六爻全陽有什麼含義五行傳統文化愛情(全部都是陽卦好還是不好)
大師我想問下這個六爻畫出來瞭該如何看是什麼卦
你提出的問題有點不太清楚，你是問你所起的卦是什麼卦名還是卦的吉兇?
1、假如是第1個，卦象有八純卦，如六爻全陽稱為乾卦，六爻全陰稱為坤卦，等，交叉後又總結出六十四個卦象組合，再加上動爻變卦又化出4096卦，但這幾個是固定的，皆可以查的，亦有口決記，熟練後可隨口總結出卦象名字
2、假如你提出的是排好卦後怎樣看這卦，這就復雜瞭，沒法三言兩語跟你說得清楚，可以到網上找找有關素材，師承不同，斷吉兇可是其精華所在，常用的有以象斷卦，以世應取用斷卦，亦有以動爻神斷卦，各式流派相當多，但目的僅有一個:測未知之事。其中最為復雜當是取喜用神，按五行生克旺衰變化斷卦，其中關健是取喜用神，喜用神定準瞭，斷卦準確性就要高些，但沒有一種辦是百分之一百準確的，概率假如超過70%以上可不得瞭，由於六爻成本很低，大體上是不要錢的，也不必花多少時間，就能夠總結出一個未知的數據。
八卦有六爻，高手就知道用哪個爻辭來解釋?是如此的意思嗎
六爻卦有專門的解卦方法，其中包括爻辭解釋方法，可以把爻辭代表一種參考，不過不做為總結出最後結果的本質根據。
數字5之含義有什麼含義
數字5之含義有什麼含義
數字5之含義有什麼含義，許多人對於5這樣一個數字假如仔細思考的話就會發現它是個很特別的數字，我為各位整理好瞭數字5之含義有什麼含義的有關素材，大傢一起來瞧一瞧吧
數字5之含義有什麼含義1
1。5代表陰陽交會之態勢
古代人們認為，孤雌不生，孤陽不長，世上的萬事萬物都是陰陽兩類屬性互相作用的結果。而“五”代表天地陰陽交會之態勢，就象新婚夫妻一樣，陰陽交合，表示著新的生命即將誕生，古代人們十分贊美這種新生，認為是十分吉利的。
東漢許慎《說文》中解釋道：五，陰陽在天地之間交午也。從二，從乂。“二”上天下地，“乂”預示交叉。午，為時間，為縱橫交會。於是，5。互、午，三字同源。但為啥“午”有陰陽交會之意呢？
古以天地之氣謂之陰陽，以天氣為陽，地氣為陰，一年之中或升或降。故聖人作象，各分為六爻，以象十二月。陰歷十一月，冬至一陽生，所以古時候曾經以冬至作為一年的開始，此刻有些地方還有冬至過大年的風俗。十二月二陽生、正月三陽、二月四陽，三月五陽、至四月六爻全陽。陽極生陰，陰陽互化，五月（午月）夏至開始一陰已生，陰從下而上，以象陰陽交會之狀。至陰歷十月，六陰盡升，六陽盡伏。同樣，一日中“午”時，就是中午11-13點。午時一陰初升，陰氣漸升，陽氣漸伏，陰陽交會，至亥時，六爻全陰，六陽全伏。所以“午”就代表陰陽初會，幹柴烈火，激情四射。
順手說一下，有句成語叫“六陽魁首”，為啥指項上人頭？由於頭在人的最頂端，上為陽，卦象為乾，乾為首，乾之六爻全陽。又，中醫十二經脈中，把手三陽、足三陽六經脈，謂之六陽，六陽經脈皆聚於頭部，所以把頭稱為六陽魁首。
2。5呈長盛不衰的預兆
五月呈現陰陽交會之卦象，這一卦五個陽爻，初位一個陰爻，卦名“天風姤”，十二“消息卦”之一。這一卦象有啥消息要告知我們呢？
這一卦乾在上，巽在下。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。合乎時宜，循乎時序，因而正道大行於天下。
萬事萬物走到第5步，五陽仍有絕對的掌握力，所以事物仍處於頂盛時期，不過物極必反，陽極生陰，風險暗藏。初爻是基礎位，是陽爻的具體位置，現陰爻居於此，陰柔軟，就象是房屋的地基開始不牢。且這一位置的陰爻，有隱隱然向上侵犯的趨勢。就象被水浸泡，逐漸向上而變軟，所以不得不防。
“姤”即邂逅。但逅是在道路上相遇，姤那麼是男女相遇。底層百姓淫樂之風漸行，喪失鬥志，決不是什麼好的預兆。君王觀此卦象，就要效法於風之吹拂萬物，施教化於天下，昭告四方，行貞正之道。
事業方面占得本卦者，事業貌似興旺，但危機危難已潛藏，有小人在暗中盤算。對此，不要忘乎因 此，務必保持清醒的腦袋，在其形成之前就要嚴厲制止。假如姑息，容許小人得志，就會受到小人的侵害，發生兇險。對外尋求合作夥伴時，更不可大意。
