六道阴阳之力什么作用(风水掌心五行)

火影忍者中鸣佐被六道付与六道阴阳之力，漫画中六道手心出现阴阳，会不。。。

不会，六道手里出现阴阳是预示他妈被制服了的一个提醒

火影忍者:求科普，宇智波和千手，阴之力和阳之力ô∧ô……

阴阳遁，出自日本动漫《火影忍者》，属于六道仙术的一种秘密传授忍术。从无中生万物，并付与生命的术。⓵

“阴遁”代表精神的力量，而“阴遁之术”可以在无形之中建造出形体；“阳遁”代表肉体的力量，“阳遁之术”能够为形体注入生命。

鸣人在得到六道仙人的力量后，能够发挥出“阴阳遁之术”的力量，曾用阳遁之术阻止了八门全开的凯的死亡，用阴遁之术给卡卡西创造了一颗眼睛。

PS：“阴阳属性”、“阴阳之力”、“阴阳遁”、“阴阳遁之术”属于不同的定义，不能混为一谈。六道仙人的阴阳两种性质变化，宇智波一族继承阴遁，故拥有强大的精神能量；千手一族继承阳遁，故拥有强大的身体能量。故并 不是此二者才拥有，而是深入忍界后代的血脉里，许很多多的家族也拥有这两种性质变化。

秘密传授忍术依靠阴阳遁为基础的情形较多（少数如鬼灯一族的水化之术不是），通常来讲，和身体和查克拉来有关的大多属于阳属性亦即阳遁，如：秋道一族的倍化术、千手一族的怪力术、医疗忍术等；和精神有关的大多属于阴属性，亦即阴遁，如：幻术都是属于阴属性、奈良一族的秘传之术也是利用阴属性将影子变形等。阴阳属性是指忍者的查克拉的特殊性质变化，与五种基本属性——风火水土雷并列，但较为特殊，与五种基本属性一样，只有拥有该种查克拉性质变化，才能使用相应的遁术（即拥有阳属性的才能使用阳遁，拥有阴属性的才能使用阴遁）。

阴阳之力是六道仙人赐予鸣人和佐助的究极封印术“六道·地爆天星”的封印术式，除了封印之外没有其他别的作用。

阴阳遁是使用阴阳属性查克拉使用的能力，详见“设定”。

阴阳遁之术是创造的能力，可以在无形之中建造出生命体。

求道玉

尽管求道玉拥有阴阳五行之力，但不属于阴阳遁之术

火影忍者中，“阴阳遁”和“阴阳之力”有什么不同?

火影忍者在最根本的五种遁术中为风、火、水、雷、土，大都忍者只能利用这几个遁术，到后来情节又加入了“阴阳遁”。“阴阳遁”出此刻之后的情节中，也出此刻早期的情节中，“阴遁”代表了精神的力量，而“阴遁之术”能在无形中建造出身体;“阳遁”代表身体的力量，“阳遁之术 ”可以形体注入生命，两者的结合就是阴阳遁。在忍者之战的情节中，火影忍者获得了六道仙人之力，并能完美运用“阴阳遁”之力。除了用“阴阳遁”的艺术拯救了阿凯的生命，他还创造了卡卡西的眼睛。由此可见，“阴阳遁”是确实非常强。简单地说，“阴阳遁”就是创造物体，紧接着付与它们生命，这是一种相当强大的力量，比任何医学伤害都要强大得多。

仿影、倍影、医学忍术 、幻术都属于阴阳遁的自然变化。“阳遁”是身体的力量，因此丁次的倍化之术属于阳遁 ，它改变了自己一身的形式，从而实现身体各方面的变化。“阴遁”是精神力量，奈良的影子模仿术是阴遁 ，它真的可以付与影子精神力量，使影子可控。一方面，原因是忍者自己一身属性的问题。大都人没有“阳遁 ”和“阴遁 ”脉轮性质，只有少数人有。一般而讲，大都人仅有一个特殊的脉轮性质。假如有“阳遁 ”，出现“阴遁 ”的概率很小。假如有“阴遁”，“阳遁”的概率大体上就消失了。

