巽卦变家人卦(爱情婚姻家人)
《易经》“家人卦”赏析(二)
今天，开始具体解读家人卦的六爻之寓意，主要讲内卦三爻之寓意。
初九：闲有家，悔亡。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
【译文】
初九：先制定家规家法规范家人言行（大象曰：言有物而行有恒），防范败家行为，未来的忧虑悔恨就会消失。
《象》说：“先制定家法加以防范”，这样则可使家人行为、意志不会改变。一说在心志尚未变坏时就要及早防范。
【解读】
闲有家。
闲：从门从木，原指栅栏，外卦巽卦从草从木，初九与外卦六四相应，因此讲“闲有家”《说文》：“闲也”，防御、防范之意，与“闲邪存其诚”之“闲”同。初爻为始，指治家之始，治家之始就要制定家法，以防不正之风的形成。下离有甲胄、刑罚的预兆，在家则指家法，有保卫家庭之用。
悔亡。
清官难断家务事，假如一个家庭没有规矩，没有家规的管束，家庭不团结，没有善举却无恶不作，将来一定会有使人后悔的事情发生。有及早防范才可以让悔恨消失。这是强调家法的重要作用及对家庭教导的意义。
程颐曰：“治家者，治乎众也，苟不闲之以法度，则人情流放，必至于有悔，失长幼之序，乱男女之别，伤恩义、害伦理，无所不至。能以法度闲之于始，则无是矣，故悔亡也。”
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
【译文】
六二：没有私心杂念，一心在家里勤奋劳累，为各位公正地分配食物，如此便会正固如意吉祥。
《象》说：六二的最后结果很吉利，是说六二之女温顺而贤惠，与外卦之巽（可能代表婆母）互相尊重、理解、随顺对方。
【解读】
无攸遂，在中馈。
攸：所；遂：顺心、心愿。无攸遂：意为一心为家，没有啥私心杂念。一说家里总会有纠纷，没有顺心的事情是很正常的事，有这个观念才能够看得宽。
馈：从食从贵，民以食为天，以食为贵。本义为：在别人挨饿时送去食物，支持其度过难关。
在中馈：指贤惠的妈妈坚守中正，勤劳持家，不管多困难皆在尽力为整个家人准备食物，公平公正地分配食物。六二既中且正，代指温柔贤惠的妈妈或儿媳妇。互坎为难，在古时候，食物匮乏，养家总是困难的。不过人心不患寡而患不均，无论是贫穷的家庭还是富有家庭，不公平不公正，常常引起家庭矛盾，这比食物的匮乏更加严重。
贞吉。
吉：可以有两层理解，一是伟大的妈妈克服困难，成功地养活了一家人；二是温柔贤惠的妈妈处事既中且正，用她的辛勤劳累，公正坚贞的品德得到家人的尊敬和拥护，使一个家中和睦吉祥。
本爻刻画了一个为家劳碌辛苦，温柔贤惠，居中守正的妈妈的伟大形象，与卦辞“利女贞”相呼应。
九三：家人嗃嗃，悔，厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
【译文】
九三：治家严酷又严酷，因过于严厉产生了伤害假如能及时有悔做好思想安慰工作，最终吉利。（假如）妇女小孩没有长幼尊卑嘻闹而没有节制，终究会致使治家失败而令人羞愧。
《象》说：“治家严酷又严酷”，是说这样治家没有啥大的过失；“妇女小孩嘻闹而没有节制”，是说这样丧失了治家应有的节制。
解说：这一爻告知我们，治家不能过严过宽，要宽严相济，假如不好掌握的话，宁肯先严后宽，生活的哲理告知我们，假如先宽后严，常常不好收拾，教导要及早进行，发现产生了严重的后果的时刻业已不好扭转乾坤了。
小结：内卦三爻合而为离，离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。因此内三爻都是象征建家立家的基础工作，做好规范做好防范。所以汇总起来说，一个家庭first of all要立好家规，做好防范，其次，要公平公正的处理家庭事件，要像太阳那样温暖，要有爱。紧接着治理家庭要宽严相济，先严后宽，宁严勿宽。
第3十七卦 家人卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之08五、
