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卦象涵意坤牝馬君子萬物(坤卦之寓意)

君子 八字算命 04-03

一:六十四卦卦象詳細解讀:坤卦卦辭內容

六十四卦 中,有六十四卦,亦有乾坤,乾代表天,坤代表地,各有各之義,各有各的代表,也各有各的卦辭,那麼這樣說的話在六十四卦當中,坤卦預示什麼?坤卦的卦辭又是什麼?我們一起來瞧一瞧!!!

還想去知道》》 坤卦預示什麼

坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態。相比於我們所在位置來說,地是靜止的,代表當前關系是靜止狀態,變化較少;地是廣大的,地上萬物生長,象征當前關系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦,陽數都是是0。

靜止而廣大的兩方面,組合在一起,形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系,順應形勢,努力維持當前的狀態。但是要註意和提防,靜止是暫時的,主方應當作應對變化的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。坤為地(坤卦)柔順伸展。

坤為地卦象:上坤下坤,純陰卦。坤卦明柔,地道賢生,厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之象。

坤為地(坤卦)柔順伸展上上卦

象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。

這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。包容萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。

事業:諸項事業可以成功,得到預想的最終,但開始出師不利,為困境所擾。切莫冒險急進,須小心謹言慎行,尤其不可單槍匹馬,獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要,在他人的合作下,共同完成事業。於是,應註重內心修養,積蓄養德,效法大地,容忍負重,寬厚大度,以直率、方正、含蓄為原則,不得貪功自傲,努力不懈,謀求事業的成功。

經商:機遇不很好,切莫冒險,以穩健為妥,遇見磨難,務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物,待價而沽,處處小心為是。

求名:比較順利,具備基本條件,踏踏實實,兢兢業業,不追求身外之物,即可吉祥。

外出:宜結伴而行。可去陌生的地方。

婚戀:陰盛。以柔克剛,女方柔順,美滿姻緣,白頭到老。

決策:忠厚、溫和,待人真誠,熱心助人,所以也能獲得他人的幫忙,可常常因不提防小人而受到傷害,但無大礙。性格靈活,工作方法多樣,可以左右逢源,得到贊許。難,消除災難。

二:看懂“坤”的卦象,也就清楚明白“有媽在,傢就在”

“坤”卦,解讀為順,喻指厚德載物。看卦畫,母性的偉大。

與“乾”卦相應,“坤”卦是對母性特征的抽象。依《帛書周易》,坤為川,大河之象,解為穿通順暢。

由母性聯想到慈愛。慈能破解人與人之間的紛爭,愛能將世人緊密聯系在一起。

由母性聯想到大地。大地是萬物之母。由土地的方正平直聯想到正直的品性;由土地的堅實厚重聯想到高尚寬容的品德。

由母性聯想到虛空之實。有無相生,虛實相承,表裡相依,以無厚入有間,虛懷若谷,有容乃大。虛無成就瞭實有,謙遜成就瞭輝煌。這是陽謀,也是鬥爭的智力,光明正大,原應如此。

由母性聯想到柔弱之強。剛柔相濟,強弱相易。《文言》曰:坤至柔而動也剛 ,至靜而德方 。

由母性聯想到內隱之美。由裡及理,有理及禮。積善之傢 ,必有餘慶 。積不善之傢 ,必有餘殃 。

坤由六個陰爻構成,但並不解讀為陰,而解讀為順,《說文解字》:順,理也。《系辭》:成象之謂乾,效法之謂坤。乾知大始,坤作成物。坤卦不是卑下的屈服順從,坤的順是成全,是順應自然,順勢而為,是慈愛、美德和智慧。所以俗諺:“傢有賢妻,老公不做橫事。”

說明

1。坤卦的卦符是由六個陰爻構成,每個陰爻是由兩個小短棍兒構成。同樣可以作為一個整體看卦畫,或者分為上下兩部分看卦象。

2。《帛書周易》和《帛書易傳》都是1973年從馬王堆漢墓出土的珍貴文獻。通行本《周易》傳自三國時期的王弼,現代學者對哪個版本更古老還有爭議。但將兩個版本對比閱讀,毫無疑問對正確理解周易大有裨益。

3。《文言》、《系辭》均是通行本易傳中的兩篇獨立的文章。通行本周易可以看作《易經》和《易傳》的合編,《易傳》又稱《十翼》,自古認為出自孔子,但現代學者則認為《易傳》是戰國後期、秦漢之際學者研究《易經》的心得體會。讀易之法,不能不看易傳,不過 也務必要能將易傳撇開,自行理解易經。《帛書易經》與通行本基本一致,但《帛書易傳》中多數文字均與通行本不同,由此可見先秦古代人們在研讀易經的時刻,就有多種觀點和傳承。