同一忍者的身体有“阴遁 ”亦有“阳遁 ”，但要将两种遁术合二为一是相当困难的。打比方说最根本的五行遁术统一后会变成血继限界，掌握血后的难度门槛很高，要把“阳遁 ”和“阴遁 ”统一就更难了，所以大体上无人能控制这种力量，只有像六道仙人相同的仙体才能遗传易感强。

“阴阳之力”是指六道仙人赐给鸣人和佐助的究极封印术 “六道·地爆天星”，为了封印大筒木辉夜，六道仙人给过鸣人，佐助力量，佐助 在设计中有了一个月亮，紧接着鸣人的手有了一个太阳，这两者结合后就是“阴阳之力”，等同于“六道·地爆天星”，而“阴阳遁”则与此概念截然不同。

谁能解释一下六道阳之力和六道阴之力分别指的哪些东西

阳之力和阴之力是鸣佐手上的印，是用以发动六道地爆天星的，六道地爆天星要二个人才能发动。

佐助那个时候是用须佐能乎做外壳来承受十尾查克拉，因陀罗之矢就等同于十尾+勾玉轮回眼。鸣人的求道玉是他获得六道仙人模式之后自带的。

阴阳手的方式方法

第2式：自然站立，双腿分开与肩同宽，两手垂于体侧，下颌微收，浑身放松，意守丹田，舌顶上腭，双目微闭。吸气，右手由下向上抬起，掌心向下，掌指向前，抬至胸前，十趾抓地，提肛发腹，意念大地之中阴冷的地阴之气由涌泉穴吸入体内，沿两腿内侧进入丹田，如丝丝清凉的冰水。呼气，右手由体前徐徐推出，掌心向外，掌指向上，随推出动作掌心由内含到凸出，推掌时浑身放松，右手稍用力，意念丹田之气由任脉上行，从膻中贯注于右臂内侧达于掌心，冲出劳宫穴射向无限的深远处。再吸气，意想远方的真气随带自然界精华之气吸入劳宫穴，同时右手收回胸前。呼气，意念收回体内之气，沿手三阴经进入任脉下行于丹田，右手翻掌向下，收回复原。此式每次练习40次。

第3式：自然站立，双脚分开与肩同宽，双手垂于体侧，双目微闭，舌抵上腭，浑身放松，意守丹田，吸气，左手由体侧向上抬起，掌心向上抬至胸前，意念头顶百会穴吸入自然界精华之阳气，由头顶向下沿任脉如一股热流进入丹田，呼气，左手向前缓缓推出，掌心向前，掌指向上；意念丹田内气由丹田位置向下进入会阴穴，经尾闾穴沿督脉上行于大椎穴，由手臂外侧进入手掌，冲出掌心，射向远方。

再吸气，意念射出之气夹带自然界精华之气由原线路收回丹田，左手同时收回胸部，翻掌向下，恢复原式，此式每次练习三十次。

第4式：每一天夜间子时练习，先备冷水一盆，水杯一个，有条件者可将冷水放在冰箱中冰冻，但不适宜结泳。练功时，浑身放松，舌抵上腭，意守丹田五分钟后，将冷水倒入杯中，水占杯子的二分之一(杯口应小于手掌，最好就是手掌的一半左右)，将右手手掌置于杯口上盖紧，不能让空气进出，运以内气由丹发出，进入右手掌心劳宫穴，紧接着，吸气，掌心慢慢由平伸到内含，手背凸紧，脚趾抓地，收腹提肛，意念杯中冷水由掌心劳宫穴吸入体内沿手臂内侧进入膻中落入丹田。

呼气，掌心由内含到平伸、手掌伸直复原，意念丹田内气由任脉经膻中沿手臂内侧，由劳宫穴注入杯子，如此一呼、一吸练至杯中之水不冷后，将水倒掉，加入冷水继续练习。练习过程中，手掌的一伸一缩均不能让空气进入杯子，每次不得少于1个钟头。

