鬼谷子比卦(婚姻爱情传统文化)

算命 鬼谷子算命翻译 请高手详说

我们夫妻鬼谷子算出来是如此的，感觉说我跟我丈夫的爱情婚姻差得很远呐，会不会不太好呀，麻烦高人求解一下呐:

老婆:

需卦

此命如孤高秋夜月，冷淡晓霜天。于人不足，做事多磨。热心招口舌，平地起风波。事圆时反缺，人从美成嗟。寻常烦恼，每日奔波。

雁阵横空格

天高地远难凭翼，两鹤高飞归未及，孤云流水各西东，浪滚浮花枉狼藉。

时不来兮空用心，运若到来不劳力，若教放下一齐和，玉饭金羹好消息。

基业

孤松枯柏经风雨，换叶移根却茂荣，流水落花春寂寂，两重山外始成名。

爱情婚姻

一对鸳鸯池内立，月明自叹影孤零，红蓼白萍声细细，渔翁钓罢渭溪清。

子息

两朵花开零落尽，秋深一果结枝头，休嗟内外青黄色，只恐桑榆一假愁。

收成

运退只因鸡犬过，晚来惹出一场愁，冰消瓦解人何在，沧海茫茫送客舟

老公:

乾卦

此命不因祖业而立身，不依靠六亲而吃饭。衣食如春草，不种自然生。莫怜弃旧怜新，惟有信小成大。著破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

石上灵芝格

顽金煅炼方成器，石上灵芝根不异，鸿雁孤飞去不归，云霄有路终须济。

昔年事业在何方，分付东君笑一场，试看后园花果树，晚来丹桂一枝芳。

基业

池内芙蓉水上开，竹松方是雪中栽，栋梁梧槚那个时候用，绿水求鱼无后灾。

兄弟

秋空鸿雁潇湘远，一只孤飞转塞边，寄语胡儿休事猎，往来南北一般飞。

行藏

运至终须得大财，羊鸡水口出尘埃，知音一箭天边去，稳坐瑶池真快哉。

爱情婚姻

春来两朵桃花发，月下鸳鸯不久长，月缺再圆人事好，晚来鸥鹭满池塘。

子息

花发名园异果收，青黄累累缀枝头，莺啼燕语情尤切，燕去鸿来春复秋。

收成

龙奋雷中惊空处，龙头羊角两分离，青山如因而水流远，梦后不知有子规。

我国传统文化方面有哪些好的书籍?介绍介绍

传统文化方面许多，看你有兴趣哪方面的，实在太多了

历史：二十五史是正史，野史就多了去了，估计普通人看不下去，艰涩难懂。可以先看看《明朝那些事儿》符合现代口味

文学：金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，传统文化入门级，里面的文化内涵还是挺多的，如“降龙十八掌”，出自易经，许多事件出自正史或野史，但是把主人公换了。

其次，四大名著，这几个书随着一自个的修养，看见的东西是不同的，第1遍，看的是人物和故事情节，第2遍可能就关注一些打比方说说诗词啊、谋略之类的。

唐诗宋词元杂剧：简单容易的，唐诗三百首，宋词三百首，园区三百首，多少了解点后，可以看一些古代人们的个人诗集，打比方说纳兰词，漱玉词之类的，还有那么一些诗话诗评也不错，打比方说沧浪诗话，随园诗话，人间词话等

思想：这次是核心的东西，但是太深奥了，普通人还真看不懂。我本人认为最要紧的还是先秦九子、诸子百家的著作。韩非子、孙子兵法、道德经、墨子、荀子之类的，这是中国传承到现在的思想源头；到之后的四书五经、程朱理学、王阳明的传习录、顾炎武的日知录等

自个的杂集：打比方说容斋随笔，浮生六记，闲情偶寄等也不错，比较杂，啥都有

专业书籍：这个也许多，但是外行人根本看不懂，局内人没专业学过也看不懂，它和现代行业体系书写基础不一样，很多很多名词你是看不懂的，打比方说天工开物，园冶，黄帝内经，本草纲目（医术可别乱用哦，许多已被证实是错误的，而且打比方说本草纲目此刻好多版本是把错误修改过的，不是原版）

