易经求财第五0卦是什么(同居易经君子)
易经中六十四卦分别预示什么
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
解读一下 火风鼎卦
鼎卦是《易经》六十四卦的第5十卦。火风鼎（鼎卦）稳重图变中下卦象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。《鼎》卦上接《井》卦和《革》卦，它是言谈改革的第3卦。《鼎》卦利用“鼎颠趾，利出否；得妾用其子”，和给鼎重从装上“黄耳金铉”“玉铉”的形象来谈改革后的可喜收获，并且也提出因为改革不慎而带来“鼎折足”的可怕结局。鼎，不但是一种炊具，也属于一种政权的代表象征，自古每有“ 问鼎”“定鼎”之说，《周易》把《鼎》卦列为改革之卦，将更加能说明它意义的深远。巽下离上�鼎：元吉，亨。�九二，鼎有实⑤，我仇有疾⑥；不我能即⑦，吉。解释：从主卦卦象上看，主人似有动摇之象。不过被意念“捆”的牢牢的。不是很好动。从结果卦看，好像发生了很多的事情，不过没有动摇根本，反而是根基更牢固了。鼎三足会断一足，说明会有一些损失，不过务必要坚持住，这里意念的力量最大。也就是说，假如占断2010年人在那里，或许应该是就地不动。遯卦象征着要远遁，鼎卦象征着很牢固！！！所有动摇不伤根本。并且，鼎卦是结果卦！！！
《易经》第5十卦 鼎卦人生启示:刚中自守，革故鼎新
《易经》第5十卦 鼎卦 火风鼎卦 离上巽下
鼎卦卦辞：鼎：元吉，亨。
卦辞释读解义，本卦辞之义是：十分吉祥，亨通。
人生启示：刚中自守，革故鼎新
鼎卦位于革卦之后，《序卦》中这样剖析道：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”最能变革的事物是鼎。鼎在古时候为炊煮之具，使生食变为熟食，没有比此更彻底的变革了，所以接着要谈鼎卦。
鼎不仅是煮食物的器皿，古时候也将鼎看作代表君王权威与供养贤士的器皿。鼎上的花纹，有镇邪的效果，有时也将法律政策刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王的第1件工作就是铸鼎，颁布法律，以象征新朝代的开始，并预示吉祥，朝代改变也称作“革鼎”。《杂卦》中说：“革，去故也；鼎，取新也。”可见先革后鼎，才是名符其实的去旧更新。
鼎卦，是异卦相叠，巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的代表象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
鼎卦象征革故鼎新。下卦为巽，上卦为离。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重之象。代表稳重，是富贵与权威的代表象征。鼎卦代表的是稳定和培养。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。鼎卦象征革故鼎新
鼎卦是说卦体的形状像鼎。巽为木，离为火，组成鼎卦，预示火在木上燃烧，便于烹饪。圣人用鼎烹饪是为了祭祀礼拜天帝，而大量的烹饪食物，是为了供养圣人和贤者。巽为风而无所不入，离为火象征光明，假如这几个特点展现在一个人身上，就论明这自个的耳聪目明。巽为风在下，而风是很柔软的，顺着卦体向上行动，只要行动适中，就会受到刚强者的相应，因此最为通达。
占得此卦者，已经具备开拓事业的各式条件。个人条件很好，聪明冷静，但须留意应以端正的态度去待人接物，严于律已，无轻举妄动和邪思，刚中自守。须留意培养和吸收人才，为己所用。要与有才德的人合作，这样更利成功。
易经50:鼎(dǐng)卦
［火风鼎：699969巽下离上］
鼎 ：元吉，亨。
初六：鼎颠 (diān) 趾 (zhǐ），利出否(pǐ)，得妾(qiè)用其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇(chóu)有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞（sè），雉 (zhì)膏 (gāo)不食，方雨亏悔，终吉。
九四：鼎折(zhé)足，覆(fù)公餗(sù)，其形渥(wò)，凶。
六五：鼎黄耳金铉(xuàn)，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
周易全集《鼎第5十》原文赏析与注解解读
鼎第5十
【题解】
鼎卦为异卦相叠（巽下离上）。上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。木材燃烧，火焰腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，古代人们极其注重和重视鼎，用于庄重的场合，付与它富饶的象征意义。鼎煮食物，有养贤之意。化生为熟，有变革之义。鼎为三足，又有稳重之象。鼎是煮食物的器具，一切生硬的粮食经过鼎煮熟，都会变软，有更新的效果。又，鼎卦的卦形也像鼎，初爻像鼎的脚，五爻像鼎的耳。
改朝换代后，新登位的君王所做的第1件事就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并预示吉祥。因 此，朝代改变，称作鼎革。这一卦来自巽卦。巽卦的六四与九五交换，成为鼎卦，是柔爻上升到“五”位，与下卦的九二相应，成为良好的卦形，所以大有亨通。象征贤士会被君王赏识，达到完成愿望。
【原文】
鼎⓵：元吉亨。
【注释】
⓵鼎：卦名。本义是指烹饪之器。
【译文】
鼎卦：吉星高照，亨通。
【解析】
面对新的环境，应端正稳重，正人正己。唯独这样，才能有大的作为。
【原文】
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨⓶饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
【注释】
⓶亨：通“烹”，烹饪。
【译文】
《彖辞》说：鼎，是法象之器。鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝，君王烹饪大量的粮食来供养圣贤。臣民则态度谦逊，用其聪明才智服务于君王，因而其地位能够不断升高。臣民秉守贞正之道，和应于君王，其前途必然无限光明，吉星高照，通泰平安。
【解析】