4。以坤卦的理解為例,僅看通行本,坤為大地,與乾相對,代表媽媽;易傳將坤解讀為順,就有一些唐突之感,由於大地的形象怎麼能和“順”的品德聯系到一起呢?而在帛書中,坤寫作川,為大河,自不然就有瞭貫通順暢的形象。因此要完整理解坤卦,就要綜合女性、大河、大地、媽媽的形象,這樣才會避開陷入繁瑣的闡解考據之中。

5。序言中講坤卦是一首義士的古歌。這裡補充兩句:大河,是媽媽的代表象征,也是激昂澎湃的代表象征;大地,是媽媽的代表象征,也是堅實方正的代表象征。義士不一定皆有雄健的肌肉,但肯定有堅定的信念。全地球最終極的武器不是原子彈,而是真理、是愛、是正義。“龍戰於野,其血玄黃”,《帛書易傳·二三子》中,孔子的解讀:“此言大人之廣德而施教於民也”;可見任何正義的事業都將面臨殘酷的考驗。支撐那些義士艱苦奮鬥的信念,除瞭“坤”,還能是什麼呢?

三:周易坤卦詳細解讀

易經坤卦解 厚德載物 柔順包容

1。坤卦坤為地

《坤》(下坤上坤) 第2

牝馬得利重攸行,厚德載物品含弘;

履霜堅冰馴起道,黃裳元吉文在中。

坤道柔軟承天時,積善之傢有餘慶;

君子處世直方大,地道有光後代興。

【原文】坤:元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

【譯文】坤卦:吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,後來找到主人,吉利。西南行獲得財物,東北行喪失財物。占問定居,得到吉兆。

坤:元亨。利牝馬之貞。

坤卦以大地為象,以順為義,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能開創化生萬物,而使之亨通。而行天者莫如龍,行地者莫如馬,而牝馬能行地而健,又至為馴順,故取為坤德之象。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。

“元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻獨吉,坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分,三國時易學大傢虞翻曾有解釋說:“坤含光大,凝乾之元。終於坤亥,出乾初子,故元亨”。

他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬,坤為牝。“利牝馬之貞”,其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格,就是講陰必順陽的道理。

劉沅曰:坤為地,與天合德而育萬物者,故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化之象,故如龍。坤純陰而孕幹之德,含剛健於內,故為牝馬。

項安世曰:牝取其順,馬取其行。順者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,貞者修此而已。

馬振彪曰:龍神化而能舉天,馬任重而能行地。文王據龍之象以說幹,據馬之象以說坤,蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動,取龍以喻幹道之變化無窮;坤陰主靜,取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞,故雲利牝馬之貞。

君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

具坤德之君子,不適於爭先以領導眾人,若爭先居首,則將迷入歧途,若能隨於人後,則有主人之領導,而得利益。其往西南方,則可得利於友朋之支助,以建立事業;若往東北方,則將喪失友朋之私利,惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽,謹守正道,可獲吉祥。

“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所成就。

“西南得朋,東北喪朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦,西方相應的卦象是《觀》卦,南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長,稱為“西南得朋”;自東方向北方讀卦,陽爻日漸遞減,稱為“東北喪朋”。

陰以陽為類,陰爻遇見陽爻為通為得;陽爻遇見陽爻為阻為喪,增則得朋,減則喪朋。而坤道無成,故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始,喪朋之地始於巳時,對應在《乾》;終於亥時,對應在《坤》。坤行至亥,陽喪盡而為純坤,彖辭為啥反曰“有慶”呢?這是由於周易的方位,《乾》原居《亥》位,純坤與純乾相遇,天地合德,萬物由此出生繁衍,所以稱為“有慶”。

盧氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,後而不先。先,則迷失道矣,故曰:先迷。陰以陽為主,當後而順之則利,故曰:後得主,利。

馬振彪曰:元氣生天生地,天無形而地有形,有形生於無形,天實居先,地承天之後,著形質而為後天,不得先乎天也。先所不當先,則迷而不利;後其所當後,則得主而利。老子雲:不敢為天下先。又雲:後其身而身存。殆明於先後之道,而得其所主者歟?

