兑卦第2爻(态度素质阳刚)

兑卦变随卦，第2爻动;问孩子的老太公身体是否能好，怎样解说?

卦象六冲，不利，喜用神月破不吉，虽有日键相合，但不适宜于忌神来克，下周多注意和提防。

第5十八卦 兑卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之12五、

兑卦是第5十八卦，也是一个纯卦——上下都是兑卦，是前面巽卦颠倒后来的卦，亦称反卦。

“兑”有什么含义呢？兑卦在自然界中代表沼泽，沼泽里有水，可以滋润万物，这样万物就喜悦了，所以兑卦有喜悦之义。《说卦传》说“说万物者莫说乎泽”，意思是能使万事万物喜悦的没有能比得过兑卦的。兑卦卦象是下面两根阳爻，上面一根阴爻，阴爻可以看作羊角，所以兑卦也预示羊，羊是最温顺、最讨人心爱的动物。我们再来看“兑”字，“兑”字似乎是一个人张开了嘴，中间是口，张开嘴做什么呢？一个是说话，另一个是笑，所以“兑”字加“言”字旁是“说”，加“心”字旁是“悦”，兑卦讲的就是喜悦 、快乐之道。

我们来看卦辞：

兑，亨，利贞。

兑卦是亨通的，能够起到好作用的守持正道。

由于它心里喜悦，因此能守持正道，自不然就亨通了；反过来说，守持正道，心中必定是喜悦的。

《彖传》解释：

彖曰：兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

“兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人”：兑卦是主喜悦的，它是阳刚居中而柔和处外，心情喜悦，就能够起到好作用的守持正道，所以兑卦既符合天道，又顺应人道。“刚中而柔外”：“刚中”是指中间的两根刚（阳）爻——二爻和五爻，这是心怀诚信；“柔外”：柔和在外面，指兑卦的最上面的柔爻，上下卦最高处都是阴爻，最高处就是最外。心中阳刚，外在柔弱、谦逊，如此便会受到大家的喜爱，当然最要紧的是“顺乎天而应乎人”：既顺应天道，又顺应人道。

“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉”：君子从内心发出喜悦，并且身先士卒，总跑在前面，老百姓就会任劳任怨，忘记本人的疲劳；假如君子能诚心诚意地奔赴艰难，老百姓也必然会舍生忘死。因而喜悦的意义多么伟大，老百姓可以依照喜悦之道自我勉励。《彖传》说出了快乐之道的本原。为啥快乐？由于君主身先士卒了，下面的老百姓就会名符其实的快乐。

依照佛家的讲法，人毕生下来就是苦，人生八苦，哪八苦呢？生、老、病、死、爱别离（相爱的人分别）、怨憎会（冤家对头一天到晚见面）、求不得（求名、求利、求钱、求权，最后啥也不能得到）、舍不得（“五取蕴”，执着于五蕴），既然如此，从某种意义上说人天生就要离苦得乐，不管学习、工作、生活，名符其实的目的都是追求人生的快乐。快乐的根本在哪里呢？兑卦告知我们，要“顺乎天而应乎人”：first of all自己要顺应天道，还要和周围的人处理好关系。怎么来做呢？最主要的做法就是“刚中而柔外”：内心要有原则、诚信、正直，外在要柔和、谦逊，与人处理好关系，不要太有棱角。这样自己快乐了，紧接着使周围的人都快乐，这才是名符其实的快乐之道，有句话叫“女为悦己则容，士为知己者死”，就是这个规律。

接下来由我们来看《象传》：

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

泽连着泽，构成了兑卦的预兆。所以君子要用喜悦的心态与朋友一起研习学业。

兑卦上下卦都是沼泽，就好比沼泽连着沼泽，沼泽里的水能够相互滋益，表明喜悦是与朋友在一起相互作用与影响的。啥是朋友？古代人们说“同门曰朋，同志曰友”，同一个师门又有同样的志向的人聚集在一起，相互切磋学问、讲习道义，心中是十分喜悦的，这便是《论语·学而》第1章里说到的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