鼎不但是一种具有实际用途的器皿，并且是具有某种象征意义、起着提醒警戒作用的陈设品。本卦下卦为巽，巽义为谦逊；上卦为离，离义为聪明。喻指臣民品质谦逊，用其聪明才智服务于君王。这几个卦象、爻象所显示的意义正所谓对为臣之道的高度概括。
【原文】
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝⓷命。
【注释】
⓷凝：保持，坚定。
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。由此可见，木上有火，以鼎烹物，这是鼎卦之象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君王所倚重，不负使命。
【解析】
从根本上讲，鼎是一种原则的代表象征。君子取鼎卦之象，“鼎足三分”说明做人要稳重，不偏不倚，意志坚定，如此才能有大的作为。
【原文】
初六：鼎颠趾⓸，利出否⓹。得妾用其子，无咎。《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
【注释】
⓸鼎颠趾：鼎足向上。
⓹出：清除。否：恶人。
【译文】
初六：将鼎倾覆，鼎足向上，利于清除恶人。因纳妾而得子，没有灾祸。《象辞》说：“将鼎倾覆，鼎足向上”，这不是悖乱之举。“利于清除恶人”，这是听从了上面的旨意。
【解析】
初六在鼎卦的最下位，等同于鼎的脚，初六与上卦的九四相应，以致鼎脚向上，因而翻倒。这原本不可以说是好现象。但初六是卦的开始，鼎还没有开始煮食物，鼎先翻倒，将鼎中残留的渣滓倒出，反而有利。譬如讨妾，会引起家庭纠纷，本来不是好事。但假如讨妾生了儿子，那又另当别论。因 此，不可能有灾难。这一爻说明：养贤是为了储备人才，将有用且助于除旧布新。
【原文】
九二：鼎有实⓺。我仇有疾，不我能即⓻。吉。《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终究是无尤也。
【注释】
⓺鼎有食：锅里有饭。
⓻即：困扰。
【译文】
九二：锅中有食物。仇家有疾病，再没有啥东西困扰我，吉利。《象辞》说：“锅中有食物”，宜重其身家，慎其出处。“仇家有疾病”，终于没有灾祸。
【解析】
九二属于阳爻，有充实之寓意，又在下卦中位，是鼎中装满食物的代表象征。“仇”指初六，阴阳本来应当互相招引，但初六属于阴爻阳位不正，因此讲染有疾病。九二惧怕传染，因而仇视。并且，九二刚毅中正，初六是小人，也不应接近。这一爻说明：如果想养贤，就应排斥小人。
【原文】
九三：鼎耳革⓼，其行塞⓽，雉膏⓾不食。方雨亏悔，终吉。《象》曰：“鼎耳革”，失其义⑪也。
【注释】
⓼革：脱落。
⓽行：外出打猎。塞：打猎无获。
⓾雉膏：肥野鸡肉。
⑪义：通“宜”。
【译文】
九三：鼎耳脱落了，打猎无所获，野味不能吃光。老天要下雨，节约渡难关，终于得吉利。《象辞》说：“鼎耳脱落了”，是说其人行动失宜。
【解析】
九三等同于鼎的腹部，阳爻充实，如同鼎中装满食物。但刚爻刚位，又离开中位，过于刚强，与等同于鼎耳的六五并不相应，就好像鼎失去了耳，因此用革字。九三在上下卦的交接处，亦有正当变革时刻之义。鼎没有耳，拿起来不方便，所以行动阻塞，象征人才没有出路。这一爻说明：贤能不被重用时，就应坚守正道，终有扬眉吐气的一天。
【原文】
九四：鼎折足，覆公餗⑫，其形渥[13]，凶。《象》曰：“覆公餗”，信怎样也？
【注释】
⑫餗（sù）：八珍之具。
[13]渥（wò）：汤汁的滋味浓厚。
【译文】
九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐美味，弄得形容狼藉。这是凶险之象。《象辞》说：“倾覆了王公的珍馐美味”，这样的结果怎样呢？
【解析】
九四切近尊位，等同于大臣。鼎有三足，犹朝中“三公”，是佐政之重臣。但“四”以阳刚居阴位，不中不正，又上承六5。下应初六两阴，有至此已满、不堪负重之象。假如王公大臣是不堪重用的平庸之辈，就有害于国事。这一爻说明：应知人善用，不可让小人担当重任。
【原文】
六五：鼎黄耳，金铉[14]。利贞。《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
【注释】
[14]铉：鼎上关盖的横杠。
【译文】
六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。吉利。《象辞》说：“豪华之鼎，上面装配着铜耳”，如此的食鼎理应盛着佳肴美味。
【解析】
六五以阴居尊位，处于上离之中，为一卦之主。下应九二，上承上九之阳刚，似两个鼎耳。以柔纳刚，修复损坏的鼎耳，并放出金黄的光。这一爻说明：刚毅之臣得到明智之君，才能相得益彰。
【原文】
上九：鼎玉铉[15]，大吉，无不利。《象》曰：“玉铉”在上，刚柔节[16]也
【注释】
[15]玉铉：以玉石为鼎盖之横杠。
[16]节：节度。
【译文】
上九：金属之鼎配以玉石之铉，大吉，无所不利。《象辞》说：上九爻辞讲“玉石之铉”配在金属之鼎上面，表明刚柔相接、上下安分。
【解析】
上九在鼎卦的最上方，等同于鼎耳的环。上九属于阳爻阴位，刚柔得到调节，就好像坚硬而又温暖的玉，刚毅而又不失温情，当然大吉，无往不利。这一爻说明：刚柔兼备，无往不利。
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第4十六卦升、地风升、坤上巽下
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
第4十七卦困、泽水困、兑上坎下
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
第4十八卦井、水风井、坎上巽下
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
第4十九卦革、泽火革、兑上离下
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
第5十卦鼎、火风鼎、离上巽下
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾用其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终究是无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信怎样也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。