劉沅曰:坤位西南,而兌離巽三女同之,占者得朋而亨。若東北則幹之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者則有喪朋之象。(方位依後天八卦來講。)

馬其昶曰:此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨,自西南陽氣極盛之時,一陰初萌,漸長漸著,至東北陰氣極盛而陽復生,由亨而利而貞,地功於是乎成,故曰:安。。。。。。>>

坤卦的卦文解釋 【原文】坤①:元、亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦:吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,後來找到主人,吉利。西南行獲得財物,東北行喪失財物。占問定居,得到吉兆。【註釋】①坤,卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻,用來象地。代表純陰柔順之事物,以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋,李鏡池說:“朋,朋貝。貨幣起先用貝,貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,萬物資生,乃順承天②。坤厚載物,德合無疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝馬地類⑥,行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,後順得常⑨。西南得朋⑩,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。【譯文】《彖辭》說:崇高呵,大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實,包容萬物,大地美德,廣大無垠。它蘊藏深邃,地面遼闊,各式物類皆得其所。牝馬陰性,與地同類,善於在無邊無際的大地上奔跑,生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出,先迷失路途,後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友,於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友,但是最後還是吉慶的。祥和貞吉,則無往而不吉利,正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至,朱熹說:“至,極也。”坤,大地。元,始,創始。②承, 《說文》“承,奉也。”乃順承天,猶言大地順承天道的變化而變化。③德, 《易經》常用來預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合,借為迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蘊藏。弘,深邃。光,借為廣。⑤品,品類。品物,猶言各式物類。咸,皆。亨,通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬,母馬,陰性之物,與地同類。⑦柔,柔和。順,溫順。利,便捷。貞,貞正,猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”,取“同類為朋”之意,與經意不合。凡傳意與經意不合之處,譯文中顯加區別,不另出註。 【原文】《象》曰:地勢坤①,君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說:大地的形勢平鋪舒展,順承天道。君子觀此卦象,取法於地,以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤, 《釋名・釋地》:“坤,順也,上順乾也。” (最下:陰爻)【原文】初六:履霜,堅冰至。《象》曰:履霜堅冰①,陰始凝也,馴致其道②,至堅冰也。【譯文】初六:踐踏著薄霜,可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說:踐踏著薄霜,可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭,遵循自然規律的進行,堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說:“履霜堅冰,《三國志・魏志・文帝紀》,許芝引作‘初六,履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字,非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’那麼是陰已大凝,不得雲‘陰始凝’。”履,踐踏。②馴,《集解》引《九傢易》曰:“馴,猶順也。”致,推進。馴致其道,猶言遵循自然規律而發展推進。 (第2:陰爻)【原文】六二:直、方、大;不習①,無不利。《象》曰:六二之動,直以方也。不習,無不利,地道光也②。【譯文】六二:平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方,也沒有啥不利的。《象辭》說:六二的爻象是平直而且方正,即便前往陌生的地方,也沒有啥不利的,由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習,熟習。 ②光,借為廣。 (第3:陰爻)【原文】六三:含章①可貞③。或從王事③,無成有終④。《象》曰:含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也⑤。【譯文】六三:戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭,沒有取得戰。。。。。。>>