其它：打比方说画筌、书筏叫你怎么练字学画的假如你感兴趣，还是可以大概看一看的。

启蒙书籍：假如你的传统文化底子非常差，可以从这一方面入手，可以大体了解历史典故，务必要了解足够的历史典故，你才能看懂古时候文学作品。

三字经、百家姓、千字文、弟子规、声律启蒙（教平仄对仗与作诗的）等

个人推荐，可以先看启蒙读物-四大名著-金庸-汉赋唐诗宋词元曲明清小说-史书-先秦著作

全是没有可能的了，这几个都是最根本的东西，应该了解

易经最有利的卦

周易那个卦是最有利的？ 地山谦卦辞：谦：亨，君子有终。

【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人皆能坚持下去的，而只有君子才能够用心坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各式事物，紧接着取长补短，使其平均。《象曰》：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。[精义] 谦虚受益 骄傲受损

白话注：

天赐贫人一封金

不争不抢两平分，

彼此分得金到手，

一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，

事业：

尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可丢弃谦虚的美德，兢兢业业，一定会获得他人的帮忙，在事业方面大有作为。

经商：

较为顺利，但不会获暴利，须一步步积累，故应极为小心翼翼，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。

求名：

天资聪明，但因性格不擅长表现自己，起初常常被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

外出：

顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽略 安全。

婚恋：

美好的爱情婚姻应由双方共同去努力争取 。 要不然，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策：

具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮忙，事业很，顺利，遇见困难，很快可以化险为夷，有惊无险。因为能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意和提防学业、德业和修养。

易经六十四卦最有利的一卦 没有，大体上来说是不存在的，但假如真的要说，那么这样就是谦卦。

含义是，无论在什么状态下，谦都是安吉的。

诚然，有一部分人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人来讲本来就不存在。

乾坤两卦在最前，嗯~或许是由于它具有表现性，使俺们可以更好的理解后面的卦，与它本身的好赖并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。

有一部分人觉得既济卦可能是最有利的，由于六爻都当位，阳在阳的具体位置，阴在阴的具体位置，但这也代表了走到了最后，亦即要结束了，所以称为既济。

那泰卦好吗？假如真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态常常更加容易使人麻痹大意，走向否是难以避开的，当然这是指在自然状态下。

没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对来讲的。

易经有多少卦？ 易经六十四卦

第一卦乾为天（乾卦）刚健中正

上上卦

象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳

和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示

如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万

物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情

温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵

循正道，获取吉利。

第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰

下下卦

象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象

丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应

运，必欣欣向荣。

第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦

形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，

于是，具有启蒙和通达的卦象。

第五卦水天需（需卦）守正待机

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以

刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼

中下卦

象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险

陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦地水师（师卦）行险而顺

中上卦

象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。

这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，

喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，

由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

第8卦水地比（比卦）诚信团结

上上卦

象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依

赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精

诚团结的道理。

第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

下下卦

象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦

名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。

第一0卦天泽履（履卦）老老实实

中上卦

象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：

“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾

刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。

第一1卦地天泰（泰卦）应时而变

中中卦

象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

这。。。。。。>>

易经中怎样求卦 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法就是：

用铜钱（硬币也可，最好就是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背、两个面，称作单，画作――，为少阳；两个背、一个面，称作拆，画作- -，为少阴；三个背，没有面，称作重，画作O，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作交，画作X ，为鼎阴，是变爻。

每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第1回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第6回为第6爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。

问卦的候心里墨念就可，不用记时间和地点

《易经》怎样排卦 1。你提出的有点不理解，六爻排卦是分阴阳的。first of all要了解哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横预示，阴用- -预示。

如用硬币，国微面预示阳，反面是数字是阴。铜钱文字面是阴，反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳。

方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳。

如用铜钱摇卦，则复杂一些。

今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有六个硬币，一次一个往下放：如第1次跌出的是阳，第2次是阳，第3次跌出的是阴。则由下往上排列，阳阳阴，是为《泽》，再如此类推，如第4阴、第5阳、第6阳又同样次排出，阴阳阳为《巽》，泽在下，巽在上，则组成了《风泽中孚》卦！！！

接着下面就是排出六爻了。

2。铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说，但你要通俗的讲法，本人描述如下：

铜钱摇卦，每次三个，共摇六次。有个难点就是，三钱相同面朝上，记法不同，如三个阳就记为0还预示阳，三个阴记为X 也预示阴，其他是：一个阳就记为阳，两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳。但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳，阳则变阴，又总结出不同的卦。这叫做动爻，预示有动则有变。不知你能不能清楚明白。

3。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少，则没有字的一面有几个。只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X

仍以上面卦为例，第1次跌出有一个花，为阳，第2次是三个为动阳，第3次为两个花纹朝上则为阴。分别记为1。0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦，第4次为3个字（无花纹朝上）动阴，第5次一个花，第6次一个花，分别记为X 、1。一，由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！！！

