天干地支古文咋样说天干太阳月亮(天干地支之说法)

2022年9月25日用古文咋样说

己酉月辛巳日。古时候日期预示为干支天干地支之合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。所以2022年9月25日用古文预示是己酉月辛巳日。古文，上古的文字。泛指秦以前留传下来的篆文体系的汉字，如甲骨文、金文、籀文。

文言文表达天数

1、 古文中诸如三天、七天、一月咋样说

三天：三日；七天：一周；一月：三旬1。日日是计量行星自转一周的时间单位。

口语中常俗称天。一个太阳日约等于二十四小时一个恒星日等于23小时56分4、09894秒2。周星期，又作周或礼拜，是古巴比伦人创造的一个时间单位，一个星期为七天。

星期的源头或许应该是连系著月亮的周期，由于七天大概是月亮一周的四份之一。后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。

明朝末年，它也随基督教传入了中国，因而称为礼拜。一星期的七天是从拉丁语直接转变过来的，拉丁语中星期日为“太阳日”，星期一为“月亮日”，星期二为“火星日”，星期三为“水星日”，星期四为“木星日”，星期五为“金星日”，星期六为“土星日”；法语直接采用拉丁语的名称，只是将星期日改为“主的日”；由于五颗行星的名称都是古罗马神话传说中的神之名字。

英语将其中几个换成古日尔曼人神话传说中的神，如星期二变为日尔曼战神“提尔”的日子，星期五变为日尔曼女神“弗丽嘉”的日子，星期三变为日尔曼神“奥丁”的日子、同样地星期四也是日尔曼神“索尔”之名字；俄语和斯拉夫语言中，已变成“第1”、“第2”日……。在咱们国家，或许是在8世纪时透过明教的传入，使中国有了星期的观念，并以“七曜”来分别命名。

日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。中国在民国成立后改称星期，里边 的“星”字便是指这七曜，但在日本、韩国和朝鲜仍沿用此名字。

4。旬旬 ，本义是十日。旬的概念从夏朝开始已经存在，在甲骨文中就有旬字。

我国古代天干纪日，每十日循环往复，称一旬。因此专门用一个“旬”字来预示这个时刻概念。

中国人仍然使用旬来预示十天这个时刻。一月可以分为三旬，分别是上旬、中旬和下旬。

同时旬也可以作为十岁讲。如：八旬老者等。

更多阅读：其他预示时间的词语：1。候古时候把五天称为“一候”；现气象学上仍沿用：~温（每五天的平均温度）；全年有24节气，七十二侯。2。月月是历法中的一个时间单位，照理说，他的长度应该与月球绕地球公转的自然轨道周期相当，但传统上都是以月相变化的周期作为一个月的长度，亦即一个月（太阴月）的长度是会合月（朔望月），大概是29、53日。

对出土文物符木的研究推断，在旧石器时代的早期，人类就已经会根据月相来计算日子。迄今，会合月仍为很多历法的基石。

一年分为12个月；中国阴历一年也为12个月，阴历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。3。季度人们俗称的“季度”，就是把一年平均分成四份，依照春、夏、秋、冬的顺序一年可以分为四个季度，每个季度历时3个月。

第1季度：1月-3月；第2季度：4月-6月；第3季度：7月-9月；第4季度：10月-12月。4。年年是与地球在轨道上绕太阳公转有关事件再现之间的时间单位。

一般来讲，年的长度取为太阳在天球上沿黄道从某一定标点再回到同一定标点所经历的时间间隔。因为所选取的定标点不同，年的定义也不同，通常来讲有：近点年=365、25964日恒星年=365、256363004个平太阳日（≈365日6时9分10秒）回归年（贝塞尔年）=365、二十四2199174日（≈365日5小时48分45、5秒）交点年=346、62003日（346日14小时52分52、9秒）1984年起，天文学上采用儒略年（不可和历法上的儒略历相混淆）作为统一的年的时间单位，规定为365、二十四25日，与回归年相比每三千年误差1日。

