节卦占疾病(夫妻爱情道德)

测小侄的病，风天小畜，变卦水泽节，今天摇的卦，研究半天没看出个所以然。。。

阳历8月10日见好，到12日就好了。仅做参考。

烦，占卜了一下，得节卦，谁给解一下。

节就是告知你要节制。

本挂谈节制之道，勤俭节约是中国人民的美德，也是事物发展的客观规律。人的欲望是无穷的，不加控制是很危险的，但节制应该适当，只有适当的节制才是好事，过与不及都会造成不应有的伤害。节制的意图是为了抑制过度的欲望，应以顺乎自然、合乎规律为准，不能过分严格节制、勉强自己，更是万万不可以为节制而节制。节制并 不是快乐，但不可以说是痛苦，应看成是理性的自觉选择和事物发展的必然规律。

节者，有限而止也，所以有斩将封神之象。所谓斩将封神者，是姜子牙灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无忌讳与禁忌之兆也。

象曰：时来运转姜子牙，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。

昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜子牙封神一般。

诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。

断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。

这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

事业：正处在发展时期，务必要注意和提防切不要冒进。但更不应丢弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续蓬勃发展。

经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。然而，脑袋务必要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。

求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。 外出：大胆外出顺利。

婚恋：不要陷入情不自禁的地步，自然而然会有好结果。

决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制本人的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切记不能拘泥，该变就变。不过，该节制的时刻务必要节制。节制务必要有限度，过于节制便形成苦，不可能有好的最终，这叫适得其反，务必十分注意和提防。

第6十卦 节卦　文 / 耳赤 (粉丝群)

节卦是一个讲节制的卦。节卦的爻辞是：

初爻：不出户庭，无咎；

二爻：不出门庭，凶；

三爻：不节若，则嗟若，无咎；

四爻：安节，亨；

五爻：甘节，吉，往有尚；

上爻：苦节，贞凶，悔亡。

节卦的

初爻是：“不出户庭，无咎。”字面意思是：闭门不出，没有灾祸。在节制的第1阶段，务 必要遵守规矩，没有规矩不能成方圆。

二爻是：“不出门庭，凶。” 字面意思是：闭门不出，亦有凶险。在节制的第2阶段，不能死守规矩，该变通的时刻要变通，要不然就会僵化。

三爻是：“不节若，则嗟若，无咎。” 字面意思是：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过那么可以无灾难。在节制的第3阶段，不知节制，胡作妄为，必然走向穷途末路，因 此，要有节度。

四爻是：“安节，亨。” 字面意思是：安于节俭遵礼的活法，通泰。在节制的第4阶段，明 白了节制的重要程度，就要习惯于有节制的活法。

五爻是：“甘节，吉，往有尚。” 字面意思是：以节俭遵礼为乐，吉利，秉此而行，所往必得别人资助。在节制的第5阶段，节制的最高境界就是以此乃乐，随心所欲不逾矩。

上爻是：“苦节，贞凶，悔亡。” 字面意思是：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。在节制的第6阶段，假如以节制为苦，而以放肆为乐，必然致使破坏规矩，酿成祸患。

节卦最符合的例子之一是道德对人的节制。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教导、评价以及平衡五个功能。道德常常代表了社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的效果，不过，不同时代与不同阶级，其道德观念皆会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。

道德对人节制的户庭阶段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。为了整个社会的平稳安定，道德是必不可少的。

道德对人节制的门庭阶段：道德由一定社会的物质基础所决定，并为一定的社会物质基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。因 此，道德又是变化的。

道德对人节制的不节阶段：实质上，人毕生下来只有本能（有不少本能会危害外人的生存），而不知管束自己。因 此，所有人都需要对本能进行外在管束和内在管束，外在管束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，还得需要内在管束（亦即道德）来管束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。因 此，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人毕生下来就有以任何方式伤害甚至杀害其他生命的本能（即“生存无道德”），道德亦即继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。一个人不用道德来节制自己，必然会对他人和社会带来伤害，结果，自己也会受到惩罚。

道德对人节制的安节阶段：道德是引导人们追求至善的良师，它教育人们认识自己对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教育人们正确地认识社会道德生活的规律和原则。遵守道德，人们就能够正确地选择本人的行为和生活道路。

道德对人节制的甘节阶段：来提升道德修养为乐，人们将会有良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，成为道德纯洁、理想高尚的人。这种人，是主流社会意识认可的人。

道德对人节制的苦节阶段：以遵守道德规范为苦，经常冲破道德底线，在与他人的交往中，必然不受欢迎，久而久之，也会为社会不容。一旦到了边缘化的程度，生存必受作用与影响。