这是第1次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第2次摇的阳变为阴，成为1。- -，- - 组成《震为雷》卦，把第4次动阴变为阳那么是1。1。一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦。

总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦。接着下面你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切。

希望能帮上你的忙！！！

要晓得易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂！！！ 祝你如愿。

易经中什么卦最吉? 呵呵，你提出的此问题有点问题，就好比一幅象棋里哪个子最厉害一样，易卦中的吉凶宜忌的定义是：由每一卦每一爻依据具体的情形不同以及月建、日辰的区别辅以干支五行、六神六亲的生克，喜用神的寄生十二宫所作用与影响的，是吉是凶不是由哪个卦独立展现出来的！！！最吉的卦是由上面所说的都达到最好才好，亦即能让喜用神最旺相才行，这一时刻才能说这个卦在这一时刻这样的状况下郭或是在这个时辰是最吉的，是综合起来的结果而非单一的性质所能取决的凶与吉，清楚明白了吗？

满意请采纳

易经八卦中测得什么卦最好 也没有最有利的卦也没有最不好的卦就看你在什么时候测哪些人事物由此再联系卦象来推衍展开

如何才能看懂周易

据俺的经验。我们之所以觉得周易神秘，着重是由于周易的一套思维模式与从小接触近现代西方思想教导中学习的思维模式有很大差别。

仅就周易来讲，它着重是用八个卦象的结构特征来效法归纳全地球的万事万物。利用“天、地、山、泽（水泽）。水、火、雷、风”八大自然事物的互相作用的现象原理来统筹概括说明万事万物的道理。

为了少走弯路，我本人为你应该first of all了解下周易是哪些东西，古往今来人们是如何看待与运用它的。这一方面的著作应该具有“科普”的性质。推荐南怀瑾的《易经杂说》和《易经糸转别讲》（但开始对书中的某些说得神秘莫测的方式方法可先放下无论，要不然容易钻进死胡同。这两本书在网上皆可以看），紧接着可研读一下《周易入门》--李一忻著。周易的注解解读书籍许多，但大致都差异不大，不妨多浏览几家的参合研究了解。

李一忻的周易入门中介绍了你下面应该走的路。假如你的意图是为了了解周易这一神秘文化。建议你把周易的各式预测推算方法（梅花易数、六爻、春秋古筮法等）当游戏来玩一玩了解下它的效果形式即可。假如你想从中得到什么超人的本领，劝你在有了前面的学习基础之后多了解下社会历史再三思而后行！！！

真心给你俺的经验：靠不住！！！对绝大绝大都人来说是这样（当今的中国易坛“大师们”中有还是没有一个真能知道过去未来的其实也就是说是大有问题的）。但利用它们来了解体悟周易的象数本质来说也是必要的。南怀瑾老先生钻研周易的精神我是很赞同的。

另外，命理八字等东西其实也就是说与周易几乎没有啥关系。那是另外一种系统，纯粹是算命术（天干地支五行为这几个学说的灵魂。而周易的灵魂是阴阳八卦。当然两者在有些术数方法上有混合交叉的地方）。哲学上的成就与周易有很大差别。你不用读明白周易，甚至完全不清楚周易也可以直接学习它们。

其实也就是说周易说难也不容易，说简单也很简单~

道家有那些经典名著?

道家创始人老子生卒年不详。自老子骑青牛出函谷关隐没后，其继承弟子有庚桑楚、关尹、列御寇、杨朱等人，而代表人物为庄子。道家名著有《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文 子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。道家是古时候最有作用与影响的哲学学派。《汉书·艺文志》云：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，紧接着知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。创始人老子死后，道家主要沿两条路线继续发展，一条是“无为主义”的学，盛行于战国和西汉初期的黄老学派，这派主张“无为而治”，另一条是“任自然”的一生哲学，对后代产生深远作用与影响的老庄学派。道家思想，在我们的传统文化之中，占据了极重要的地位。老子曾为周守藏室之史。收藏室不仅收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记录载入、珍宝物品，还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书、各国的供奉，记录载入了各氏族渊源，夏商遗民遗物。我们都懂大禹所制的九鼎，也在这儿。老子在这儿，接触到了大量的那个时候和上古的遗书，为他的思想打下了基础。华夏文明肇始于伏羲，兴旺于黄帝，那时的文化是一种巫史的文化，产生了易的思想，由此衍生出的，还有阴阳术、神仙术等。春秋时期，诸子百家对混沌的古文化凿开了七窍，从各自的角度进行了冲破。老子参考了大量古籍，如含有“道”思想的《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》，尤其是受到了《易》的思想的启发后，才写出了《道德经》，阐述了道的思想。