愛情婚姻上占得本卦者，不吉利。卦辭：“女壯，勿用取女。”從卦象上看，五陽一陰，一位女士積極、主動地周旋在五個男人中間，女性身體健壯，氣勢強盛，xingyu旺盛，這種女人不太適宜娶來做老婆，誰娶誰倒黴，更不會長時間。而且上卦為乾，為老男，下卦為巽，為中女，一個老男人假如娶瞭如此成熟的中年女性，嘿嘿，是搞不定的，綠帽子戴定瞭，外面肯定男人多多。假如女性測得此卦，隻要堅守婦道，不要三心二意搞那樣多備胎，也是吉利的。
3。5代表陰陽五行之五行
在咱們國的傳統文化之中，數字5最要緊的代表就是“五行”。它是陰陽演化過程中的五種基本形態或屬性:木、火、土、金、水。“木曰曲直”，指木具有生長、生發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土曰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。
五行中的“行”，鄭玄註曰：“行者，順天行氣也。”故“五行”就是指木火土金水五種能量或稱“氣”的屬性，及其互相作用的“運行”規律。木、火、土、金、水不要僅僅狹隘的理解為五種具體的物質。
五行金木水火土理論是古代人們闡述世界萬物的形成及其相互之關聯聯系的重要學說之一，是傳統文化基礎中的基礎，廣泛地用於中醫學、哲學、易學、天文、歷法、堪輿、命理、相術和占卜等方方面面。
4。5有基礎、核心之意
在象征天地之氣的洛河圖裡，“5”位居中心，五行屬土，土能生萬物，木、火、金、水皆以此乃中心，足見“5”是一個支配天地氣運的數字。所以“5”有中心、核心的預兆。意味著“基本”、“基礎”、“主要的”、“中心”等意。打比方說我們人體大體結構就是五數，四肢伸展形似一個五角星，頭上五官，手有五指，內有五臟。
全地球很多事物都是“5”數，“東、南、西、北、中”五方；“仁、義、禮、智、信”五常；“易、尚書、詩、禮、春秋”五經；“酸、苦、甘、辛、咸”五味；“稻、黍、稷、麥、菽”五谷；“金、銀、銅、鐵、錫”五金；還有五倫、五音、五嶽以及聯合國五常等。
當然也有的人說不好的但比較少。打比方說江湖上把“吃、喝、嫖、賭、抽”的人叫五毒俱全，佛教中把“財、色、名、食、睡”稱五蓋，“貪、嗔、癡、慢、疑”叫五毒等等。
5不但代表事物，還代表特別規定的`核心人員。打比方說國傢的主要領導人，過去的帝王等。為啥把過去的帝王稱“九五之尊”？由於帝王是絕對的中心或核心。“九”最大、長時間，“ 五”代表中心，寓意也很吉祥，但不夠準確，九五之尊特指帝王來自於《周易》。
《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，也就成瞭代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第5爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第5爻之義。九五是乾卦中最有利的爻，這個位置就是君位，代表的就是帝王。
為啥不用最上爻“上九”來代表呢，由於那是天的具體位置，天之子隻能屈居第2“九五”瞭。而且，“上九”之爻辭曰：亢龍有悔，並不吉利。“上九”在最高處，高處不勝寒，可能“爬得越高，跌得越慘”；“上九”已達最頂點，上無可上，隻有走下坡路，不吉的預兆。所以“九五”位置是最理想的瞭。
5。5有平衡和循環的預兆
因為木火土金水五行具有相克相生的特性，世上事物皆由混沌態趨向平衡態，由無序態向有序態轉化。不同的五行奧義形成不同事物的平衡和循環。打破瞭一種平衡，又會形成新的平衡。平衡並 不是靜止，是動態的平衡。五行相生，生生不息。五行循環，猶如輪回，意味著無窮無盡，似歷史的車輪，不斷推動著事物向前發展。