我觉得这三个“乎”其实是人生的三重快乐境界。第1个层面：“学而时习之，不亦说乎”：学了之后立即去实践的喜悦，我觉得是偏于本人的乐，或者叫自我觉悟；第2个层面：“有朋自远方来，不亦乐乎”：有同志、同门从远方来和自己一起切磋学问，这种快乐是更高一层次的快乐；第3层面：“人不知而不愠，不亦君子乎”：君子有三达德——知、仁、勇，仁者是不忧的，知者是不惑的，勇者是不惧的，所以君子的这种快乐是更高境界的快乐。孔子在《论语·学而》里说的这三句话事实上是对兑卦的引申。

兑卦的白话解析

兑：白话中读作“夺”。

夺：亨，小利贞。

【白话】筮得夺卦，占得亨通顺利，利于贞问小事。

【注释】夺：卦名，夺取。

【讲解】夺卦，通行本作“兑”。兑，引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺，第2爻、第5爻均为阳刚之爻居有，劝诫人们心怀诚信，柔和处外，逊顺接物，就能心情欣悦，和平共处。

初九：休夺，吉。

【白话】筮得夺卦，占得初九爻，停止掠夺，就能美满吉善。

【注释】休：停止。

【讲解】休夺，通行本作“和兑”。《象传》说：“和兑之吉，行未疑也。”王弼说：“居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。”初九位在最初，既没有远应（第4爻是阳刚而不是阴柔），又没有近比（第2爻是阳刚而不是阴柔），在兑卦为无私之爻，故能与众爻和平共处。

九二：，吉，悔亡。

【白话】筮得夺卦，占得九二爻，只要有诚意，就能吉善美满，悔恨的事情消失。

【注释】：读为“孚”，引申为诚信。

【讲解】爻辞，通行本作“孚兑，吉，悔亡”。九二阳刚之爻居于中位，爻在兑体，故说以“孚兑”。九二固然近比六三，但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉，信志也。”王弼说：“说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉乃悔亡也。”

六三：来夺，凶。

【白话】筮得夺卦，占得六三爻，前来进行掠夺，则凶险。

【注释】来：到达，下比于九二。

【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚之位，没有中正的品德，下比于九二阳刚，因此讲来。

九四：章夺未宁，介疾有喜。

【白话】筮得夺卦，占得九四爻，明火执仗掠夺闹得不能安宁，坏事可以变成好事，大病之后反而康泰有喜。

【注释】章夺：明目张胆强抢强要。介疾：大病。介：大。

【讲解】章夺，通行本作“商兑”。商兑，商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位，处九五阳刚之下、六三阴柔之上，六三不正阴邪，有达于九五之险，九四阳刚中处于上下两体之间，忙于商量讨论。

九五：复于剥，有厉。

【白话】筮得夺卦，占得九五爻，诚意丧失殆尽，必将危险。

【注释】复：假借为“孚”，引申为诚信。剥：丧失，剥落。

【讲解】复于剥，通行本作“孚于剥”。孚，信诚。剥，剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位，但与九二阳刚之爻为敌应，故有厉。因而反比于尚六。