家人卦是第3十七卦，在明夷卦之后。“明夷”指太阳受伤、受损，《序卦传》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”在外面受伤了，务必要返回家中，所以明夷卦之后就是家人卦。唐代孔颖达说“明家内之道，正一家之人”，家人卦是讲怎样治家的，使一家人都走上正道。
“家”字上面是“宀”，以下是“豕”，“豕”就是猪，在甲骨文中“豕”就是猪的形象。“家”的本义就是房子里养了许多猪，亦即饲养了牲畜才能称为家。有一个字与“家”字相近——安，上面是“宀”，也是房子，以下是“女”，表明家里有女人为安。女人在家中的角色可以是妈妈、老婆、女儿，在家中起着关键性作用，妈妈是家中的第1导师，在印度文化中，妈妈是第1位的，爸爸是第2位的，由于孩子毕生出来最先认识的是妈妈，妈妈告知孩子“这个人是你的爸爸”，孩子才知道谁是他的爸爸；对于夫妻来讲，老婆也同样具备十分重要的效果。
下面，我们来看一下卦辞：
家人，利女贞。
这个卦就告知我们，女子守持正道，是特别有益的，对家庭作用与影响很大。这是还是不是说女人重要而男人就不是事呢？“利女贞”就是对女人有利而对男人不利呢？不是的，事实上此处的女人是在与男人的关系中来讲的，家人卦有两根阴爻是讲女人，其他四根阳爻是讲男人，因此这个卦是同时说男女应该怎么样治家。
《彖传》解释：
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，爸妈之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
“女正位乎内，男正位乎外”：女人要在家中守正道，男人要在外面守正道，总之女主内男主外。在古代人们看来，如此的布阵与布局是符合天地之道的，是从天性来讲的：男人为天，由于男人的属性是向上的、向外的，因此他要主外，就好比在上的天；女人为地，由于女人的属性是阴柔的、向内的，好比大地要居下、居内。
女主内男主外并不是歧视，而是符合本性的，是分工的区别，而非地位的高低。不过有的男人的属性偏阴柔、向内、向下一些，有些女人的属性偏于刚强、向外、向上，这时就适合女主外男主内。但无论如何，分工要确定，要不然两个同时向外或向内，就不符合阴阳互补、刚柔相济的大原则。所以“男女正，天地之大义也”：把位置摆正了，是符合天地大道的。
“家人有严君焉，爸妈之谓也”：家中有严明的君主，是爸爸和妈妈。这是把家庭看做国家或者团队，在国家中最高的是君主，在团队里是最高主管，在家庭里最高的是爸妈。
“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正”：像这样两个名词连用的第1个字都是用作动词，爸爸要尽爸爸的责任，儿子要尽儿子的责任，哥哥要尽哥哥的责任，弟弟要尽弟弟的责任，老公要尽老公的责任，老婆要尽老婆的责任，这样家道就正了。
再结合孔子说的“父父子子君君臣臣”(《论语·颜渊》)，这里事实上讲的就是后来儒家说的“五伦”，五种伦理关系——君臣、父子、夫妇、长幼、朋友，要“君臣有义，父子有亲，夫妇（夫妻）有别，长幼（兄弟）有序，朋友有信”，所有伦理关系都可概括为这五种，其中“夫妇有别”指夫妻分工不同，有各自的职责和位置。
俺的老家徽州，几乎家家都贴着这副对联：“事业从五伦做起，文章本六经得来”，要做大事业，必须先把“五伦”做好，这五伦中，家中就占了三种——父子、夫妇、长幼，把这三伦做好了，再推广到其他两伦——君臣、朋友，就会“正家而天下定矣”：家治好了，国也就治好了。由于国是最大的家，家是最小的国，这是儒家的治国理念：修身，齐家（治理好家庭），治国，平天下，这是从小到大的秩序，先把家治理好了，再推广到治理国家，紧接着治理整个世界。
我想起一个故事：离周文王画卦的羑里台不远处有个西蒋村，这个村里有个马氏庄园。马氏庄园是清朝光绪年间河南巡抚、广东巡抚马丕瑶的故居，是典型的清代官僚府邸，比山西的乔家大院还要大1000多平方米。马氏庄园大门后面有一个二门（仪门），一般不开，二门里的屏门上面有一块匾额——“清节皎然”，就是说家风要清正廉洁，“皎”是洁白无瑕。屏门四块木板上刻了《周易》家人卦的卦爻辞及其《彖传》和《象传》，作为家训，持家之道，极具震撼力。