數字5形似老式稱勾，也暗示要平衡、要公平。就如一個成熟的領導，必是玩平衡的高手，能把上、下、左、右、中五個方面處理得穩穩妥妥，形成良性循環。當然我們任何人也是這樣，事業才能一本萬利，順風順水。
吉有吉相，兇有兇象。數字5多是吉象。全地球很多事物，無論是有意還是無意，常常暗合。打比方說從易理來看國旗，又是一番意味。五星意味著五行循環，生生不息。一個大五星帶四個小五星也為五數，代表五大塊相生。四個小五星可以代表特別行政區，此刻有、澳門兩個，算一個，還有一個是什麼？藏南？南海？不得而知。另兩個回歸，才算中國最鼎盛時期。所以剪掉鞭子尚未成功，同志仍需努力啊。另外，四個小五星與大五星雖隔點距離，但仍在大五星絕對掌握之中。
數字5之含義有什麼含義2
數字5的吉兇
第五數暗示意義為：五行之數。詩曰：“五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。”是作吉數論。
在流行的五格剖像取名法中，五畫也是屬於吉數，詩曰：“陰陽和合，精神愉快，榮譽達利，一門興隆。”
數字5之寓意
數字5代表陰陽和合，買賣興旺，名利兼得，後福重重。數字5是屬於種竹成林、福祿長壽的福祿集合數，亦是陰陽和合、完壁的預兆，也是最大的吉數。
數字5的詳述
數字5的基業：學者、祖業、文昌、福星、官星、錢財。
數字5的傢庭：上下和睦，互相合作，可望圓滿，子女多蔭。
數字5的健康：福祿如海，壽比南山，可望健康。
數字5之寓意：陰陽和合，完璧的預兆，隱藏大成功運。精神靈敏，身體健全，福祿長壽，富貴繁榮，無所不至。或為中興之祖，或在他鄉成傢，即或不如此，也會博得功名榮譽，富貴榮達，錢財多多。
數字5代表著生命、活力和人性，這樣一個數字打破瞭4的吻死你鋼結構，創造瞭一個轉折點，代表著生命力和新的可能性。數字5使人對自由產生強烈的渴望，使人們更加樂於面對冒險和挑戰。總是帶來額很多不確定的因素，並且也會讓原來的創造性得到啟發。數字5能呈現多才多藝的特征氣質，不過由於缺乏自律性，可能非常懶散或者放縱本人的生活態度。
從實際生活之中，數字5也是特別常常見到的，打比方說說人的五官，手的五指，花有五瓣之花，錢有五元、五角等等。“五”這樣一個數字不管在東方還是西方，都具有極其獨一無二的代表象征意義。
而在咱們國的傳統文化之中，數字5最要緊的代表就是“五行”。五行分別處於東、西、南、北、中五個方位，又分別有各自的元素和屬性。這五種元素，即金、木、水、火、土最根本的元素結構。世間萬物都是以這五種元素基礎上形成的，因此在中國傳統文化中，“五”意味著“基本”、“基礎”和“不可更改”之義，並且也是五個方位的代表象征，也是五種元素的總稱。
此外還有傳統看法認為，“五”蘊含瞭一個中心，是宇宙的第5個方向。“五”的其他象征含義還包括愛情、健康、敏感、沉思、剖析、批評、力量、整體、生物繁衍和心臟。
數字5之含義有什麼含義3
數字5之寓意
數字5之寓意：自由數
古埃及的數字五是寫成三上面加上二，或寫成一顆星星，如此的選擇有著強而有力的本質理由，五融合瞭二(二元性)的金科玉律和三(和解)的金科玉律，所有現象的根本都具極端性，且原則上土是三種性質的。所以五是瞭解有形宇宙的關鍵。二與三之間的聯系，在調和的比例中，呈現出來的音調並不像一，但卻與一有著嶄新而有力的關系，也所以五被稱作第1個宇宙性數字。
數字5能夠讓人產生對自由的強烈渴望，使人們更樂意面對冒險以及挑戰，5總是帶來更加的多的不確定因素，並且也讓原本的創造性得到啟發。數字5較多的人會呈現多才多藝的特征氣質，他們好奇心很強，學東西十分容易上手。不過因為缺乏自律性，可能非常懶散或者放縱本人的生活態度。
數字5表示的寓意
關鍵詞：自由、不被束縛、創造性
象征符號：五角星
屬性：多才心智型
對應色彩：藍色
五行：陽土
數字5從外型看就如張著大口喊叫的小孩，寫起來有龍飛鳳舞的體驗感覺，完全不受管束的一個數字。