尚六：景夺。

【白话】筮得夺卦，占得尚六爻，大规模掠夺。

【注释】景：大。

【讲解】景夺，通行本作“引兑”，引导和平共处。上六处兑卦的终点，又是阴柔之爻，必须引导其与阳刚和平共处。

兑卦的哲学解读

起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

1、 主方与泽很相似，客方与泽很相似。

2、 主方的阳数是6，客方的阳数也是六、

3、 主方的行动是阳，素质是阳，态度也是阴；客方的行动、素质和态度也是阳、阳和阴。

切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 图左边是兑卦的结构，右边是兑卦的卦爻辞，爻辞与爻一一对应，按爻的顺序，由下而上。与六十四卦中其它卦的结构图相比，这里没有用箭头预示的有应关系，就是说，主卦与客卦的各对爻之间没有阴阳和谐关系，处处都是矛盾。主客双方都是素质良好，积极主动，而又态度随和，可以说，双双都是成功的、成熟的竞争角逐者，恰恰是将遇良才，棋逢对手，实际上是矛盾重重，而表面上是欢乐愉快。不过，从主方的角度来看，主客双方的各式因素之中，有利有弊。红色的爻是当位的爻，对主方有利，天蓝色的爻是不当位的爻，对主方不利，不过，这几个都是潜在的因素，是不是有利，或者有弊，还要看事态发展。从主方来说，第1爻当位，表明主方的积极主动是正确的，能够起到好作用的主方的开拓发展，不过，与第4爻没有有应关系，主方在积极主动谋求自己一身利益的时刻，不能不处理好与客方的关系。第2爻和第3爻都不当位，表明主方须须留意维护本人的利益，并且应当有明确目标，果断处理事务。在客方，第4爻不当位，客方的积极主动对主方不利，不过，主方不能改变客方的行动，只能是尊重客方，争取互利双赢。第5爻和第6爻当位，表明客方良好的素质和随和的态度是对主方有益的潜在因素，假如主方处理好与客方的矛盾，取得客方信任，紧接着，就有从客方的良好的素质与随和的态度获得益处的可能。

还要顾及常规变化，用阳数预示，常规变化规律是4。5。6。7。3。2。1 和 0，震卦与客卦都是6卦兑卦，进一步发展是7卦乾卦，随着素质改善，逐渐向7卦转变，谁的状态先进入乾卦，对另一方都不利，所以当前主客双方关系中既有合作又有竞争角逐，主方在诚恳与客方合作，争取互利双赢，并 且，要尽可能地发挥积极主动性，取得尽可能快的发展。

卦辞从总体上指出当前主方应当做的事。

兑卦的六条爻的爻辞中，有五条含有“兑”，这说明目前的双方关系中，须要保持和悦。为了保持目前的良好关系，而从中受益，主方应当创造与客方和谐相处的环境，“和兑”；诚恳对待客方，“孚兑”；要主动而不要等待客方来，不要“来兑”；遇见问题与客方充分协商解决，“商兑”；也就是说，要引导双方关系走向和谐，“引兑”。双方的信任只能加强，而不能削弱，“孚于剥，有厉”。爻辞中的判断词是依据爻在卦中的状态加入的，删除判断词，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“兑”的散文诗，以下是其译文。

交换，维护和平。

交换，保持诚信。

交换，欢迎客方来。

交换，不停息地商讨，破解争执，喜事临门。

（一旦）诚信削弱，严厉的局面就会出现，

交换，向正确方向引导（客方）。

下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，利贞。

〖译文〗顺利，利于坚持下去。

〖解说〗主客双方皆有良好的素质，都积极主动寻求发展，而态度又都随和，主客双方关系对于主方来说是a good环境，“亨”，利于继续坚持下去。 〖原文〗和兑，吉。

〖译文〗和平交换，吉利。

〖解说〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阳，主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方积极主动地谋求发展，在发展中与客方互相交换，因为双方的态度随和，交换在和平的环境中进行。主方的积极主动行动能够起到好作用的主方。“吉”有个前提，必须创造和维持和平交换的环境，假如没有和平交换的环境，则不一定吉利。

〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与四阳不有应。当位，表明主方的积极的行动是正确的，而不有应则表明主方与客方有矛盾，主方要避开与客方直接冲突，应当努力保持和谐气氛。 〖原文〗孚兑，吉，悔亡。

〖译文〗保持诚信进行交换，吉利，悔恨消失。

〖解说〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，预示主方的素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。客方的素质也良好，主客双方互相不需要占对方的便宜，而应当保持诚信，进行交换。这样的状况能够起到好作用的主方，主方没有悔恨。“吉”是以“孚兑”为前提，保持诚信进行交换，才吉利。假如交换之中不诚信，则不一定吉利。

〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位，并不是说主方的素质良好是不正确的，而是说，因为主方素质良好，有可能让客方受益；不有应，则说明客方不一定能够从主方的良好素质受益。于是，主方不需要担心，可以诚恳对待客方，与客方互利双赢。 〖原文〗来兑，凶。

