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大六壬和易经关系(推算天干五行)

推算 八字算命 04-03

大六壬入门小知识,大六壬基础?

一些朋友想学习大壬六这种算命的方式方法,不过不晓得从哪些地方来入手,此刻来给大众简要的剖析一下大壬六入门小知识,帮助大家先了解下大壬六,对学习大壬六也是比较实用的。

大六壬入门小知识

五行干支提要

1。五行。

金、木、水、火、土谓之五行。

五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行之间相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

2。天干:

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干。

甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。

甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。

干合:甲己化土,乙庚化金,丙辛合水,丁壬合木,戊癸合火。

3。地支。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。

子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。

地支:寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。

地支六害:子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

地支六冲:子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。

地支三合:巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。

地支相刑:子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。

4。十二长生诀。

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝胎 养

木: 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌

火: 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑

金: 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰

水土:申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未

5。空亡。

甲子旬中戌亥空,甲戌旬中申酉空,甲申旬中午未空,甲午旬中辰巳空,甲辰旬中寅卯空,甲寅旬中子丑空。

六壬起课三问

1。 “六壬”是怎样得名的?

答:关于六壬得名的讲法,历来不一。作用与影响还算大的一种是:

所谓六壬,就是在天干地支之六十花甲中,有六个天干为壬的天干地支组合,所以叫六壬。壬为北方五行属水,在河图中有“天毕生水,地六成之”的讲法。就是说,水为万物之母,其生数为一,一加中数五变为六,六才成为水。因 此,万物从刚开始生成。

壬为阳水,主生。所以壬水为万物生成之始,也是一切事物发生发展的前提根源。

六壬的演算,完全是依照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的流程进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等大自然的周期变化为运筹的根据,用一套完整的模型,把所有的时空关系纳于其中,生克为正,制化为变,以获得矛盾的相对统一和平衡,达到“天人合一”的最高境界。

2。六壬课的基本构成因素有哪些?

答:六壬与奇门一样,大体上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体,在演成的课里,可以看见明显地分成三个部分:

1。天地盘,或称式盘,

2。四课。

3。三传。

另外,断课时尚要参考课之当事者的本命、行年。

因 此,起一个六壬课的流程就是:

第1步,把月将加在占时上,转动天盘,起出式盘。

第2步,以占日的天干地支为基础,起出四课。

第3步,依据九宗门的规则,起出发用和中末传,从而总结出三传。

大六壬基础

天将起法

起贵人总诀:(《大六壬金口诀诀窍》古籍)

月将加时细究,只寻神等候。

自亥至辰顺行,自戌至巳逆就。

贵螣朱六勾青,空白常玄阴后。

天将即金口诀诀窍经常提到的十二贵神,它们是:

天乙贵神,简称贵人;

前有五位:前一螣蛇、前二朱雀,前三,前四勾陈,前五青龙。

后有六位:后一天后,后二太阴,后三玄武,后四太常,后五白虎,后六天空。

天将都安在天盘上,方法是:

第1步,确定天乙贵神“乘”在天盘何神上。天盘之支又称“神”,地盘之支又称“宫”。

这个“乘”,与《易经》中卦爻之“乘”不同,而有“附着、笼罩、占有”等意义。

口诀诀窍是:

甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,六辛逢马虎,此是贵人方。

就是说,逢甲、戊、庚日起课,白天贵人就乘在天盘丑支,夜间贵人就乘在未支。乙、己日起课,白天贵人就乘在子支,夜间贵人就乘在申支。丙、丁日,白天贵人就乘在亥支,夜间贵人就乘在酉支。壬、癸日,白天贵人就乘在巳支,夜间贵人就乘在卯支。辛日,白天贵人就乘在午支,夜间贵人就乘在寅支。