我曾经带着弟子们去参观，站在屏门前高声诵读家人卦（也即马氏家训），当读到“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也”时，就给他们讲了北宋理学家程颐的解释：“家人者，家内之道。父子之亲，夫妇的意思，尊卑长幼之序，正伦理，笃恩义，家人之道也。”家人之道就是父子相亲相爱，夫妇之间要守义、各司其职，家中的尊卑长幼都要符合伦理之道，有很深笃的恩义，大伙都非常赞同。
马家的确是践行家人卦的典范，马丕瑶以本人的毕生诠释了“治家”与“治天下”的关系。马家的对联基本都是主人撰写的，如我刚才讲的马氏家训（《周易》的家人卦）就是马丕瑶的次子马吉樟写的，有一幅对联叫“不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯”；还有一副对联叫“继祖宗一脉真传克勤克俭，示儿孙两条道路惟读惟耕”，继承祖宗的家传，两个字——勤、俭，要勤奋节俭，告知儿孙有两条道路就是“读”和“耕”，要读书耕田，像如此的对联，应该成为俺们现在的人为官做人的座右铭。马丕瑶家道中兴，生了四个男孩三个女孩，个个皆有出息，他们的后代都依照马氏家训（家人卦）来做，成为中州第1家。
《象传》解释： 象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
“风自火出，家人”：风从火里出来，就构成了家人卦。由于家人卦上卦是巽卦，为风；下卦是离卦，为火，风在上面，火在下面，叫“风火家人”。巽卦还代表木，上面是树，以下是火，代表火把木材点燃了，生火做饭，这是构成家的基础，自从人类学会利用火后，火就成了生活之中不可或缺的东西。
在古希腊神话当中，普罗米修斯从太阳神处盗走了火种，送给人类，给人类带过来了光明；在咱们国家神话传说中，燧人氏钻木取火，从此人类学会了人工取火，并用火来烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类就进入了新的发展阶段，会用火是人跟一般动物的不同，因此讲“风火家人”，有了火，逐渐就有了家。
君子看见如此的卦象，要依照家人之道来做；“君子以言有物而行有恒”：言语要有东西、要诚实、要切合时务，不说空话假话，行为端正而恒久不变，这告知我们君子治家最关键的两点：“言有物”和“行有恒”。
有个成语叫“言传身教”：言语是用以传递思想的，还要用行为验证我们的思想，我们此刻提倡家风、家规、家训，最要紧的是用实际行动来践行。因此治家来自于修身，治国又来自于治家，要依照治家的精神来治国，先治好家，再治好国，治国的过程就是“风从火出”的过程，是自内而外的，“社会风化”就是将“言有物而行有恒”的治家之道推广到社会，并形成努力不懈的好习惯。
2014、6、16，17点占得本卦家人卦，动爻为初九，六二，变卦为巽卦，女，89年生。。。
本卦家人，初九，闲有家，悔亡。九二，无攸遂，在中馈，贞吉。问事业，得家人。说明事业进展表面上看起来风生水起，但实际情况恰恰相反。为人急躁，好胜，在事业方面会耍小聪明，却是因此害了自己。
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家人为归魂卦，有回归的预兆。你所求调出，或不能如意……
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; 六爻风火家人详细解读感情运势与运气还是很好的，这个卦是异卦(下离上巽)相叠，离为火，巽为风。火使热气上升，成为风，表示着一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外，发生于内，形成于外，寓意是先治家而后治天下，以下是小编整理的风火家人卦感情有关的内容，一起去看一下吧!