现代公历里，平年一年为365天（蕴含52周1天），闰年一年为366天（蕴含52周2天）。参考资料来源：知识混装大无极-时间单位。

2、 怎样用文言文表达“前些天”

一般用“前日”；再前些天，就用“几日前”，或者用某某日，用天干地支来表达的，如丁亥日。

追述以前的事情时，常常加一个“初”字，预示当初之义。古文的时间表达 【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。

（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。

（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。

（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。

（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。

【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（北京时间17是至19时）。

【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。

人定亦即人静。（北京时间21时至23时）。

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年以后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役。” 久之：很久。

《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。” 良久：很久。

《琵琶行》：“感我此言良久立。” 异日：将来。

《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。” 旦旦：天天。

《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？” 旦日：第2天。《陈涉世家》：“旦日，卒中常常语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰。宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？” 暝：天黑了。

《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。” 即日：当日。

《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。” 中夜：半夜。

《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。” 失时：过时。

《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。” 无何：没有多长时间。

《促织》：“无何，宰以卓异闻。” ' 尔来：从那时以来。

《蜀道难》：“尔来四万八干岁。” 尝：曾经'。

《劝学》：“吾尝终日而思矣。” 素：一向，平素。

《陈涉世家》：“吴广素爱人。“ 既：已经。

《曹刿论战》：“既克，公问其故。” 既望：农历十六。

《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。” 适：刚才。

《孔雀东南飞》：“适得府君书。” 几：将近。

《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。” 初：一开始。

《赤壁之战》：“初一交战。” 未几：没多长时间。

《口技》：“未几，夫驹声起。” 寻：不久。

《桃花源记》：“未果，寻病终。” 已而：不久。

《醉翁亭记》：“已而夕阳在山。人影散乱，太守归而宾客从也。” 遽：立刻、马上。

《察今》：“遽契其舟。” 瞬息：一眨眼。

《活板》：“瞬息可就。” 顷刻：一会儿。

《狼》：“顷刻两毙。” 少顷：一会儿。

《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。 食顷：一顿饭工夫。

《促织》：“食顷，帘动。。片纸抛落。” 卒：同猝”，突然。

《赤壁之战》：“五万兵难卒合。” 倏尔：忽然。

《灌园叟晚逢仙女》：“怎样半日上倏尔又变了？” 秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：农历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：农历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：农历每月末尾一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：此刻。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。

3、 文言文里预示时间的词有哪些

1。预示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思等同于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》） ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》） ③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》） ④陈涉少时，尝与人佣耕。

（司马迁《陈涉世家》） 2。预示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1。会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 ①会天大雨，道不通，度已失期。

（司马迁《陈涉世家》） ②会宾客大宴。（林嗣环《口技》） 2。方，意思等同于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3。正，“正好”、“恰好”之义。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》） ②正唯弟子不能学也。

（《论语/述而》） 3。预示在特别规定的某个时间发生，如：是时。 ①当是时，妇手拍儿声。

（林嗣环《口技》） “当是时”，即“正在这一时刻”之义。 4。预示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，突然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》） ②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！！！” （罗贯中《杨修之死》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝。

（林嗣环《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》） ⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。

（干宝《宋定伯捉鬼》） ⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”皆有“突然”之义。

例⑤⑥“急”是“急忙”之义，除预示动作的急促之外，它还着重预示仓促、忙乱之义。 5。预示同时发生，如：一时。

① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》） “一时”译为“同一时候”，预示行为、状态存在的时间短暂。

6。预示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，等同于“一会儿”“经过一会儿”之义。 ①顷之，客请与予对局。

（钱大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》） ③未几，夫齁声起。

（林嗣环《口技》） ④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》） ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。

（蒲松龄《狼》） ⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》） ⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） 七、预示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 ①大儿初醒声。

（林嗣环《口技》） ②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》） 八、预示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，等同于“不久”“旋即”之义。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》） ②未果，寻病终。