坤卦的全文詳細解讀 《坤卦》由地下地上組成。卦辭的“坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往。先迷,後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉”,第1句是說《坤卦》也有元始、廣大、亨通的意思,因為《坤卦》為陰卦,故利於柔順的雌馬的貞正。第2句,多數都將句子標點為“君子有攸往,先迷後得主,利西南得朋。”這事實上都是錯誤的。由於這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的,有如我們前邊數次提 到的“君子”一辭並不專指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同義語,因 此,將此句標點為“君子有攸往,先迷後得主”是不恰當的。假如標點成這樣,“後得主”一辭必然變成良臣得賢主或後妃得明主一義。事實上,“先迷,後得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時,總是有些迷惘困惑;但因為“君子”“大人”們始終“終日乾乾”,自強不息,所以有“ 後得”之結局。因為如此,故此卦“主利”。“西南得朋,東北喪朋”,按 照《周易》中每每使用這一方位詞,具體地說,當與姬周王朝處境有關,也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關,與東北的黎國(今山西黎城 一帶)為敵有關。最後一句“安貞吉”是說,若能安於正道,則為吉祥。初六“初六”爻的“履霜,堅冰至”,是說處於《坤卦》的初期,也就是一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。六二“六二”爻的“直方大,不習,無不利”,是說在辦任何事時,隻要堅 持正直,辦事有規矩方圓,並懷有博大的德業,既就是不用練習什麼其它,就此也足夠順利暢通無阻。這裡的“直方大”一語,頗有些指“君子”“大 人”的氣質來講。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。六三“ 六三”爻辭的“含章,可貞;或從王事,無成,有終”,前半句有接 上一爻之寓意,是說,隻要這幾個“君子”“大人”們自己一身能有一定的文化知 識素質,能有一定的道德修養,形質可嘉,那麼這樣就能在人們中樹立一個良好形象,就能夠帥眾以從正。後半句是說,當此條件還不成熟之時,若要去從事王事帝業,那一定是無成的,但最終還會有一個良好結局的。此一爻有一個時空觀念,也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事, 無成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊,無咎無譽”,是說為爭雄天下的“大人”“君子”們,自當有“囊括四海之志,吞並八荒之心”,這時已經羽毛已豐,誰也奈何不瞭,此時的舉措既就是不能得到什麼贊譽,不過 也不可能有什麼禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵,無咎”之寓意和使用方法。在理解此爻時,切記不能忘記此爻的時空概念,也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣。還有一個問題,就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷,而《坤》卦則將這幾個變態換成瞭“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷,這種更改倒讓人們在疏忽瞭《坤》卦時空演變的並 且,也更疏忽瞭這卦各爻辭的實質內容。六五“六五”爻辭的“黃裳,元吉”,是說此時已君臨天下,到瞭一個極盛時期,此時自當吉星高照。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天,利見大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰於野,其血玄黃”,此爻是言二龍大戰,這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏鬥。但理解此爻時,也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”,這裡指事物進展到極限,將有滅亡的危險。這裡有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之,從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這幾個。“用六”爻的“利用貞”,此爻是一個半句話,此爻有接上一爻之寓意,也即當此“龍戰於野”的非常時。。。。。。>>

《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰,乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的,坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位,坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之一樣的卦象是兌(少女)、離(中女)、巽(長女)三卦,為三女所居,是坤的friend。往西南方,將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位,北方是乾、坎的卦位,均屬陽。非陰、非朋也,往東、北方,就會失去同屬陰的friend。(然而,亦有人認為是:陰以順從陽為正道,舍棄“三女之朋,從於東北之男”,則為安貞之吉)。 安貞之吉:安祥執著,符合大地的德行。象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 (個人看法)坤講德,順從天。我覺得這個順從不是指卑微的跟從,從天,是指從善之意,此處的乾為天、為陽、為善,因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等,都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從,天若變壞時藏。此乃從善從好,而不是從惡從壞。坤為地,大地包容萬物,具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有,不論高山大海,不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風;而大都人隻能承受順境,卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意,而對辱罵質問就失落。喜有福有壽,厭無錢無勢,愛妖嬈美麗,恨醜惡叛逆。近富貴權利,遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載;平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚,人以群分。得朋者,相知為君子,失朋者,難為於路人。坤:以身載物,以德感物;那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋,應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。

易經的乾卦和坤卦聯系實際怎麼理解呢?要有詳細的例子,具體到一個人為例 10分 乾為天,坤為地;乾為陽,坤為陰;乾為男,坤為女;乾為首,坤為足

四:周易風水4:八卦坤卦預示什麼含義?

坤卦,就是“厚德載物”,就是“方方正正”,他提醒人們,做人要有胸懷坦蕩,做事勤奮忍耐,要有造福社會、有利他人之心,此乃坤的道德含義。在堪輿風水上,她又代表者許多含義,譬如對於傢庭,她代表媽媽、主婦,在單位代表員工、代表倉庫。。。。。。,在身體代表服部。。。。周易八卦,包容世間萬物。 ---- 諸葛長青 卦象為三陰爻,純陰之卦,其數八,五行屬土,居西南方,色黃。 有利方位:西南、東北、南方。不利方位東。西、西北方。 有利顏色:紅、黃,忌綠色。 卦象為三陰爻,純陰之卦,其數八,五行屬土,居西南方,色黃。 “坤為地,為母,為佈、為釜。為吝嗇、為均、為母牛、為大興、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。” 坤卦純陰,性柔順,象大發,萬物生於地,人資生於母、故為母。陰柔故為佈。陰虛能容物,故為鍋子。陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇;萬物均生於地,故為均。坤為牛、生生相繼,故為子母牛。地載萬物如車載,故為大車。地生萬物,故為眾。操縱萬物,故為柄。陰則暗,故為黑,因此而知,凡是消極的、陰柔的,方形的(古天圓地方)。軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的(卦象三個陰爻中間全部斷裂)等等事物都屬於坤卦。坤卦還有如下象意: 謹慎正直、勤勞忍耐、復雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物。 人物:皇妃、臣子、國民大眾、祖母、老母、後母、老婆、女主人、婦女、陰氣旺的人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地產者、泥瓦工、小 人、屍。 性格:為多重性格,溫厚柔順,恭敬忍讓,貞節、儉約、守信誠實、吝嗇、懦弱、卑賤狹小、感情曖昧,虛耗嫌棄、固執遲鈍、邪惡。 人體:腹部、脾胃、消化器、肉、右肩。 疾病:腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、操勞疲乏、慢性病、癌癥。 天象:雲、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓。 動物:牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。 物象:城市居民、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、佈帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車輪、土中之物、陶器制品、石灰水泥、磚砂、五谷雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。 場所、建築物:國郡城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老傢故鄉、操坪廣場空地。平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等。 有利時間,戊己辰戊醜未,丙丁已午年月日時,忌寅卯年月日時,次忌庚辛申西年月日時。 有利方位:西南、東北、南方。不利方位東。西、西北方。 有利顏色:紅、黃,忌綠色。