六壬起课中经常提到的白天,指的是从卯时到申时,又称“昼占”。夜间指的是从酉时到寅时,又称“夜占”。

白天用牛、鼠……,又称“用昼贵”;夜间用羊、猴……,又称“用夜贵”。

第2步,贵人的乘神既定,其余十二天将乘神也就确定下来了。

这又遇见了十二天将顺逆的问题。

当贵人乘神加在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六宫,十二个贵人顺时针布列,为贵人顺布。

当贵人乘神加在地盘巳、午、未、申、酉、戌六宫,十二个贵人逆时针布列,为贵人逆布。

举例言之:

《大六壬指南》例:

丁丑八月己未日戊辰时,经筵讲官阮胤平曰:先日吴门申相公以八年讲官拜相,吾今亦八年,枚卜怎样,八专,子丑空、丑寅落空。

虎常

空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎

青 巳 戌 阴 酉申 酉申 子 庚申 常

勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常

六 卯寅丑子 贵

朱蛇

断:太史虽有公卿推荐,恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用,突有秦人,任风宪兵刑之职者,不由词馆入阁;且中末干支年命俱见罗网,是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命,太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。

此课起法:

四课上下无克贼,且干支同位,故以八专法取发用。己为柔日,取第4课酉后二神为用,酉逆推二位是未,故未为初传;中末都取干上的申,三传未申申。

辰时占是昼占,用昼贵,贵人乘在天盘子;而子临地盘亥宫,按规定贵人就应顺布,蛇乘丑,朱乘寅……阴乘戌,后乘亥。

张洪先生解此课曰:

吴门申相公,申时行,长洲人,以万历年间继张居正为首辅。

盖仕宦忌罗网,以罗网为丁忧之象,主退职也。

八专课不从四课上发传,而自他处发用,有蓦然之意。未分秦地雍州,申分晋地(晋地为今山西地)梁州(为今陕西汉中、安康二地区及四川省),后梁又分出益州。

以上这几个就是大壬六的入门小知识,可以看出学习大壬六亦不是一件容易的事,需要有耐心和信心,而且还要有时间和心思来一点一点的研究,上面提到的仅仅只是基础知识。

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学习《大六壬》的人,一定记住了,你套用《后天八卦》、《周易》理论,你。。。

后天八卦蕴含了先天八卦,是所有术的基础

周易理论提供了辨证唯物论,思维方法

两者都是有理有术,

大六壬使用天地盘折射人事,蕴含了四方五行、辨证生克,是理更是术。

理与术不可离,

所以只要用法得当,相辅相成,

怕的是一样学不精又学一样,那样就真成了不归路了。

何谓大六壬

是一种预测推算方法,依照初级,中级,高档的划分,或许应该是高档的方式方法,不容易学,不晓得你易学底子到多深了。因此还真不好说。你什么问题继续问吧。

声明,以下是粘贴的

目前习大六壬之风日盛,古语说:大六壬以测事为最, 方法独一无二准确率奇高。此语不但是古代人们提出更获得了现在的人的肯定,大六壬的课式非常好的反映了事物发展的走向,是为古今高层预测推算之一,现大六壬之风渐盛,学是术者日渐增多。

我国古代大六壬的预测推算方法,展现了一切数术预测推算的,它是一种非常科学的预测推算手段,它的成功机会是极高的,有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它,判断就越准确。这就不能不使我们想到,全地球一切事物的运动,是还是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情,似乎早已经确定被规定好了一样。

在咱们国家术数学中,有起 源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬,彼术数学家誉为三式之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记。 龟策列传》中多处有关的记录载入来看,六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期,国内到现在己出土六壬盘式多件,依据考古研究,知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。

六壬一类的书籍,在隋志、唐志中己颇有记录,至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部,计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》,编修《四库全书》,于六壬唯取《六壬大全》,但官书之外,清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国,大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者,或在壬学上有重要谱述与研究成果者,不但有一些著名的家、军事家、经济活动家,还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。