节卦第6十

节卦辞：节 亨，苦节，不可贞。

彖曰:"节亨"，刚柔分而刚中。"苦节，不可贞"，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。夫地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

象曰:泽上有水，节。君子以制数节，议德行。

节卦解:

涣之后是节卦，意为要节制本人的行为。一是要节制性能量的涣散，对修行是大亨通。对人道行也能延缓衰老，使其青春常在（节亨）。二是节得太狠了，则在繁衍上就会成问题（苦节不可贞）。

水泽节卦，上水下泽，表月生，或生月。暗指通过节，能够生月。即西天月。

节，在顺行人道，是节约节育。在逆行修道上，是节贪节妄。

人道中提倡的德，就是克己复礼。任何人对本人的本性多少要克制一些，要照顾一下别人的本性需求，这就叫德。德就是节，要适当节制。节制什么？

第1是节约，第2是节育。

节约着重是指节约食粮，本质是指吃上要节约，不应大盘子成天摆。

节育，是指在繁衍生育上要节制。

所谓人德是什么？

就是节，而着重是吃和繁衍生育。

节卦是应在人德上，人为的加以限制，注意和提防节约和节育。如果想到还有那很多背大筐，扒垃圾的妇女。

兑涣节连续三卦，讲的就是此问题。富裕了也不应铺张浪费，应注意和提防节制。

在修持上，节戒是好事，为亨（节亨）。但过度的节戒，过份的节戒，此即为苦节，苦戒，则会向相反的方向发展。即过度过份的苦节苦戒，等于没有节无戒。不但不能亨，反会有害，修不出去（苦节不可贞）。要晓得，节仅是手段，而不是目的，因而不可过。

且看节卦主爻：

“节九五:甘节，吉，往有尚（帮助）”。

甘节不是苦节，是节戒有分寸，而不是过份的节戒。杂乱无章的把大量的与修出三界无关的事，都开列为节戒。诸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩着蚂蚁等等。

节卦的最后结果，笫六爻劝诫曰：

“节上六:苦节，贞凶，悔亡”。

明确指出，节戒过度，最后结果是凶。“悔亡”是说后悔也完了。修不出去，坠入地狱（亡）。

节卦详细解读

卦候的解释

以《易》卦与节候相配，称为卦候。《后汉书·张衡传》：“且律历、卦候、九宫、风角，数有徵效，世莫肯学，而竞称不占之书。” 唐 吕岩 《赠乔二郎》诗：“水火都来两半间，卦候翻成天地泰。”《新唐书·历志三上》：“自《 太初 》至《麟德》，历有二十三家，与天虽近而未密也。至 一行 ，密矣……其五《卦候议》曰：‘七 十二 候，原于 周公 《时训》。《月令》虽颇有增益，然先后之次则同。自 后魏 始载于历，乃依《易轨》所传，不合经义。今改从古。’” 参见 “ 卦气 ”。

词语分解

卦的解释 卦 à 古时候用以占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜； 候的解释 候 ò 等待 ：等候。候车室。候选人。 守候 。候补。候场。候审。候诊。 看望 ，问好： 伺候 。问候。 时节：时候。气候。候鸟。候虫。 事物在变化中的情状： 火候 儿。症候。 古时候把五天称为“一候”，现 气象 学上仍沿

请大师解一下:由第5十八的兑卦变为节卦，问的是明年是继续工作好还是创。。。

兑为泽（趁水和泥）中吉

象曰：这个卦象真有意思，觉得做事不弗力。想要闯过这几关，事事觉着遂心愿。

占此卦者如意凑巧顺便牵羊之兆，

昔日晋大夫假借虞国之道伐乎虎 ，代乎虎归来顺势灭了虞国应了趁水和泥之卦相。

诗曰：趁水和泥有时 运，投向有准宜出门。交易爱情婚姻大有意，走失行人不用寻。

断曰：口舌消散，病遇良医，求财到手，谋事大吉

水泽节（斩将封神）上吉

象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

诗曰：太公封神不平凡，谋望求财稳如山。交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。

断曰：月令高强、名利大扬走失有信、官事无防姜子牙灭纣后在歧山封神，一切亡鬼俱各受封得地。

就象 昔日韩信不得地而弃楚投汉。占此卦果迂萧何重贤在元县封 准阴侯登台点将，

如太公封神一般，应此封象。

创业能成！！！

《易经》第3十一卦 咸卦启示:虚怀若谷，交相感应。

《易经》第3十一卦 咸卦 泽山咸 兑上艮下

咸卦卦辞：咸：亨，利贞；取女吉。

卦辞释读解义，取：通“娶”。

本卦辞之义是：亨通顺利，坚守正道有利；娶妻可以求得吉祥。

咸卦《人生启示》虚怀若谷，交相感应。

此卦卦名为咸，是《周易》下经的第1个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合，（戌，大戈）+（囗，聚邑），表不用长柄大斧砍人头之义。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。即预示感应。