五:易經坤卦解

厚德載物 柔順包容

1。坤卦坤為地

《坤》(下坤上坤) 第2

牝馬得利重攸行,厚德載物品含弘;

履霜堅冰馴起道,黃裳元吉文在中。

坤道柔軟承天時,積善之傢有餘慶;

君子處世直方大,地道有光後代興。

【原文】坤:元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

【譯文】坤卦:吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,後來找到主人,吉利。西南行獲得財物,東北行喪失財物。占問定居,得到吉兆。

坤:元亨。利牝馬之貞。

坤卦以大地為象,以順為義,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能開創化生萬物,而使之亨通。而行天者莫如龍,行地者莫如馬,而牝馬能行地而健,又至為馴順,故取為坤德之象。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。

“元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻獨吉,坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分,三國時易學大傢虞翻曾有解釋說:“坤含光大,凝乾之元。終於坤亥,出乾初子,故元亨”。

他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬,坤為牝。“利牝馬之貞”,其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格,就是講陰必順陽的道理。

劉沅曰:坤為地,與天合德而育萬物者,故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化之象,故如龍。坤純陰而孕幹之德,含剛健於內,故為牝馬。

項安世曰:牝取其順,馬取其行。順者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,貞者修此而已。

馬振彪曰:龍神化而能舉天,馬任重而能行地。文王據龍之象以說幹,據馬之象以說坤,蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動,取龍以喻幹道之變化無窮;坤陰主靜,取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞,故雲利牝馬之貞。

君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

具坤德之君子,不適於爭先以領導眾人,若爭先居首,則將迷入歧途,若能隨於人後,則有主人之領導,而得利益。其往西南方,則可得利於友朋之支助,以建立事業;若往東北方,則將喪失友朋之私利,惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽,謹守正道,可獲吉祥。

“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所成就。

“西南得朋,東北喪朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦,西方相應的卦象是《觀》卦,南方相應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦,陽爻日漸增長,稱為“西南得朋”;自東方向北方讀卦,陽爻日漸遞減,稱為“東北喪朋”。

陰以陽為類,陰爻遇見陽爻為通為得;陽爻遇見陽爻為阻為喪,增則得朋,減則喪朋。而坤道無成,故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始,喪朋之地始於巳時,對應在《乾》;終於亥時,對應在《坤》。坤行至亥,陽喪盡而為純坤,彖辭為啥反曰“有慶”呢?這是由於周易的方位,《乾》原居《亥》位,純坤與純乾相遇,天地合德,萬物由此出生繁衍,所以稱為“有慶”。

盧氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,後而不先。先,則迷失道矣,故曰:先迷。陰以陽為主,當後而順之則利,故曰:後得主,利。

馬振彪曰:元氣生天生地,天無形而地有形,有形生於無形,天實居先,地承天之後,著形質而為後天,不得先乎天也。先所不當先,則迷而不利;後其所當後,則得主而利。老子雲:不敢為天下先。又雲:後其身而身存。殆明於先後之道,而得其所主者歟?