道教经典

《周易参同契》和《太平经》的出现，和五斗米道、太平道教团的产生，是道教形成的标志。

《周易参同契》是关於炼丹术的最早理论，被后人称为「丹经王」，它是对以前还丹金液烧炼技术的汇总。「参同契」是指将易学、黄老、炉火三者综合为一：太易性情，各如其度；炉火之事，真有所据；黄老用究，较而可御；三道由一，俱出经路。该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳所著，记述炼丹器具的制备，与药物的种类、剂量，和炉火的调节，及药物的反应过程，或炼成后服食的方式方法，以及产生的作用等。书别对丹药的反应原理、火候的掌握方法，记述很详细，一直为后人奉为准则。

《周易参同契》又是汉代学家说明炼丹过程的记述，和易学与炼金术结合的产物，它还把汉代命理中的「卦气说」发展为「月体纳甲说」，因此它的论理在易学史上有一定的地位。若用易学的角度看《周易参同契》，是用阴阳变易说来解释丹药形成的原理，又用「月体纳甲说」来解释炉火掌握的原则。譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户，众卦之爸妈，坎离匡廓，转谷正轴，牝牡四卦，以为橐龠，覆冒阴阳之道，犹工御者执衔蛮，准绳辙，处中以制外，数在律历纪，月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。」乾坤坎离和后面说的「六十」指的是六十四卦，用六十四卦来解释炼丹的全部过程，则六十四卦中，取用乾坤坎离为四个基本卦，是丹药形成根据（乾坤为炉鼎，上釜为乾，下釜为坤，并取天上地下之象。坎离指药物，坎其实就是铅，离其实就是汞；或坎为水，离为火；火指药物蒸馏，水指药物熔化为液体。乾卦、离卦为阳，坤卦、坎卦为阴；鼎上为阳，鼎下为阴；汞为阳，铅为阴；火为阳，水为阴。）鼎炉及药物等，都是依阴阳变易的金科玉律进行作炼，尤其「牝牡四卦，以为橐龠，或覆冒阴阳之道」之说，指明炼丹过程也要根据自然界阴阳的消长来掌握火候。

「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天内，每一天有两卦；「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克。《周易参同契》特别强调坎离两卦之作用，并且也明确地说明「易为坎离」，以坎离讲阴阳变易，如此说，也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧的原则。炼丹的过程，药物和水、火二气的变化，铅为阴，其遇火而熔为白液；汞为阳，其遇火而升华；水为阴，火为阳，混而为一，炼为丹药，此其实就是「易谓坎离」。

《周易参同契》的「月体纳甲说」，是说明炼丹火候要随每月月亮的盈虚而调节。但火候有两种，文火和武火。减炭为文火，加炭为武火；在一个月里，前半月用文火，后半月用武火；在一年内，冬至后用文火，夏至后用武火。它是要求炼丹术根据自然界阴阳的消长掌握火候。

《参同契》的「纳甲说」有三种，说明炼丹运火流程，因此称为「月体纳甲说」。

第1种是六十卦纳甲说，将一个月分六十个昼夜，配以六个卦，每日早晚的用火。

第2种是八卦纳甲说，以月亮的盈亏说明一月当中的用火，以坎离两卦代表日月，用其余六卦代表月亮的盈亏过程，八卦又各配以天干地支。

第3种是十二消息卦说，十二消息卦是用十二个卦（复、临、泰、大杜、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤）预示阴阳二气的消长。

《参同契》用这十二个卦与天干十二律相匹配，说明一个月或一年的用火流程；又用五行相克相生的关系，说明铅汞加温起反应，转化为金丹的过程。

阴阳五行说为汉代思想的主干，因此在《参同契》可以看见道教产生的背景，同时看见道教阴阳五行说和儒学的成分。

《太平经》是流传到现在的最早道教经典，《太平经》的历史可以上溯至西汉；《汉书》记录载入西汉成帝时，曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》。