第5式：每一天正午午时练习。练功前先在炉子上烧开一壶热水，备水杯一个，可采用保温杯，但注意和提防杯口应小于手掌。

练功时，将左手放置在杯口盖紧，乏空气不能进入，意守丹田五分钟后，吸气，掌心内含，手背凸起，但不能让空气出入，意念杯中滚滚热气由掌心劳宫穴吸入，透干手背，沿手臂外侧手三阳经头顶向脑后下行，沿督脉下交于会阴后上行注入丹田部位。

呼气，意念内气由丹田下行于会阴穴经尾闾沿原路进入手掌注入杯中，如此一呼一吸练习1个钟头，练功时水凉了换热水。

第6式：练功前备两个空杯子，杯口要小于手掌，用软塑料杯最好，将其置于胸同高处，紧接着站立，双膝微屈，双手放在杯口处盖紧，双目微闭、舌抵上腭，浑身放松，意守丹田。

吸气、双手掌心内含，手背凸起，十趾抓地，收腹提肛，意念大自然精华之气由周身毛孔穴位进入体内，聚于丹田。

呼气，双手手掌平伸，意念丹田之气分两股进行：一股由任脉上行，经膻中沿右手臂内侧进入劳宫穴。一股由丹田向下经会阴、尾闾进入督脉，由大椎穴沿左手臂外侧进入劳宫穴。呼气后，浑身放松，意念内气由原路线收回丹田。

如此一呼一吸练习每次不少于三十分钟，如感觉气感极强时，双手运气于掌时可轻微上提杯子吸起 ，分别为将左手杯子加入少量热水，右手杯子加少量冷水，进行练习，如双掌可将满杯水吸起，此功将成。

练功中，如意念内气不可以同时分二股进行，可先行一股再运行另一股，最后达到协调统一，同步进行。

第七式：挂上一拳头大小的棉花团，与胸同高，两手抬起，掌心对准棉花团，相距0。5米，双臂微屈，双目正视棉团，双膝微屈，浑身放松，舌抵上腭，意守丹田。

吸气，意念大自然精华之气由浑身毛孔进入体内聚于丹田。呼气，意念丹田之气分二股注入手掌，冲出劳宫穴，射向棉团。

呼气后，沿原路线收回丹田，运气路线与第6式相同。若练习至运气时能将棉团击动后退0。5米如法练习，随功底加深，可以在二米外将棉团击动则功成。此功练习半年后，不可与人玩笑出手击人，以免伤人于无意之中。

“选日子”之杨公风水阳宅择日方法

何谓杨公风水？

杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。杨公晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真真正正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。因 此，

杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。在理气上，以先天纳音是体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。

做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，到处展现天人合一的思想光芒。有天下风水出杨公，绝大都习风水者均尊杨公为风水祖师。

杨公风水阳宅择日方法

1。真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的“断城”水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

2。山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄都在内明堂上讨出真消息。

3。来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

4。来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命剖析，则再无余蕴矣。

5。收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不仅逢太岁之年应，即便是与太岁三合之年也应。

6。只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

7。“大卦”是由玄空推出，古代人们为了隐藏真诀，故将“大卦”隐去，而以“玄空”名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能互相为用，阴阳不能交媾流通，当然会有“火坑”之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通其实就是“阴阳互根”为用的意思，互根其实就是倒排，亦即颠颠倒的意思。

8。穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是“交媾”的意思了。

9。峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。要不然就是点穴未正。

10。，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

11。挨星之所以“最为贵”，是由于它能预测推算一坟一宅，发于何时，败于何时的真真正正“天机”。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就论明此穴的时机不到。

12。能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解解读所误导。

13。杨公是要大家认得真龙之后，才可以在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。不能得到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

14。一切祸福，都在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星怎样去打劫，皆是空话。

15。“识得爸妈三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘特别容易，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；由于杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

16。识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰“富贵达京城”。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨“来龙”的真与假，就无法证实“的穴”之有无。常常就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰“万丈火坑深”。