劉沅曰:坤位西南,而兌離巽三女同之,占者得朋而亨。若東北則幹之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者則有喪朋之象。(方位依後天八卦來講。)

馬其昶曰:此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨,自西南陽氣極盛之時,一陰初萌,漸長漸著,至東北陰氣極盛而陽復生,由亨而利而貞,地功於是乎成,故曰:安貞吉。(取十二辟卦方位圖為說。)

李士鉁曰:坤喪陰朋並且從乎陽,猶臣去朋黨以事君,婦舍所親以事夫。道之正,陰之利也。張浚曰:得朋者臣之機,喪朋者臣之心。立事建業,以得朋為利。絕類忘私,以喪朋為利。 馬振彪曰:喪朋者喪其小朋以成大朋,喪其私朋以成天下之公朋。故得朋為吉,而喪朋亦為吉也。

馬其昶曰:易以道陰陽,陰陽的意思不外三端:合同化育,一也。區分尊卑淑慝,二也。迭為消長,三也。

本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻,用來象地。代表純陰柔順之事物,以及與此相關聯的人倫義理概念。

坤,貞之所利,利於牝馬也。馬在下而行者也,而又牝焉,順之至也。至順而後乃“亨”,故唯利於“牝馬之貞”。西南致養之地,與“坤”同道者也,故曰“得朋”。東北反西南者也,故曰“喪朋”。陰之為物,必離其黨,之於反類,而後獲安貞吉。

肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。

《坤》卦作為六十四卦中的第2卦,由六陰爻組成,後人謂之純陰之卦。依《說卦傳》,其取象為“地”,其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之後,寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附於陽”之意。查卦辭及爻辭,或言“牝馬”,或言“得主”,或言“安貞”,或言“從王事”或言“括囊”,都明示瞭“柔順”的卦性。因此《象傳》認為,有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢,篤實自我,容載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰於野”,也說明固然是純陰至順之物,其積聚已久,也必然會“而動也剛”,即轉而合於陽。

“坤”是伸之義,亦有順的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象;相對的,“坤”是地氣舒展的形象。“乾”是創始萬物的天的功能,“坤”那麼是順從天,形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻,陰的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地。將兩個重疊,仍然稱作“坤”,是由於純粹的陰,最柔順。

“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同,並 不是在任何情況下,都對萬物有利,祇在像柔順、健行的母馬般,執著於正道時;也就是,大地依順著天,資生萬物,各前奔騰不息的情形下,才會有利。又天體向右轉,地球向左轉,大地固然反天體運行的方向逆轉,但成然依順天的金科玉律變化,正如同母馬,喜歡逆風奔跑,卻又性情柔順;因 此,“坤卦”以母馬為象徵。

君子前進,必有所為,但領先則迷失,隨後才能有所得,有主宰,因而有利。由於“乾”是主導,“坤”順從,唯有追隨“乾”,才不會迷失。就好像思想領導行動,才能把握正確方向。

依八卦的方位,西方的“坤”“兌”的卦位,南方是“巽”“離”的卦位,都屬於陰;因 此,往西南方,能夠得到同屬於陰的friend。東方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都屬於陽;因而,往東北方,就會失去同屬於陰的friend。

最終的結論:祇要安定的執著於正道,就會吉祥。

坤卦卦辭為啥說是“利牝馬之貞”?何謂牝馬?你看“牝”這個字,“牝”是牛字旁,代表動物,“匕”有什麼含義?女陰,女性生殖器。與之相對的字是“牡”,“土”——男根,男性生殖器。因此牝馬是指女性,是指陰性的東西,“利牝馬之貞”意思是對陰性是有益的。坤卦剛開始就亨通,能夠起到好作用的陰性事物的貞問。坤卦講的是大地的智力、女人的智力、陰柔的智力。陰柔之人由於不順應天道,所以會迷失方向;由於順應瞭天道,所以找到瞭方向。可見陰柔的智力就在於順應之德啊。

為啥在西面和南面會獲得朋友,在東面和北面會喪失朋友?我們看一看文王八卦方位就清楚瞭。西邊是兌卦、南邊是離卦,與坤卦是同一類,都是陰卦;而東邊是震卦、北邊是坎卦,與坤卦不是同類,是陽卦。固然不是同類,但陰陽相互感應,因此依然是平安、祥瑞的。古代人們說“獨陽不生,孤陰不長”,說的就是這個規律。

坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦,是“至柔”“至靜”之卦,充分展現瞭大地之美、女性之美、陰柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的,就好像水——最柔弱的是水,而最厲害的也是水。坤卦代表大地,大地包容萬物、化育萬物,順應天時,具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷,值得我們好好學習。坤卦又代表媽媽,母愛是最無私的愛,假如能像媽媽那樣對待我們的下級,對待我們的員工,那麼他一定是一位成熟的管理者。其實也就是說現代社會成功者許多,成熟者稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神,而恰恰是坤卦的精神。

【原文】《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆?柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。