《太平经》产生於东汉安帝、顺帝时，出自于吉等人，后於桓帝时由襄楷进献给朝廷；原经本有一百七十卷，但今现存於《道藏》中只有五十七卷。

《太平经》的宗旨，为兴国广嗣之术，是讲「气」以养长生，则为生命存在和长生方法。《太平经钞‧癸部》说：「三气共一，为神根也，一为精，一为神，一为气，此三共一位，本天地人之气。神者受于天，精者受于地，气者受于中和，相与共为一道。故神者乘气而行，精者居中也，三者相助为治。故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。」说明「精气神」是人生命存在的基础。《太平经钞‧壬部》说：「人有一身，与精神相合配也。形者乃主死，精神者乃主生；常合则吉，去则凶；无精神则死，有精神则生。相合则为一，可以长存也。」

历史上的「精气神」，在《太平经》已经有新的发展，则「精气神」的性质，与人的行为和人的身体有密切关系。但「精神」有善恶、吉凶，人身的精神亦然；由于精神的性质决定人行为的善恶，所以有关性与命的关系甚大。又人行为的性质也可以使相应性质的精神进入身体，并精神可以出入人身，更付与精神以人格神的特徵，在人格神的精神中表现。

其实也就是说人之身体中有所谓「人身之神」、「司过神」和「五脏之神」。司过神曰「监察神」，为监察人行为过失的神；这种神在《太平经》叫做「六司命神」，证明人五脏之神，亦有司过之功能（所谓「你知我知」之意）。

五脏之神「心、肝、脾、肺、肾」，在《太平经》相应为一种形神求长生的论述，所谓「精神出游，神随人意，诸神司过」，以此论述为依据；又括「守神」、「致神」、「还神」三种。守神有两方面之寓意：

1。存守身中已有的精神，使不失去或游离身外。

2。守神可以防止凶神恶气在身中作乱。

「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中。

「还神」的对象是本在身中却一时游离身外的精神，通过还神的办法，使它们返回人体与身形相合，以达到消除疾病和长生久视的意图。这一个方法是重在「思」，在思神时，要把这几个神像挂在静室中实行凝思，并要佩神符，及吞服丹书。

《太平经》中的「承负」，也是道教史上重要的观念，它给人们行为的后果作了解释；由于一个人行善反得恶果，行恶反得善果。此问题，《太平经》认为是「承负」所引起的效果。「承负」说明人这一生的遭遇是受前辈人行为的作用与影响，这一生的行为也会带给后辈人福祉；承者为前，负者为后。《解师策书诀》说：「承负是劝诫人们要为后世人行善，免受承负之厄；本人能行善得道，也能免去承负之厄。」

庄子

道家经典著作。为周·庄周撰。又称《南华真经》，全书三十三篇，多以寓言阐述哲理，其中亦有不少关于气功的论述。如“踵息”、“心斋”、“坐忘”、“缘督以为经”、“吹喣呼吸，吐故纳新”等等，对后世作用与影响较大。

列子

道家经典著作。为周·列御寇撰。又称《冲虚至德真经》，全书八篇。以“至虚”、“终天”的思想家为本，其宗旨与《老子》、《庄子》相同。书中许多阐述与气功养生有关，为后世气功注重和重视。

阴符经

道教经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来，就受到道教学者的注重和重视，各以心得注解解读，今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义。

黄庭经

道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，各一卷。《内景经》成书于西晋太康年间，《外景经》成书于东晋年间，《中景经》约成书于南北朝间，是在“内”、“外”两经的基础上综合加工而成。《黄庭经》提出来的“三黄庭”、“三丹田”之说，渊源于《太平经》的“三元合一”论。黄庭即上丹田，于身指脑，为百神之主宰；中黄庭即中丹田，于身指心，为脏腑之根本；下黄庭即下丹田，于身指脐下关元穴，为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭，养炼丹田，就能固精全气，长生久世。具体做法三经各有不同。

抱朴子内篇

道教道教经典著作。二十卷。东晋·葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容，为道教道教集成之作。书中阐述了永远不死学说，提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容，集中地反映在《对俗》、《至理》、《释滞》、《杂应》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子内篇》，末附《别旨》一卷，专述吐故导引，为气功专篇，极有参考价值。

清静经

道教经典著作。全称《太上老君说常清静妙经》。一卷。唐代著作，不著撰人。此经本着老子“清静无为”的宗旨，认为人能清静，即可得道，住世长年。而得来清静之法，唯有观空。

了心经

道教经典著作。全称《太上老君说了心经》。一卷。唐代著作。不著撰人。书中认为“心为神主，动静从心”，只有从澄心定神入手，修炼才能成功。

天机经

道教经典著作。也叫作《阴符天机经》。一卷。唐代著作，不著撰人。 此经为阐发《阴符经》而作。

我国古代奇书有哪些?

