古时候代表吉兆的星象名称(戊子日天文星象)
北斗七星象征什么含义?
道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。
一些道书上说，依据人的生下来时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管，各人依据本人的生辰，即可找到本人的主命星。
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
道家的七情： 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
佛教和儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”
中医理论的七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志。中医上呢认为，这七种情态应该掌握适当。假如掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各式病。
我国古代星星的叫法
星辰，星斗
请问，金星在中国古代是还是不是较为吉利的星球?就是太白星，它出现，古代人们是 。。。
金星在古时候是一颗吉利的星，不过我不以为它的出现带表吉凶(太常见了)，还有那么一些吉利的星 打比方说说老人星(南极仙翁)，参宿一 二三(代表福 禄寿) 四大王者之星(心宿二 毕宿五 北落师门 轩辕十四)…(望采纳)
求一些占星术领域的奇异星象
说明下，我此刻说的"星象"古时候都称为"天文"，只是近代为了区别现代天文学，才用"星象"代表古时候用以预测推算世事的神秘学科。
星象学是高度机密，百姓是看不见相关书籍的，更是万万不可以学习。
司马迁自称其撰史记是要"究天之人际"的，在他看来，天人之间是有某种关联的，因此必须明 白星象。他爸爸曾向唐都(星象专业人士)学天官(星象)。
春秋之前的星象家，此刻只能知道名字，而不清楚他们的事迹。有详细记录载入的星象家只有从春秋说起，其中最著名的就是梓慎和裨灶。
梓慎是鲁国大夫生活在鲁襄公，昭公时期。鲁襄公二十八年春，鲁国没有结冰，这在当地是反常的气象。
梓慎对此发表观点:"今年宋国和郑国要发生饥荒了吧!"别人问他为啥，他解释到:"今年岁星(亦即木星)应走在十二次的星纪位，事实上缺超前走到玄枵的具体位置上，这是不正常的，必然发生灾害。阴气在冬天应该强盛，不过今年缺而不强，这是阴气被阳气压倒，所以发生不结冰的现象。岁星属木为青龙，走的太快提前到了玄枵。而玄枵位置上的星宿为女，虚，危属相为蛇。龙在蛇的具体位置下，这是蛇乘龙。这是反常的现象。依照分野来说，宋和郑的主星为岁星，即被蛇所乘的龙。玄枵的三个星宿(女，虚，危)是虚宿处于中间位置，这便是中虚之义，指土地空虚无收成，人民消耗已空，因此可判定为饥荒。"
左传记录载入，宋，郑两国当年果然发生了饥荒。
裨灶同样也是春秋时期一位十分活跃的星象家，在左传中他也频频露面。
鲁昭公十年正月，在婺女之宿显现了一颗客星(原来不曾有，而短时间出现并十分明亮的星星)。裨灶观察到了这个现象，并对子产说:到七月戊子日，晋君将死。子产知道裨灶不会乱说话，就问为啥。裨灶解释到:"岁在玄枵之次，玄枵是对应颛顼的领土，就是姜姓的齐国和任姓的薛国。玄枵于二十八宿为女，虚，危三宿，女宿就是玄枵三宿的前端。而女宿显现了妖星，说明是对邑姜的警告。邑姜就是齐国始祖姜子牙的闺女，又是晋国始封只君唐叔的妈妈。因此，这个妖星是针对晋国的。周代之前，齐地的诸侯是逢公，他就是死在戊子日的。因此，妖星出此刻齐地分野的星宿中，就表面戊子日为灾难日。上天星象的分布是以七为基数划分的，所以我判断是在七月戊子日那一天发生。既是对晋先妣的警告，那一定是说她子孙有难，因此判断灾难是发生在晋君身上。"
左传记录载入，晋平公死与当年七月戊子日。
双星伴月什么预兆世的星象 古时候寓意
双星伴月是一种 天文现象 ，几乎每一个月皆能看见的星象，那么当双星伴月出现时有啥预兆吗？在古时候有啥寓意吗？接着下面就由 星座知识 为各位详细揭晓下吧！！！下面一起来瞧一瞧吧！！！
双星伴月什么预兆世的星象
双星伴月古时候寓意
2。《海中占》曰：“月与岁星同光，即有饥亡。”
3。《荆州占》曰：“月与太白合，其下兵大起。”巫咸曰：“太白与月同光，其月月蚀，且以兵亡。”
4。《荆州占》曰：“月与太白皆专出，城守为卖城；圣主明王急便守城。”
5。《河图帝览嬉》曰：“月与太白相过，月出其南，阳国属受兵；月出其北，阴国受兵。”
6。《海中占》曰：“太白出月右，阴国有谋；出左阳国有谋。月挟太白，诸侯将相谋不轨”，这里说是有战争出现。
古时候关于木星和金星的讲法：
木星的轨道周期是11年又300天。他们认为一些社会和自然的事件连结到在天上运行的。李商隐在《马嵬》中那句“怎样四纪为天子，不及卢家有莫愁”中的“纪“即为木星的公转周期。
金星在中国古代称为太白，早上出此刻东方时又叫启明、晓星、明星，傍晚出此刻西方时亦称长庚、黄昏星。因为它非常明亮，最能引起富于想象力的中国古代人们的幻想，所以我国有关它的传说也特别多。
在我国本土——道教中，太白金星可以说是核心成员之一，论地位仅在三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)之下。最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被叫作西方巡使。在我国古典小说中，数次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在令人称快的《西游记》中，太白金星就是个数次和孙悟空打交道的好老头。
在与金星相关的众多传说中，最具有传奇色的应该算是关于唐代大诗人李白的故事了。传说李白的出生不同寻常，乃是他的妈妈梦到太白金星落入怀中而生，所以取名李白，字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”，他翱翔四海，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯。他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，没有人能及。李白在当朝就享有“诗仙”之美称，后来更被人们尊为“诗中之仙”。
二月二龙抬头之含义
二月二龙抬头之含义
民间传说，每逢阴历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子;从此便以后，雨水会慢慢增多起来。以下是我整理的关于二月二龙抬头之含义，欢迎大家参考!