〖译文〗来交换，有凶险。

〖解说〗第3爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，预示主方的态度随和。并 且，客方的态度也随和，双方都很随和，这样的状况下，假如主方不是坚定地与客方交换，而是等待客方来交换，可能交换不成功，对于交换来说有凶险。总之，主方的阴的态度对于主方来说有凶险。主方应当态度明确，坚定地寻求与客方交换的机会。

〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阴不有应。不当位表明主方过于随和的态度是不适当的，可可以在交换中失利；不有应表明客方态度也随和，难以摸清客方意图。所以爻辞说“凶”。一方面，主方应当态度明确而坚定，以比较强硬的态度对待客方。另一边，第3爻是对第2爻的补充，表明主方的素质固然良好，但不是很好，主方应当继续努力，进一步改善本人的素质，进一步增强与客方竞争角逐的实力。 〖原文〗商兑未宁，介疾有喜。

〖译文〗商讨交换没有停息，在疾病之间有喜庆之事。

〖解说〗第4爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，预示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“介”(jiè)，在两者中间：介于两者之间。因为客方积极主动地谋取本人的利益，客方在与主方在交换中有争执，“商兑未宁”。争执的问题是交换中的“疾”，在争执之中，有些问题得到妥善解决，对于主方有益，“介疾有喜”。

〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又和一阳不有应。既不当位又不有应，表明客方的阳的行动与主方的阳的行动有矛盾，有害于主方。主方应当妥善处理与客方的争执，在解决问题的过程中，给自己获取利益。 〖原文〗孚于剥，有厉。

〖译文〗诚信在削弱中，有严厉的局面出现。

〖解说〗第5爻是客卦的中爻，代表客方素质，阳，预示客方素质良好，打比方说说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“剥”(bāo)，去掉外面的皮或其他东西：剥皮。主客双方在交换过程中，为了各自的利益，一旦诚信削弱，对于主方来说，可能出现非常难处理的局面。

〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方的阳的素质对于主方来说，是潜在的有利因素，主方有从客方的良好素质受益的可能；不过，这条爻与第2爻不有应，这种潜在的有利因素事实上对主方起不了作用。由于主方的素质也良好，不需要直接从客方的良好素质获益。相反地，客方的良好素质是客方与主方竞争角逐的实力，其良好素质，增添了主方与客方竞争角逐的难度，对主方不利。而且，为各自利益的竞争角逐，有可能损伤双方的诚信。 〖原文〗引兑。

〖译文〗招引交换。

〖解说〗第6爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，预示客方的态度随和。并 且，主方的态度也随和，双方都很灵活，缺少明确坚定的态度，有害于交换，主方应当以坚定而明确的态度引导客方来交换。

〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而和三阴不有应。当位表明态度随和的客方有可能顺应主方，便于主方谋取利益，这是潜在的对主方有益的因素。不过，不有应，就是说，主方的态度也随和，主方没有要求客方顺从的需要，这种可能性不是现实。客方的态度决定于客方，主方不能改变客方的态度，何况，客方的阴的态度当位，一直就是对主方潜在的有利因素，于是，主方应当改变本人的态度，变得更坚定、更明朗、更强硬，让客方顺从本人的需要，从而，主方可以求得利益。但是主方不可傲慢，不可粗暴。

六爻有什么含义

六爻的解释

《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九2。九3。九4。九5。上九；阴爻称初6。六2。六3。 * 、六5。上六。《易·系辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩 先生 书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。”

词语分解

六的解释 六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时剖析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（。古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种 技艺 ；。六经）。六欲 爻的解释 爻 á 组成八卦中每一卦的长短横道：爻象（。卦的形象；。喻形迹、 真相 ）。 部首 ：爻。

上兑下巽，初6。九5。上六爻变，求高人解卦

上对下巽，初六，九五，上六爻变，，高人解挂这个只有去明 白算卦的人明 白八卦，易经的人叫他们帮你解决。