（陶渊明《桃花源记》） 九、预示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 ①不治将恐深。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） ②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》） 十、预示经过一些时候才发生。

如：已而。 ①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

（欧阳修《醉翁亭记》） 十1。预示时间过了很久，如：久之，“很久”之义。 ①久之，目似瞑，意暇甚。

（蒲松龄《狼》） ②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年。

干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是中国古代用来记录时间的一套专门的序数系统。

干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③时万历丁酉二月十四日。

（四册·《西湖游记二则》） ④己亥之二月也。（五册·《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日。

（四册·《核舟记》） 三是用国君的年号记年。中国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，从此以后多以年号记年。

如： ⑥晋太元中，武陵人为业。（二册·《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。

（三册·《记承天寺夜游》） 2。记月 古时候记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按农历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古代人们用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。

初中文言诗文中常常见到的是第3种，如： ⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙。

（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》） 3。记日 古时候记日的主要方式也有三种： 一是用干支记日。

如： 是月丁未。（旧教材·《登泰山记》） 二是用特别规定的节日、节气名称记日。

如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》） 三是在一月之内，古代人们常用“朔”（阴历每月初一）、“月出（fěi）”（阴历每月初三）、“望”（阴历每月十五）、“既望”（阴历每月十六日）、“晦”（阴历每月的末尾一天）等预示日期。

如： 自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰。

4、 文言文中预示时间词语

迩年、期月、旬日、兼旬、亭午

1。迩年

读音：[ ěr nián ]

释读解义：近几年。

出处：清代·方苞《狱中杂记》：迩年狱讼，情稍重。

白话译文：近几年来打官司，凡情节比较重的。

2。期月

读音：[ jī yuè ]

释读解义：一整月。

出处：明末·柳敬亭《柳敬亭传》：期月而诣莫生。

白话译文：过去一个月，（他）前往莫后光处。

3。旬日

读音：[ xún rì ]

释读解义：十天。

出处：清代·邵长蘅《阎典史传》：迟但是旬日。

白话译文：再迟也但是才十天而已。

4。兼旬

读音：[ jiān xún ]

释读解义：二十天。

出处：清代·方苞《狱中杂记》：伤肤，兼旬愈。

白话译文：皮肤受伤了，过了二十天才痊愈。

5。亭午

读音：[ tíng wǔ ]

释读解义：正午；中午。

出处：南北朝·郦道元《三峡》：自非亭午夜分，不见曦月。

白话译文：要不是在正午半夜的时刻，连太阳和月亮都看不到。

2022年9月25日用古文咋样说

2022年9月25日用古文壬寅虎年己酉月辛巳日说。古时候日期预示为干支天干地支之合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古代人们以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

一到十二月在古时候怎么表达?类似于子日是几月!详细点谢谢!

同样是用天干地支来表达。打比方说我们耳熟能详的四柱，即指年、月、日、时四个时间标志的干支表达式，

打比方说：甲子（年），乙丑（月），丙寅（日），丁卯（时），这刚好是八个字。是十个天干与十二个地支之排列组合。

我们有一个俚语，说是猴年马月，即指某申年的某午月

中国天干地支历法始于何时?

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

简化后的干支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

应用范畴

干支主要用于历法纪元。原始干支即“摄提”，也叫作“太岁”。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉。。。…；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐。。。…在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（语出《尔雅·释天》）。这套岁纪摄提作用与影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的正史著作《资治通鉴》就以这套干支术语纪元）。

在传承发展中后世把这套摄提纪术语简化为一个字的天干地支名。岁纪摄提（原始干支名）与简化后的天干地支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记录载入。

天干地支在中国古代都用于哪些方面?

天干地支，简称“干支”，又称“干枝”。天干之数目有10位，它们的依次顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支之数目有12位，它们的依次顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支在中国古代主要用于纪年、纪月、纪日和纪时等。