5預示著變革和自由，大膽而顛覆傳統，並且也不可預測推算。畢達格拉斯派將5視做最神聖的宇宙數字，是融合瞭2和3的金科玉律。5的誕生也代表瞭沖破數字4的諸多限制，從衣食安全上升為尋找心的方向。
許多國傢的國旗都是以五角星為主題的，其中我們最熟悉的就是中國國旗和美國國旗。星星之火能夠燎原，數字5的剪掉鞭子意味很強。由於，對人來講，先有自由才能去談幸福人生，而為瞭自由，就要先革本人的命。
數字5的代表象征意義
從實際生活之中“五”這樣一個數字到處可以見到。人有五官，手有五指，花有五瓣之花，錢有五元、五角等等。“五”這樣一個數字不管在東方還是西方，都具有極其獨一無二的代表象征意義。
在咱們國傢的神秘文化中，最要緊的“五”結構就是“五行”。五行分別處於東、西、南、北、中五個方位，又有各自的元素和屬性。這五種元素，即金、木、水、火、土最根本的元素結構，“五行相雜以成萬物”，世間萬物皆在這五種元素的基礎上形成。在咱們國傢文化中，“五”意味著“基本”、“基礎”和“不可更改”之義，其實就是五個方位的代表象征，也是五種元素的總稱。
在西方，五角星形也暗示瞭“五”這樣一個數字的重要程度。當五角星形中兩點朝下，一點朝上的時刻，便可以看做直立的人形，有頭、胳膊和腿。在《舊約》中，耶穌用五個面養活瞭四千人。於是，“五”除瞭象征人體外(石頭祭壇上的五個十字架用以紀念耶穌身上的五處傷痕)，還意味著無窮盡。
“五”作為一個數字，不但存在人們的平時生活中，而且存在於人類社會的人文精神范疇，以及社會科學、自然科學的范疇裡。它變成瞭一個固定結果(如人體、自然物品)的代表象征，並且還意味著循環反復的事物(如五行、矩形博士的數字計算)。
“五”和人性相聯系，用圖形來預示，就是一自個的頭和伸展開的四肢形成一個五角星，或者也可以直接用五角星形來預示，將線在五邊形的各點之間交叉連接起來。“五”除瞭是人體大體結構的標志以外，還是中國，日本，凱爾特以及其他文化傳統中的代表象征符號。另有傳統看法認為，“五”蘊含瞭一個中心，是宇宙的第5個方向。“五”的其他象征含義還包括愛情、健康、敏感、沉思、剖析、批評、力量、整體、生物繁衍和心臟。
數字5的情感弱點
在生命數字中，5這樣一個數字就好比整個數字中的心臟，活力十足，熱衷於冒險，熱愛旅行，明 白活出自我，從不委屈自己，要什麼就務必要最有利的那個。他們不恐懼改變，但凡是會讓自己更完美的，他們都樂於接受。
在感情世界中，他們也是這樣，總是想要比好更佳一些的人，可常常找到好之後，就會出現更佳的，這比較容易瓜分掉他們對原本“好”的興趣。
數字5重的人對自俺的保護感以及愉悅的兩人關系感受力相當強，常常看起來投身一場戀情，不過隻要發現需要付出更加的多的那個是自己，常常會心裡打小鼓，最後先抽身而出。這點讓許多人苦惱，他們就好像是容易被驚飛的鳥。
而樂趣過多也是瓜分情感感情，讓對象認為你沒有在情感感情中付出的很大原因。
數字2不喜過於密切的無個人空間感是在締結關系之後，而數字5卻是在締結關系這檔子事情上，他們一點也討厭被人管束，更樂衷於在對方有意配合下自俺的主動，而非單純的個人主動或者對方主動。他們喜歡被別人討好，喜歡被人喜愛，被人追捧的體驗感覺，所以許多時候給人造成的假象是他們是花心的，實質上他們隻是喜歡那種朦朧不挑明被關心的體驗感覺。當他們真的面臨被示愛，他們反而容易慌張起來。
對於情感感情關系上容易呈現出來的品德性格特點是容易猶豫，容易胡思亂想，容易悲觀，更甚者會有過於謹慎或者過於草率的傾向。5這樣一個數字是個人化的，而非群體化，自俺的欲望，我自己想要的，我自己要開心的表現遠比帶給群體感受上來的多得多的多。
他們可以說是十足的外形黨，你可以不傾城傾國不過絕對不能對不起觀眾，他們可不會由於一時感動而在愛情上接受一個人，而是需要對你多方衡量之後才能好好考慮需不需要把你打上本人的標簽。
一般而講，數字5重的人玩心很大，鮮少有在未成熟時締出嫁姻，而當他們出嫁時，是已經決定把自己定下來被綁住的時刻。請好好珍惜。
周易中，乾卦的各個卦爻的名稱、意義?
