易经对龙的解释算命易经推算(易经中称得上龙的人)
周易中的飞龙在天有什么含义?
〖原文〗飞龙在天，利见大人。7
〖译文〗龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。
〖解说〗这是乾卦第5爻爻辞，代表客方的素质。这条爻是阳爻，象征客方素质良好。此处的“龙”指主方。这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质能够起到好作用的主方，开辟了任主方这条“蛟龙”腾飞的广阔“天空”，主方应当利用良好的机遇，完全发挥本人的聪明才智，“飞龙在天，利见大人”。
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有益的潜在因素，不有应表明在素质方面不存在主方和客方的阴阳和谐关系，不存在主方自然从客方素质得益的可能，主方应当积极主动地从客方的良好素质夺取利益，“飞龙在天”，并且体现出本人的全部威力，“利见大人”。
易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思?
意思：龙星春分时出此刻天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆，群龙没有首。此句话由四个成语组成：
1。飞龙在天
【解释】：比喻帝王在位。
【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
【译文】：九五，龙星春分时出此刻天上，能够起到好作用的会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。
2。潜龙勿用
【解释】：隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。
【出自】：《易经》：“第1卦：乾乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”
【译文】：第1卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。
3。亢龙有悔
【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆。
4。群龙无首
【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。
【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
【译文】：“用九，卷曲的龙见不着头，吉。”
名著简单介绍
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。 ⓵ 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》里讲的是还是不是哲学?如果是，那书里大量提到的“龙”又是什么?
肯定是哲学 龙通常是指阳特别盛的人和物体
易经中的龙指什么?
易经中指天文上的苍龙七宿，经常提到的潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊 ，飞龙在天 ，亢龙有悔 ，群龙无首 都是说的星象位置变化。后来所指就太多，几乎可以指圣人、帝王等。
《易经》中，趋吉避凶怎么解释?既然命运已定，有谈何趋吉而避凶?_百度知。。。
对！！！既然命运已定，那谈何趋吉而避凶？所以《易经》名符其实的意思在暗示我们，命数是可以由自己掌控，由自己把握的。
假如你没有把握命运的方向盘，就像坐上了别人开的车，顺波逐流，随别人而走。问题是你要找到命运的方向盘在哪里，找到了怎么操作？
趋吉避凶在《易经》就是使俺们一点一滴证明是你本人在掌控本人的命运。
这便是易经核心之一，有变，就有不变。有定数，就肯定有变数。一阴一阳之一谓道。
读明白《易经》的人，为啥大多数不信命?
大家都知道，《易经》源于占卜，但却其实没有算命的内容。
于是，从这个角度来说，《易经》算命这种论调，根本就是一个伪命题。
甚至可以说，读不懂《易经》的人，才会相信《易经》具有算命的功能，继而当成真的，误把《易经》当成之书了。
言外之意，读明白《易经》的人，很少听信“算命”这种把戏，甚至根本就不信命。
举一个例子，在老百姓中，许多有一些文化的人，越到晚年，就会越相信命运，还一本正经地劝诫后辈说——自己年轻时，也不相信命运，但活到这个年纪了，才不得不信。
这几个话固然看起来有道理，或者是某种经验的表达，但事实上却是“半桶水” ，即一知半解，甚至盲目的表现——我以自己读《易经》之经验来说明，在如此多年读《易经》的过程之中，我愈来愈不相信算命，甚至根本就不信命。
其实也就是说不只是我不信命，许多读明白《易经》的人也不信命。
为啥如此说呢？
我们将从以下三个方面来探讨，即：
1。被人称为算命奇书的《易经》，根本不是算命之书，而是一本揭示变化规律的书
我们看《易辞》中的这段话，即：
大意是说，《易经》的起源，其实也就是说是包牺氏所编写的八卦，其目的就是“以通神明之德，以类万物之情”，即连接天、地、人之间的联系。
言外之意，《易经》是一本揭示天、地、人（人事）变化规律的书，其中蕴含天道、万事万物以及人事变化周期……
而这种变化，与其说是定数，不如说是一种规律。
于是，真真正正读明白《易经》的人，大多数相信这种规律，肯定不会相信命运这种玄乎的东西了。
2。算命的根本，其实也就是说是预测推算符合规律的人与事
所谓算命，根本上，就是把符合规律的人事以及变化预测推算出来。
总之，算命的人，依据你给出的信息，紧接着往规律的公式上套——符合规律的，就算得准；规律之外的，就算得不准。
不过，这种做法，并不是《易经》的内容，而是后人借用《易经》的名头，来诠释另一种东西。
诚然，真真正正读明白《易经》的人，根本就不相信“命运”可以算出来的这种把戏。
3。人的命数，并 不是是预定好的轨迹，而是能够改变的
我本人一直认为，所谓命运，即是一个人从生到死的过程——从你出生那一霎那开始，所产生的点点滴滴，就编织成你的命数——诚然，这其中蕴含有爸妈的基因遗传、出生的时间、成长环境，人生际遇等。
不过，这里边 的任何一种因素，皆有或许是变量，根本没有可能通过某种公式算出来。
甚至可以说，变化才是这几个构成命运之因素固定不变的主题。
而《易经》固然探讨万事万物的变化，但绝非是代表命运不可改变，言外之意，不管你算命的水平有多高，都没有可能把所有的规律都算进去，这便是命运不可算的另一个原因。
因 此，总的来说的这三个原因，即是为啥读明白《易经》的人，大多数不相信命运的实际原因。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》