【譯文】《彖辭》說:崇高呵,大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實,包容萬物,大地美德,廣大無垠。它蘊藏深邃,地面遼闊,各式物類皆得其所。牝馬陰性,與地同類,善於在無邊無際的大地上奔跑,生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出,先迷失路途,後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友,於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友,但是最後還是吉慶的。祥和貞吉,則無往而不吉利,正如大地隨處伸展不窮一樣。

至哉坤元,萬物資生,乃順承天。

至,朱熹說:“至,極也。”坤,大地。元,始,創始。承,《說文》“承,奉也。”乃順承天,猶言大地順承天道的變化而變化。

極為偉大啊!!!此大地所秉賦之元氣,萬物皆賴其滋養而生長、茁壯,用其能遵循天道之金科玉律,順從幹天之旨意,而發揮此精神(釋元)。

卦辭的“元亨”,謂二五兩爻來講。《乾》“元亨”二五兩爻獨吉,《坤》亦如此,“元亨”並無陰陽之分。“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不專屬《乾》。《坤》六五爻 “黃裳元吉”,就是其證。“元”者氣也,萬物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”。“乾”占動物為‘馬’,“坤” 占動物為‘牝馬’為“牝”。“利牝馬之貞”,其實就是利“牝馬”之占之義。“牝馬”既為母馬,柔順是“牝馬”的天性,是泛言易理為陰必順陽。“君子有攸往”,是稱言具備坤德的君子,才能有所行,才有“乃順承天”的機會緣分。如地道無成德行不足,那麼是無“順承”之緣,故而“君子”要“攸行”。

坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。

德,《易經》常用來預示事物的形態性質的—個哲理性概念。合,借為迨。《方言》:“迨。及也。”含,蘊藏。弘,深邃。光,借為廣。品,品類。品物,犰言各式物類。咸,皆。亨,通泰。這裡是生長順暢之義。

大地地體深邃,能普載萬物,有地域無涯、永恒常存之德性,能應合於天德。其含容萬物,使之發揚光大,萬物因能順性而發展,亨通而暢達(釋亨)。

“坤元”的實質是順天以行,故而使天道廣大無疆,惟有《坤》之德方能合之。天地萬物皆孕毓於地,故稱為“含弘”;萬物皆成長於地,故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。

劉沅曰:至,極也。乾道大矣,而坤承之,乾之所至,坤亦至之,故贊其德之至。坤之元亦乾之元,非元不能成其坤,蓋地統於天,地德亦天德也。

九傢雲:乾氣至坤,萬物資受以生。

屬才曰:天有無疆之德,而坤合之。含弘者,包孕之廣。光大者,發越之盛。

馬其昶曰:天以生物為心,地即承天以化生萬物,故曰德合無疆。

馬振彪曰:馬能載物,順承人也;坤能載物,順承天也。其德至厚,載華嶽而不重,振河海而不泄。萬物載焉,故能德合無疆,與天同量。

牝馬地類。行地無疆。柔順利貞。君子攸行。先迷失道,後順得常。

牝馬,母馬,陰性之物,與地同類。柔,柔和。順,溫順。利,便捷。貞,貞正,猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。攸,所。

雌馬乃奔行地面之動物,能馳騁於無邊之大地上,性情溫和柔順,能夠起到好作用的守持正道(釋利牝馬之貞)。具坤德之君子,擬搶先居首有所成就,必偏離正道而迷入歧途;溫和柔順以隨從人後,則能保其常慶。

陰陽合為類。乾為馬。故馬與地類。而牝馬尤與地類。地之所以得“無疆”者,以卑順行之故也。乾以龍禦天,坤以馬行地。君子攸行者。謂柔順利貞之德。為君子所法也。九傢謂乾來據坤。為君子攸行。失傳旨。

馬其昶曰:馬能柔順健行,切合坤亨的意思。馬之行地,以其力也,君子攸行,順其道也。循秩序而後利,順消長而後貞,是之謂柔順。

何妥曰:陰道惡先,故先致迷失,後順於主,則保其常慶也。

程頤曰:陰而先陽,則為迷錯,居後乃得其常。

西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。

居於坤陰之君子,往西南方,將遇其同類之陰而得其友朋,可甘苦與共,伴隨同行;往東北方,將喪其同類之陰而失其友朋,雖暫無成就,而終有喜慶(無成有終。取十二辟卦圖為說)。君子安於柔順,謹守正道之吉祥,正應合大地之美德,可永保無疆。

開始迷住瞭找未到路,稱為“先迷失道”;後來順天體而行,自然反目正常,謂“後順得常”。從消息卦上看:西方為《觀》卦,南方《姤》卦;自西方逆行向南陽爻遞增,故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”,故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦,北方為《復》卦,自東而北陽爻遞減,故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》,為啥反而稱謂“有慶”?那麼是由於周易後天八卦方位,乾原居在亥位,純《坤》與純《乾》在亥位相遇;陰陽相交天地合德,萬物由此出生,故稱為“有慶”。