日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導世人向善而不誇耀，德行博大而能感化人民。《易經》上說：‘龍出此刻大地上，能夠起到好作用的會見貴族王公。’就是說民間顯現瞭有才德的君子。”九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，固然處境艱難，終究沒有兇災。”這有什麼含義？孔子說：“君子致力於培育品德，增進學業。以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業應該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處於尊貴的地位而不驕傲，處於卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，固然處境危險也沒有災害。”九四爻辭說：“也許跳進深潭，沒有兇災。”這有什麼含義？孔子說：“有時處在上位，有時處在下位，一直就是變動無常的，不是什麼行為邪惡的原因。有時奮進，有時退隱，一直就是應時變化的，不是什麼喜愛離群索居的原因。君子致力於培養品德增進學業，隨時準備著抓住時機盡心盡力，所以沒有兇災。”九五爻辭說：“龍飛騰在天，能夠起到好作用的會見貴族王公。”這有什麼含義？孔子說：“聲息相同就相互應和，氣味相投就相互求助。水向低濕的地方流動，火向幹燥的地方漫延。雲縈繞著龍，風追隨著虎。聖人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗於天空，根基在地上的依附著大地，萬物 都歸屬於各自的類別當中。”上九爻辭說：“升騰到極限的龍，將有災禍之困。”這有什麼含義？孔子說：“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而無人民，有才德的壓抑在下層，不可能得到他們的輔助，因此有所行動必招禍殃。” 【註釋】 ①遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶，猶言甘心隱居，無所煩悶。②兩庸字，李鼎祚說：“庸，常也。”庸言、庸行，猶言日常的言行。③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐，善，這裡用如動詞。善世，獬青明導世人向善。伐，誇耀。不伐，猶言不自稱其能。⑤知至至之，前至字，名詞，發展。後至字用如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言字。”《集解》本也有言字。依文意有言字是。今據補。幾，《系辭》下曰：“幾者，動之微，吉兇之先見者也。”即今所言事機、預兆。⑦知終終之，前終字，名詞，結果。後終字，用如動詞。 【原文】 “潛龍勿用”，下也①。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【譯文】 “潛伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑於底層。“龍出此刻大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機。“終日裡勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息。“也許跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗。“龍騰飛在天”，是講君子獲得地位治國治民。“升騰到極限的龍將有災殃”，是講事業極盛必由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，是講天下安定。 【註釋】 ①沙少海先生說：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結構方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼註：‘潛龍勿用何乎？必窮處於下也。’似王本原有‘處’字。”②窮，極限，窮極。窮之災，猶盲事物進展到極限，必遭窮困之災。 【原文】 “潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明①。“終日乾乾"，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革②。“飛龍在天”，乃位乎天德③。“亢龍有悔”，與時偕極④。“乾元”“用九”，乃見天則。 【譯文】 “潛伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏。“龍出此刻大地上”，陽爻上升一位，象征萬物發生，大地錦繡，風光明媚。“終日裡勤奮努力”，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進。“也許跳進深潭”，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災殃”，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，陽爻依位次而上升，陽氣依時節面旺盛，六爻全陽，將盡變為陰爻，從而展現瞭天道運行的原則。 【註釋】 ①文，紋章，此處講草木生發，大地錦織有文采。明，明媚。②革，變化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，處於上卦中位，此位又稱天位。此爻是全卦之主爻，集中展現瞭天的品德屬性。④偕，《說文》：“偕，俱也。”與時偕極，猶言陽爻依次上升，陽氣依時旺盛，一同達到瞭極限。⑤天則，天的金科玉律。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也②。