1。六爻风火家人详细解读初九:闲有家，悔亡，吉。
《说文》:“闲，从门中有木。”关门而以木拒之为闲，闲于家则盗不能入，所以也就不可能有什么遗憾。求财平，讼我克他，婚不成，病不死。
六二:无攸遂，在中馈，贞吉。
释文:“遂本作坠。”坠即落。中馈即内馈，中馈为妇人之职，此爻就妇人来讲，无所损失，是恪尽妇职，故称贞吉。谋事婚娴皆吉，讼宜和，求财遂，出往吉。
九三:家人噶嗝，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。平。
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家人__是为众门愁哀之声，发哀愁之声必处艰危之境，若存戒惧之心，发奋勉其志，则仍是吉。嘻为笑声，乐而忘忧，所以最终会有不吉，亦即生干忧患，死于安乐。主病凶，讼他有理，求财无，谋不遂。
六四:富家，大吉。
富家，物资丰富，丰衣足食，自然大吉。断同六二爻辞。
九五:王假有家，勿恤，吉。
《广雅释诂》假，至也。”《说文》:“恤，忧也。”王至民家，民不胜荣，若筮遇此爻勿忧，为吉。主病凶，讼不吉，求财无，婚不成。
上九:有手，威如，终吉。
孚为罚，威即严，有罚当罚，而民畏服，故终吉。
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2。风火家人卦感情1。本卦在婚姻方面的启示
家庭对每一个人都是非常重要的，无论是爱情还是爱情婚姻，都是为了建立一个温暖的家，于是，家庭是婚恋之路的最终目的地。如果想拥有美好的婚恋，必须用爱心建立一个温暖的家。
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2。家人卦占恋情
恋情是很挺好的，你们的恋爱刚开始就是为了走向爱情婚姻的殿堂，从恋爱到出嫁的道路，也是宽阔平坦。从恋爱期间开始，你们就各自担负起了本人的责任，这不仅使恋情异常顺利，而且为将来的爱情婚姻生活打下了坚实的基础。
3。家人卦占爱情婚姻
就爱情婚姻运来说，本卦是六十四卦中最为吉利的一卦。从卦名上就能够看出，本卦是用以指导治理家庭的。你们的爱情婚姻之事十分顺利，几乎没有啥波折，即便有一点小风浪，也会很快平息。
4。有变爻时的吉凶推断
初九爻变:平。婚事可成。建立一个家庭，从刚开始就要依照正确的原则来。
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六二爻变:吉。婚事易成。家庭中的事务要用心照顾好，偶尔家务事比江湖上的事情更难处理，不过只要用心去做，什么事也不容易不倒你们。
九三爻变:平。婚事可成。治家需要严格的家训，不过假如家训过于严格，也会带来不利的后果。家庭和睦是一切工作的重心。
六四爻变:吉。婚事易成。通过劳动使家庭富裕起来，是吉星高照的。
九五爻变:吉。婚事易成。作为一家之主，要维持好家庭的秩序。不能用各式规定去管家人，而是要用本人的行为感动家人，使家人各守本分。
这样一家人才能和睦相处、其乐融融。
上九爻变:吉。婚事易成。治家偶尔也需要威严，但不是严格要求家人，而是严格要求自己，自己first of all做出表率。柔情与威严相结合，家庭生活就会如意吉祥。
5。家人卦占生育
生女孩，而且幼年时期非常恋家，长大后也是一个会治理家的人。
6。家人卦爱情婚姻决策建议
要保证家庭生活的温暧和谐，关爱家庭中的每一个成员，也关_自己。用本人的行动为家人做出表率，自己严格要求自己，才能让家人也做到同样的要求。
上面便是小编整理的关于六爻风火家人详细解读、风火家人卦感情全部内容，六爻风火家人卦寓意还是很好的。
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师傅麻烦帮我看看 风火家人 巽上离下卦。感谢!
1，家人卦，内离为燥，外巽为木，因为火燥引起的炎症，木为肝，互坎为疾，坎水火熬，燥气入木。巽为药，坎为医，也为耳，要听医生建议治疗。此是本卦象。
2，之卦巽，巽为药，互兑为口，巽为心，互坎为静，心静平和，配合医生，艮为时间，巽为长，积极治疗就会好转。好转是指伏震，震是生发，从新再起。
3，内燥引起的肝病，平和心态，配合医生，时间稍长，就能好转。这便是本象与变卦的预兆。供参考！！！