我国古代奇书大评选

候选1:《周易》

入选理由：《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。另外，《周易〉这本书很有特点，那么这样就是似乎他并非一个人写的，许多章节是自相矛盾的，想不通。另外，周易还稀里糊涂的负载了一张图——对了就是“八卦”这一张图可是了不得 （八卦 也叫“经卦"） 天文，地理，医药，人文，哲学，玄学，阴阳，他全都管着，有啥所谓"先生两仪后生八卦”云云者。 那么这样也就是说是本奇书

候选2:《论语》

入选理由：咋地说论与这本书呢？太有名了。《论语》是首创语录之体。汉语文章的典范性也起 源于此。他还系作为一部出色的语录体散文集存在的。言简意赅、含蓄隽永，记录载入了大思想家，大教导家

大“老人家”的言行，还是统治了中国封建文人从汉武帝开始两千多年的思想的书，作为我国古代文人的必读“教科书”——这本书不候选，孔老夫子非从坟地里面跳出来将俺饱餐一顿~~~哎呀“爆残”打错了~~~

候选3:《孟子》

入选理由：说完孔子，那不能不说说孟子~~~这位经常提到的“亚圣”“ 私淑于孔子”得人，怎么能不出书呢？ 于是乎，在孟老兄周游列国受了一堆子窝囊气以后，开始教导学生，努力“说话”，力图多，精，于是乎，十年，口干舌燥的去世了，于是乎他的弟子就替孟子完成了这一心愿。（写了也不属于少啊，整整七章，还分上下呢！！！（据司马迁老爷子写：《史记．孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”）

候选4：《庄子》

入选理由：道家著作，下一步候选就是道德经

候选5：道德经

入选理由：老子写的，道家经典，不得不选

候选6《史记》

入选理由：约成书于前104年至前91年，原本是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给那个时候的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只不过是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们依据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

——引baidu百科言：地址：http://baike。悟 真 网014/view/10088、htm

候选7：《资治通鉴〉

入选理由：跟司马迁的史记一样，这位本家的“资治通鉴”也是毫不逊色的“史家绝唱”。 《资治通鉴》－我国第1部编年体通史。《资治通鉴》是中国古代著名历史学家、家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。毕生写一书，换成此刻——难啊

候选8：《三国演义〉

入选理由：16个字：写得精，民间“正史”，四大名著，罗贯中著。

后选9：红楼梦

入选理由：满纸荒唐言，一把辛酸泪。是啊 红楼梦的作者在这本不朽之作上倾注了太多，不过，他的生命之光没有像他的作品一样，甚至没有把这部书写完。哎~~自古英才多薄命阿。

候选10：西游记

入选理由：关于这本书还有啥异议么？看看他的轰动程度，拍成电影，年年寒暑期都是要播的，是吧。并且是老多台放，要是看落了一集也没关系，下个台补上！！！

候选11：水浒传

入选理由：又叫《四海之内皆兄弟〉〉没听别人提起过？是个美国人起的。

候选12：新唐书

入选理由：《新唐书》二百二十五卷，包括本纪十卷，志五十卷，表十五卷，列传一百五十卷。

宋仁宗认为的《唐书》浅陋，下诏重修。前后参预其事的有欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿、王畴、宋敏求、刘羲叟等人。 总的说来，列传部分主要由宋祁负责编写，志和表分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。本纪10卷和赞、志、表的序以及《选举志》、《仪卫志》等都出自欧阳修之手。由于列传部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了志、表的编写，出于谦逊，欧阳修认为宋祁是前辈，因此他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。

候选13：旧唐书

入选理由：不光是由于它有多好，实在是由于它有“传奇”，他本来都失传了，结果在永乐大典中不小心被挖掘出来了，赫赫，好玩把

候选14：四库全书

入选理由：就不多说什么了，这本书在《百家讲坛》讲清朝的那帮伙计讲臭了~~那俺就不放P乐~~

候选15：孙子兵法

入选理由：最经典的兵法，涵盖了许多方面。作者孙膑，是个残疾，社会弱势群体

候选16：晚清四大谴责小说

入选理由：分别为孽海花，官场现形记，二十年目睹之怪现状，老残游记。鲁迅归在一类的。是几部好书。上初中课本了！！！

候选17：三国志

入选理由：陈寿著，大约是由于三国too much出名，因此他也太出名了。列入奇书之列。

候选18：黄帝内经

入选理由：医术经典，中医必读，传承千年，称此“奇书"

候选19：本草纲目

入选理由：无

候选20：战国策

入选理由：特此一提，入选！！！