《序卦传》中说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可不久也，故受之以恒。”寓意讲的是明阴阳感应相合的重要程度，并且着重阐明了人类社会中男女感应相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女阴阳感应相合之义。《周易》上经以乾坤两卦开篇，接着下面讲的便是天道与地道；《周易》下经以咸恒两卦开篇，接着下面讲的便是人道。

咸卦，本卦是异卦相叠，艮卦在下，兑卦在上。艮为山，为刚；兑为泽，为柔。兑柔在上，艮刚在下，就好像山上的水向下渗透，滋养山上生长的万物，反过来山承载着泽。山上有泽便是咸卦的卦象，君子从卦象中得到启发，虚心接受别人的建议。

咸是感应之义。咸卦由艮卦和兑卦相叠而成， 兑卦为柔在上，代表少女。艮卦为刚在下，代表少男，这一柔一刚，互相感应，就可达到彼此相亲的意图。上卦兑代表悦，下卦艮代表止，像男人跑到女人身边停下来，主动求爱一样，从而感到喜悦。这样是亨通、祥瑞的，但要坚守正道。天地互相感应而万物生成，圣人感化人心而天下太平；观察阴阳交感的现象，便可以清楚明白世间万物的性情。

而泽润山，山承泽，柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样。所以历代文人多把咸卦解释为夫妻卦，认为咸卦是“恒明夫妇”之理。

从卦象上进行剖析，咸卦上卦为兑为喜悦为少女为泽，咸卦下卦为艮为止为少男为山，所以山上有泽便是咸卦的卦象。泽为阴其性质向下，山为阳其性质向上，山与泽互相感应相合，这是从大的方面进行取象。而上卦为少女，下卦为少男，男女互相感应相合，这是从人类的活法的特征进行取象。下卦为阳刚为停止，上卦为阴柔为喜悦，内心刚强而能止，外表柔顺而喜悦，这是从哲学的角度进行取象。而卦辞与爻辞则主要通过男女之间的感应相合而触类旁通，阐明阴阳感应相合的规律与作用。

在生活之中，人与人之间需要一种感应，除了爱情之中，在与亲朋好友、邻居和同事相处时，也会互相作用与影响，要真真正正地深入人心并作用与影响其行动，就要对人真诚。咸卦强调的是“感”，不过“咸”字是去掉了“心”的，不用费心思量，不用动心机，皆为真诚的，不用经过思考就能够感受得到。夫妻两口子之间、朋友之间都要真诚地相待，凡事由衷而为，如此便能相互感应，才能更好地理解和作用与影响别人，处理好互相的关系。

占得此卦者，在事业要奉行“和为贵”的信条，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。

《易经》第三1卦——咸卦

咸卦是易经中的第3十一卦，都是下经的首位。

咸，是无心之感。无心之感，不用费尽心思，不用苦于算计，而是真诚的、发自真心的，是不用经过思考就能够感受得到的。

咸卦，卦象上卦是兑，下卦是艮，兑是少女，艮是少男，少男少女相感，擦出了爱情的火花。这便是一种最常常见到的感。

咸卦，艮卦在下，兑卦在上。艮为山，为刚；兑为泽，为柔。兑柔在上，艮刚在下，就好像山上的水向下渗透，滋养山上生长的万物，反过来山承载着泽。泽润山，山承泽，柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样。历代文人多把咸卦解释为夫妻卦，认为咸卦是“恒明夫妇”之理。

咸卦给俺的思考：

1、固然咸卦本义讲得是少男与少女因感应产生火花，但学习易经，不能浅层认知，多角度多维度理解。打比方说，咸卦，可以延伸良好的人脉怎样形成。

我是不善于社交的人，上班之外，休息时间如周末就做在家本人的事，打比方说运动，阅读，练瑜伽，和同事逛街等。本人的社交圈很小，固定是工作伙伴和家人。固然社交不善于，不过俺其实也就是说挺想接触新的圈子朋友。这给我带来有好的坏的礼物。好的礼物，我单独能力强，有自我学习的空间和时间。坏的礼物是我一直单身，身边朋友较少。

咸卦，说到人际关系形成第1步真诚，第2步，倾听与表达结合，做一个会讲话和聆听者。最后是包容，有胸怀。

其实也就是说我认为，我自己在这三点皆有，俺会主动站在对方的角度考虑难题，也比较度量宽厚，说话喜欢看着别人，真诚待人。为啥俺的社交能力弱呢？

手抄咸卦：