二月二龙抬头之含义 篇1
龙抬头是古时候人民对节气的称呼，龙抬头代表者春季来临，万物复苏，表示一年的农事活动即将开始。在北方，二月二又叫龙抬头日，也叫春龙节。而在南方龙抬头又被称作踏青节。
阴历二月初二，我国民间有“二月二，龙抬头”的谚语，预示春季来临，万物复苏，蛰龙开始活动，表示一年的农事活动即将开始。在北方，二月二又叫龙抬头日，也叫春龙节。在南方叫踏青节，古称挑菜节。大概从唐朝开始，中国人就有过“二月二”的风俗。据资料记录载入，此句话的由来与古时候天文学对星辰土运行的认识和农业节气有关。
“二月二，龙抬头”，恐怕是关于“二月二”的流行最宽广的一句俚语了。“龙抬头”有什么含义?若要追溯此句话最早的由来，应该与古代人们对星辰土运行的认识有关。
在古时候，人们用二十八宿来预示日月星辰在天空的具体位置，以此判断季节，提醒农时，这在《礼记·月令》中有大量记录载入。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙之双角。阴历二月二这天夜晚，“龙”的两只“犄角”(即角宿一星和角宿二星)就从东方地平线上慢慢升起，这时整个“天龙”的身子尚隐没在地平线以下，故称“龙抬头”。
二月二剃龙头
老话说“龙不抬头，天不下雨”，龙是祥瑞之物，又是和风化雨的主宰。阴历二月二，人们祈望龙抬头兴云作雨、滋润万物，素有“二月二剃龙头”的讲法。中国民间普遍认为在这一天剃头，会让人红运当头、洪福齐天，于是，民谚说“二月二剃龙头，一年皆有精神头”。每逢二月二这一天，家家剪发店都是客户盈门，买卖兴旺。
另外，在我国民间流传着“正月剪头死舅舅”的。说法，所以许多人在腊月理完发后，一个月都不再去光顾剪发店，直到“二月二”才解禁。然而，这一民间忌讳与禁忌最近几年以来已经逐渐淡薄。
二月二是蛰龙升天的日子，而中国人素以龙为图腾，这一天“剃龙头”，展现出人们祈求神龙赐福的美满愿望。
二月二龙抬头吃什么?
二月二，我国民间有剃头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头、吃春饼、吃焖子、吃蝎豆等风俗。这一天在饮食上亦有一定的说法，由于人们相信“龙威大发”，因此这一天的饮食多以龙为名。吃春饼名称“吃龙鳞”，吃面条名曰“扶龙须”，吃米饭是“吃龙子”，吃馄饨为“吃龙眼”，而吃饺子则叫“吃龙耳”。这几个风俗寄托了人们祈龙赐福、保佑天地平安、五谷丰登的强烈愿望。
二月二龙抬头之含义 篇2
龙抬头之含义一：
苍龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表苍龙头上的两只犄角。“角宿” 后来的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表了龙爪。龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表着龙的心脏和尾巴。
龙抬头，一种说法是指东方青龙七宿的 角宿在傍晚刚刚露出地面，龙刚刚露出角，因此叫做龙抬头。当然日期是不大准的。不过大约取那个意思吧二月二十阴历时间，一般在公历三月多。这一时刻，晚上东方的青龙七宿，刚刚露出地面，渐渐的过几个月后，龙身完全露出。
所以开始只是露出角的时刻，叫做龙抬头。
龙抬头之含义二：
天津市天文学会理事赵之珩说，与古时候西方天文学不同，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。
所谓“垣”就是“城墙”之义。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。
角、亢、氐、房、心、尾、箕角、亢、氐、房、心、尾、箕
这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，总之，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。因为地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现;春夏之间，玄武升起;夏秋之交，白虎露头;秋冬之交，朱雀上升。
二月二龙抬头之含义 篇3
事实上，之因此讲“二月二，龙抬头”，是与古时候观测天象的天文学有关。中国古代天文学家依据日月星辰的行动轨道轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”，又依据东西南北四个方向将其分为四宫，并按照它们的形象将四宫附会为四种动物。
其中东宫七宿（即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）很像想象中的龙形星象，便称其为东方苍龙（其它为西方白虎、南方朱雀、北方玄武）。每一年的农历二月二傍晚，苍龙星宿开始从东方露头，代表龙角的角宿开始从东方地平线上显现（而整个“龙身”即其它六宿尚隐没在地平线以下），故称为“龙抬头”。