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 【譯文】 《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，隻有天才能把美好的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！！！偉大的上天！！！真真正正是剛強、勁健、適中、均衡，達到瞭純粹精妙的境地。六個陽爻發揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分佈著雲彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。 【註釋】 ①王念孫說：“乾元下亦當有亨字。”此說是，今據補。②六爻發揮，旁通情也，猶言周流錯綜於六個爻位之問的陰陽之爻，發動舒展，溝通體現出天道、地道、人道的情狀。 【原文】 君子以德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗“用"也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！！！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！！！ 【譯文】 君子以養成自己一身的品德作為行為的意圖，每一天應該落實在行動上。“潛”的意義在於，隱伏而不顯露，當自己一身修養尚未達到成熟的程度，所以君子不能有所成就。君子通過學習來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內心的目標，以仁義作為履行的責任。《易經》說：“飛龍出此刻大地上，能夠起到好作用的會見貴族王公。”這便是說顯現瞭有才德的君子。九三爻辭之寓意是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，也沒有占據地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，但是處境固然險惡，還沒有兇災。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，又沒有占據地位，也沒有占據人位，故有“也許”的講法。“也許”這個詞就是預示遲疑。但沒有兇災。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，有條有理；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動先天而發，但上天不會背棄他，他的行動後天而發，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更不必說人呢？更不必說鬼神呢？“亢奮”這個詞含義是，自以給自己的事業隻會發展不會衰敗，隻會存在不會消亡，隻會勝利不會失敗。也許隻有聖人才能知曉進退存亡的互相聯系，恰當地把握它們相互轉化的關系，做到這一點，恐怕隻有聖人吧！！！ 【註釋】 ①重剛而不中，九二陽爻為剛，九三陽爻為剛，因此講“重剛”。九三不在上下卦的中位，因此講“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第5爻為天位，下卦中位第2爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中位，因此講，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第3爻，為人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。“乾元用九”，天下治也。“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。“亢龍有悔”，與時偕極。“乾元用九”，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。 “潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰“見龍在田，利見大人”，君德也。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“無咎”。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ “亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎，知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！！！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的總體精神是“天行健，君子以自強不息”，坤卦的總體精神是“地勢坤，君子以厚德載物”。就宇宙自然的金科玉律來講，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成瞭萬物的化生，就人文的價值來講，自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德，合之則兩美，離之則兩傷。於是，乾坤並建，作到剛而能柔，柔中有剛，把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美，是管理藝術的最高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。不過，能有誰至陽又至陰？
乾卦解析人生六道坎兒