大六壬是中国古老三式预测推算绝学之首,俚语说“学会大六壬,来人不用问”。大六壬在预测推算方面具有信息量丰富,在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力远远超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人展现的信息转换形式区别于常态下的趋于平安稳定的条件因素的制约。相关联系的外界原因产生对人的质能变化起着促进作用,而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测推算原理是根据日、月、星、辰的变化为准则尺度,运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的间的统一对立关系产生之人天合一的规律,并结合水、木、火、土、金五行的相克相生规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测推算方式。

历经百年形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色。大六壬的精髓在于意传,只可意会不可言传。里边 的玄妙正所谓大六壬立足于三大绝学之首的缘故所在。精髓产生的内涵渗透力大大超过人的超常功能状态下的能动作用力。因为意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人专有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周边人、事的特殊联系性驱让人的智可以在特别规定的时空范围下超水平发挥。

大六壬的根本是揭示宇宙间天人合一的运动形式以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说,大六壬是一门综合性强的学术,它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰,终久演化,生生不息地运演人间的交响乐,历史的车轮辗过的足迹,烙下了人类的辛酸史。

运用大六壬预测推算,直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应,在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓,并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长时间必将致使功能状态的不稳定。于是,大六壬预测推算必须充分地运用人与宇宙间的情感枢纽,在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。

宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源,并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的互相交流,由测与被测者之间的联系职能导引人的状态构架,在大六壬特殊能量场向的效果下形成综合宇宙能源的数场相交场,更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的一生轨迹。

大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性,相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用,由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系,发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力,达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉,形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力,构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。

大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变,格局形式上的区别,日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同,天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现,并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同,一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。

大六壬的本质场源在于人性与天性的高度凝结聚集力形成的宇宙能量守恒定律,运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测推算过程中的表现力度、现状反映矛盾的统一对立产生形式到根本上的变化,进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测推算依据天人合一规律,根据天时、地利、人和的关系,随日、月、星、辰的变化,改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的论理。

。。。六壬、风水等有啥关系?还有鬼谷道术与周易有啥关系?谢谢。。。

周易为群经之首,为术数之源。六爻、梅花、紫薇、四柱、奇门、六壬、风水等均为术数之一。

学习奇门,六壬等术数对自己一身有何害处

心善身正无邪念则会有益处

心邪身歪无善念则会有害处

古代人们留传下来的大六壬绝学失传了多少?留传下来的还有多少?怎样能够学到。。。

古式有三式,太乙神数、大六壬、奇门遁甲。

太乙神数是透过天干地支之数学演算预测推算天象与未来,所以古代人们也用以预测推算国运

大六壬也是运用天干地支之剖析预测推算人世间的事物,所以更加的多人用以看人事的对待

奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测推算,但他多会以洛书九宫为基础,更有是主客之间的应对(涵盖了数运、阵法、符令;附带心得说明,三者中的符令较人有争议,古符、道符、庙宇符、後来神明符,如济公,这不在此讨论有机会再共享,在学了很多奇门遁甲的阵法,像诸葛孔明的灯阵使用有许多心得),所以奇门与地利有关,现今一些风水师更会结合紫白飞星(个人印证後不太适宜阴宅)法溶入阳宅学。

故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲不过地利。

当今太乙神数教的明师已少,有教的是(名)师。。。。。

大六壬是我常用的占卜方式,我喜欢它的架构,发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合,一个卦象,看天时、人和(八字)、地利(紫薇斗数),它更具备了天干地支与河图、洛书的基础,洛书的部分少。

奇门遁甲也是我布阵的利器,它涵盖了风水八卦(洛书)的观念,又有天地盘的观看的重点,当然亦有人认为它亦有人盘,不过俺认为不如在大六壬看人事来的丰富。

假如想学大六壬,不用当心,当今学风里足以让您学得够!!!

况且我们在时,也常买大陆出版的大六壬书籍,故国内有许多大六壬的高手呀!!!!!!!!!

个人极力推崇要学会大六壬。

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