那么为啥要在“二月二”祭龙呢？这与农业生产有着密切关系。二月二，正值惊蛰前后，也是农田春耕、春播季节，能不能天地平安，这直接涉及到一年庄稼的丰歉。而在古时候诸神谱系中，龙是管辖掌管降雨的神仙。为了求得龙神行云布雨，二月二这天，民间便在龙神面前摆供，举行隆重的祭祀礼拜仪式——除唱大戏娱龙之外，有一些地方还要舞龙、戴龙尾、开笔（旧时这天让自己的娃娃开笔写字，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后能断文识字）等，以获得“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。
在老百姓中，则盛传着一个动人的故事：武则天废唐立周称帝，惹怒了玉皇大帝，下令龙王三年不得降雨。龙王不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨。玉帝得知后，便将龙王赶出天宫，压于大山之下，并立碑告示天下：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。如果想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”
民间为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆，直到第2年二月初一，一位中年妇女背了一袋黄豆走亲戚，途中不慎将黄豆撒了一路，阳光下，这几个黄豆闪闪发光。民间看到后兴高地说：“这不就是金豆吗？炒熟了不就开花了吗？”第2天即二月二，家家户户把炒好的、开了花的黄豆供在当院，看管龙王的太白金星一看，的的确确是“金豆开了花”，便让龙王重返天宫。
之后的日子，民间为了怀念、纪念龙王，便在每一年的二月二炒黄豆，一边炒嘴里还念叨着流传的俚语：“二月二，吃（黄）豆花，大人小孩给一把。”明朝玉米传入中国，之后，民间又用香喷喷的爆玉米花祭祀龙王，一直流传到现在。
二月二祭祀龙王，还寄寓着民间“引龙伏虫，驱毒除瘟，保佑平安”的愿望。二月二正所谓惊蛰前后，“惊蛰过，百虫苏，蝎子、蜈蚣都露头。”百虫萌动，易传疾病，易伤五谷，而“龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏”。因此民间“引龙伏虫”，希望借龙威镇伏百虫，驱毒除瘟，保佑人畜平安，五谷丰登。
明代沈榜《宛属杂记》载：“二月引龙，熏百虫……乡民用灰自门外委婉步入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”撒灰十分讲究，也很有意思：用簸箕盛草木灰，从家门口撒一条龙到河边，再用谷糠撒一条龙引到家，意为送走懒（青）龙，引来钱（黄）龙，保佑人畜平安；从临街大门口一直撒到厨房灶间，并绕水缸一圈，叫做“引钱龙”；将草木灰撒于门口，镇门避灾；将草木灰呈龙蛇状撒于墙角，以招福祥避虫害。
老百姓过新年，讲究个天长地久，圆圆满满。于是，从广义上讲，自腊月二十三日祭灶王爷开始，就算过新年了，到二月二龙（王爷）抬头，才算真真正正结束。打比方说陕北乡间直至今还流传着一段民谚：“腊月二十三过小年，除夕、初一过大年，正月十五元宵节，二月二龙抬头了年过完。”对老百姓来讲，二月二是个十分重要的节日，民间认为这天不但是苍龙“登天”之日，更是新一年的开始。
由于二月二一般处在惊蛰前后，大地春回，万物复苏，春耕在即，百事开端，于是，除祭祀龙神外，民间常常还要举行多种纳吉活动，如舞龙灯、戴龙尾等，尤其值得一提的是剃龙头风俗，即二月二要剪发，为啥唯独要在这一天剪发呢？儿童剪发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后高人一等；而大人剪发，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。而陕北在这天，不但要唱大戏、舞龙灯、放烟火，十里八乡的秧歌队还要聚焦收拢在一起，热热闹闹地扭一天，图个圆满。
为了纳吉，连二月二这天吃的粮食也要加上“龙”的头衔。如这天吃面条叫吃“龙须（面）”、水饺称作“龙耳”、米饭称作“龙子”、春饼称作“龙鳞”、馄饨称作“龙眼”，馄饨面条一块煮则叫做“龙拿珠”，等等。
中国地域辽阔，地域不同，过节的风俗习惯不一样、方式不同。但不论什么方法，均围绕着美满的龙神信仰而展开，它不但寄托了民间的生存理想，也饱含着民间对美满生活的期盼。
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