地也者,形之名也。“坤”也者,用地者也。夫用雄必爭,二主必危,有地之形,與剛健為耦,而以永保無疆,用之者不亦至順乎?若夫行之不以“牝馬”,利之不以“永貞”,方而又剛,柔而又圓,求安難矣。

《坤》道主靜,故稱謂“安”。易林中有雲:“乾坤利貞,乳生六子”。“安貞”即為“利貞”,“利貞”即天地合德。合則相感,故稱曰“應地無疆”。

馬振彪曰:喪朋來講終有慶,是雖喪而不害其為得。所喪者朋,而所得者主,要其終言之,為有慶也。喪朋有慶,即所謂「渙其群,元吉」者也。

程頤曰:彖有三無疆:(1)德合無疆,天之不已也。(2)應地無疆,地之無窮也。(3)行地無疆,馬之行健也。

【原文】《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。

【譯文】《象辭》說:大地的形勢平鋪舒展,順承天道。君子觀此卦象,取法於地,以深邃的德行來承擔重大的責任。

坤, 《釋名·釋地》:“坤,順也,上順乾也。”

坤卦如大地,做人要效法大地,修養本人的學問道德,要效法大地之厚,要包容要能擔當,把別人的苦楚皆能承擔起來,稱為“厚德載物”。地形不順其勢順,地有上下九等之差,故而以形勢言其卦性,所以稱謂“地勢坤”。地形不順,其勢順。

上下體皆坤,坤取象於大地,其義為順。大地在地形上雖有高下之差等,然以整體言之,其氣勢則極其厚實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象,悟知當效法大地,正心修身以厚積美德,寬懷大度以容載萬物。

朱熹曰:言其勢之順,則見其高下相因之無窮,至順極厚而無所不載也。

林希元曰:君子以一身而任天下之責,群黎百姓倚以為安,鳥獸昆蟲草木倚以為命。唯厚德能承載天下之物,不厚何濟?

馬振彪曰:君子能容物,用其德厚如地也。自強不息是崇效天,厚德載物是卑法地。

坤卦。坤卦的主旨,按《大象》,是“厚德載物”。“厚”作動詞解,“厚其德”以載物。依此,爻辭應這樣理解,初六:“履霜,堅冰至”,“履”是動詞,一個過程,即不停止地厚積寒德,終而“堅冰至”,可載物以利於人。六二:“直、方、大,不習無不利”。“不習”是不停止,不間斷努力,和乾的“自強不息”對應。“直”是不邪曲,表裡如一;“方”是原則性,不圓滑,有棱角;“大”是寬容,“有容乃大”。三者皆作動態解。六三:“含章”,即蓄勢待發。“章”,文章、文采;“含”,蘊含、含蓄,亦是動態,有如姤卦九五“以杞包瓜,含章。”六四:“括囊”,亦厚實其中而不露之意,不是消極避世。六五:“黃裳,元吉”,王弼釋為“以文在中,美之至也”,與“厚德載物”吻合。

“元亨,利牝馬之貞。君子有攸往。先迷。後得主。”王弼解為:“馬,在下而行者也,而又牝焉,順之至也。至順而後乃亨。”高亨解為“貞問有關牝馬之事,遇此卦則利。”事實上,牝馬是“象”。牝馬的特征是七八匹成群,須公馬為之領導。卦辭“先迷”,是說牝馬不知方向與安身之處。“後得主”,得到公馬領導,就有瞭依靠而安心吃草、服役、負重和生育瞭。君子應像牝馬一樣,“有所往”,即“良禽擇木而棲,良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂:“所謂‘利牝馬之貞’不是別的,就是騍kè馬群要受牡馬的約束。總之,坤得服從《乾》”。這亦未到位,由於卦的本意是講怎樣找尋a good“君”,自願為之“載物”。

六:坤卦意思

坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。坤為地(坤卦)柔順伸展。

坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。形象說明當前主客關系狀態。相比於我們所在位置來說,地是靜止的,代表當前關系是靜止狀態,變化較少;地是廣大的,地上萬物生長,象征當前關系比較寬松而悠閑。

坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦,陽數都是0。靜止而廣大的兩方面,組合在一起,形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系,順應形勢,努力維持的狀態。但是要註意和提防,靜止是暫時的,主方應當作應對變化的準備。

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