作者：乾泉 孔子在《論語》中道：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩”。結合今天，從《參考消息》北京版，看見《人生的6個坎兒》一文（黑色部分），覺得與《易經》的乾卦基本原理一致，故摘錄解析之以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡，就那麼幾十個春秋。亦即那麼幾個“坎”，眨眼的功夫就過去瞭。 A、二十歲之前談夢（見下圖π/6 ） 人自母體分離出來，初諳世事至少要十四五年，而初諳世事並不象征著成熟，許多想法都很浪漫，有些近似童話。因 此，這個季節經常做夢，夢到自己會飛，夢到自己會成為人們心目中的偶像。同學之間，朋友之間談論的話題也常常與現實離題萬裡。在這一段花季年華裡，所有的都是浮動的，所有的都是彩色的。 《文言》：初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」 乾泉：青春花季，心中有夢，志當存高遠，潛心學習，潛龍勿用。 B、二十歲以後談理想（見下圖π/3 ） 二十歲是邁入大人行列的第1道門坎，以前的彩色夢幻漸漸淡化，從實際面前，開始走向成熟，也開始有瞭人生的目標。但二十歲的抱負卻又氣吞山河，有些不切合實際。因 此，我們說人到二十歲已經長大瞭，但絕對不象征著已經成熟。也就是說，二十歲時，已經有瞭向前跋涉的目標，少瞭許多夢幻色彩。 《文言》：九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科學規劃事業目標、生活目標、職業生涯目標，乃“見龍”也。 C、上瞭三十歲談責任（見下圖π/ 2） 三十而立於今人來講也許為時尚早，以現在的人的平均壽命計，人生尚未過半，少年得志畢竟不是這個地球的大部分。但三十歲已是成熟的人瞭，至少已經確立瞭本人的人生坐標和基點。在這階段，許多的重擔會壓在你的肩頭，你無可逃遁也別無選擇地要背著這幾個重壓向前走。人生由此便多瞭一種沉甸甸的東西—責任，因之人生的內涵也豐富起來。出嫁瞭需要有個愛巢棲息愛情，兒女出世瞭要拼力哺育，爸媽老瞭要盡贍養之責，還有，工作的擔子也加重瞭……這一切責任，都得三十歲的你一個一個地去履行，沒人能夠替代你。這一時刻，一切言談行為都變得那麼實在。 《文言》：九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」 乾泉：人生充滿各式誘惑尤若暗礁，一定把握航標，乃責任爾。乾龍乃善於把握方向之龍也， D、四十歲談事業（見下圖2π/3 ） 邁過三十歲的溝坎，人已如日中天瞭，現在有志者已經事業有成，即便是平凡之輩，積蓄也開始殷實。人的生理心理也已熟透，萬事皆有主張，一切責任也由於時光流淌而減負瞭。也許爸媽已經過世，兒女也快自立。這一時刻，人通常來講會像爬上一道高坡一樣，長長地舒口氣。然而當回頭看時，才發覺前些年給自己活得太少。因此，發展自己便成瞭這個階段的主旋律。 《文言》：九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 乾泉：“上下無常，非為邪也”乃善於應變。“進退無恒，非離群也”知進知退、進退自如，“君子進德修業，欲及時也，故無咎”善於捕捉機會，大展鴻圖，正當其時。
E、五十歲開始談經驗（見下圖5π/6 ） 古代人們道“五十而知天命”，現在對於人來講或許應該是塵埃落定的時刻瞭。優勝者已經勝出，淘汰者已經出局。可是，優勝者便領受被敬仰的風光，淘汰者也隻好獨嘗出局的悲哀。不管優或劣，都會清楚明白成敗的緣故。而大局已定已難更改，優勝與淘汰的匯總成瞭寶貴的經驗，化作瞭後人的財富。 《文言》： 九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 乾泉：人生已有積累，發揮已有經驗和資源優勢，“雲從龍，風從虎”、“各從其類”，精誠團結，則定會“飛龍在天，利見大人”。 F、六十歲以後談往昔（見下圖π ） 衰老是人類不可抗拒的自然金科玉律。人老瞭就力不從心瞭，即便想宏圖大展也不容易於展翅瞭。現在的成功者可以享受他自己創造的成果，失敗者也隻好獨飲他自釀的苦酒瞭。好漢不提當年勇也好，蹉跎畢生不堪回首也罷，歲月刻在本人身上和心上的痕跡是無法抹殺的。夕陽苦短，來日無多，不再思想前景的輝煌，但回首昔日的風光或坎坷，多少能激活生命的潛力，保持旺盛的活力。 一 生就這樣走過來瞭，無論輝煌還是平凡，都得一個一個坎地邁過，誠然，如何邁，邁得成功與否，聽聽人們六十歲以後的訴說就知分曉。 《文言》：上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」 乾泉：夕陽無限好，黃昏更美麗。知無不言，言無不盡，老驥伏櫪，志在千裡也！！！ 乾卦之炒股、炒解釋 潛龍勿用：趨勢不明朗時不要操作。 見龍在田，利見大人：趨勢剛出現時能夠起到好作用的做長線。 君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎：趨勢確定後更不要放松，警覺才不會犯大的錯誤。 或躍在淵，無咎：有的時候會回調，不會作用與影響大趨勢。 飛龍在天，利見大人：趨勢相當強勁時可以大膽操作。 亢龍有悔：趨勢到極限時，就會反轉。 見群龍無首，吉：當市場上沒有莊傢時就好瞭。
原文
第1卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”什麼是也？ 子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”什麼是也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
六爻，三個銅錢，帶字的到底屬陰還是屬陽?
這種呢要看三個銅錢的配合瞭，不能看一個的，看下面的回答都說陽，假如一個帶字的兩個帶花的，少陰，這個爻是陰爻，一個花兩個字是陽爻，少陽。3個字是老陰，陰爻，是變爻，三個花是老陽，陽爻，是變爻，要整體的看，不能獨立的看。
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銅錢滾落在地或者壓住重疊，還算數嗎，都算數的，重疊瞭你分開它們還是以前的原狀，滾落在地隻不過是表明它落的地方不同，都算數的。
六爻銅錢起卦 有字面為陰為陽?
六爻銅錢起卦，有字為正，為陽；無字為反，為陰。