦雷天大壮 求高人解答

本卦有两个变爻，亦即六三和九五。本卦代表乘水和泥吉星高照；变卦代表工师得木也是吉星高照。总体推测辨别你一定会美梦成真！！！

《易经》第5十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下问事业怎样

此卦兑上兑下，为两个泽水并连之表象。泽水互相流通滋润，彼此受益。因此first of all您需要找和你爸妈比较谈得来的亲朋好友帮你说说好话。 易经说，“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。” 译文：兑卦，喜悦之义。阳刚居中坚守正道而对外则谦恭柔顺，既与人有利而又坚守正道，因此能顺乎天意合乎人心。 于是，按卦象意思，此事必定 会有一些困难，但只要您自己坚持信念，在说服您爸妈之时谦恭柔顺，不要与之针锋相对，最终可成也。 另外此卦第5爻还需要小心，“九五，孚于剥，有厉。”寓意讲的是，在事情快要成功之时，假如相信小人的挑拨或巧言，必有危险。于是，您还need提防小人的捣乱。 那么这样也就是说，三点提示，第1，请人帮助说好话；第2，自己坚持信念不丢弃，谦恭柔顺地劝说爸妈；第3，提防小人祸乱。 希望能帮到您

麻烦高手帮忙解一下卦，看工作能不能调动

此刻你还相信这个啦，要相信科学嘛

时间起卦，丙申年六月十一午时，夬卦变兑卦测调动工作是否可以，本人1970。。。

日主生官星，

易经风天小畜变化兑卦测工程能否干得成

风天小畜卦三个爻九2。六4。上六变后得到之卦兑卦。

朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：

三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）。

积水成渊 以柔克刚

9。小畜卦 风天小畜

《小畜》（下乾上巽）  第九

密云不雨漂西郊，风行天上复自道；

牵回居中不自失，夫妻反目家乱套。

心怀诚信无灾祸，邻里相助有依靠；

既雨落下尚德载，妇道贞历凶险到。

【原文】 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

【译文】畜，有畜聚、畜止、畜养之意。卦辞以云气积聚，雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中。阳大阴小。小，象征阴，亦为程度不大之意。小畜卦下乾天、上巽风，卦爻中一阴以畜五阳，故为以小畜大，所畜者微小之意。然物能以小畜大，以下济上，以柔益刚，故行可亨通。浓云密布却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方我文王歧周之地，犹如我文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于天下，深感惭愧。

这一卦，下卦乾，上卦巽，都阳多阴少，是“阴卦”；只有“六四”是阴爻，其他五爻都是阳爻，象徵阳大阴小，阳过盛，阴不足，也就是企图旺盛，但力量不足。由另一角度看，以一阴蓄养五阳，力量有限，有不得不稍为停顿的现象，所以称作“小畜”。也就是，正直有时也会因蓄积力量不足，不得不暂时停顿，不能有大的作为；然而，这只是小的停顿，不足以阻止行动，不久就能够亨通，原有的理想，终久会实现，是这一卦的含意。

“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”含义是，暂时的停止不前，常常象征着亨通畅达。

天空乌云密布，但却没下雨。原因有哪些？答案是：云量积蓄不够。

积蓄不够就需要暂时等待，接着储存能量，待下次时机一到，蓄势而发，一飞冲天。对于个人来讲，才华和能力积累是没有可能一蹴而就的，需要一个积累的过程，这个过程冗长且艰难，需要不懈努力，只有到了—定的阶段，人生才能迎来转折。

不幸的是，许多人皆在这个积累过程中阵亡了。浓云密布，但却由于等待而失去了积蓄的动力，最后风吹云散，成功大梦胎死腹中。因 此，明 白积蓄是一门学问。

如果想明 白积蓄，先要明 白失去。

柔德若水 悦容聪慧

58。兑卦 兑为泽

《兑》（下兑上兑）  第5十八

亨通无碍利守正，和颜悦色财源盛；

诚信处世消悔恨，谗言献媚险藏中。

有容乃大心神静，轻信小人贤路壅；

引诱讨好图所愿，剥蚀阳刚柔阴生。

【原文】 兑：亨。利贞。

【译文】兑，悦也。兑卦象征欣悦之意。当事物欣悦之时，必可畅达亨通，但不能悦于为非弄邪，故戒以应固守贞正。

由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然让人喜悦，可以亨通。不过，也并 不是不分是非，一味的让人喜悦，而是动机纯正，固守正道，让人喜悦，才会有利。

这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的代表象征。“兑”就是悦。刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，让人喜悦。

《兑》卦讲述，事实上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这便是卦辞提出来的“贞”。

所谓“贞”，指的是正确原则，在古时候着重是指道德规范和行为准则。表此刻人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际交往中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假心，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。

两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。

在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。固然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说（悦）”这一看法，不过拿出来作为专题讨论“用说”的，还只有这一篇。《噬嗑》和《兑》两卦，乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”看法的扩充与发展，也是《周易》作者刑治与文治思想的展现。

从另一边来说，用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而後乐此，不贤者虽有此，不乐也。”诗云：“经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫wuren乌刃鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！！！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”（大意是说孟子见梁惠王。王正站在池塘边，观赏着鸿雁麋鹿等飞禽走兽。说:“有贤德修养的人也爱好欣赏如此美景吗”

孟子回答说:“大王，做为贤德之人，他把仁德放在首位，而把欣赏美景的愉悦放在次位。没有贤德的人固然拥有这样景致，其实也就是说其实没有什么可以愉悦的。《诗经》中说得好:‘周文王要筑高台，庶民象儿子替爸爸做事那样踊跃，当日落成进展很快。不要过急以免操劳，百姓归附热情澎湃。文王来到灵囿巡游，但见母鹿乖觉驯顺。母鹿长得膘肥光润，白鸟长得羽丰毛纯。文王来到灵沼观赏，满池的鱼儿活跃翻滚。周文王固然也是动用百姓的劳力来筑高台、修深池，而百姓却很兴奋，他们赞美高台为‘灵台，大池为‘灵池，既加以美名，又为其中有麋鹿鱼鳖可以分享而兴高。古时候的君主能跟百姓一起共享欢乐，文王也得以尝到名符其实的乐趣。相反的是，《汤誓》中记录载入说:‘太阳啊!你什么时间坠毁我们宁肯跟你一起崩溃!象夏桀如此的暴君，老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高台、池沼、珍禽、异兽，怎能够独自享受欢乐呢”。

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