周易和易经的智力有着哪些个不同推算易经五行(易经与人生智慧的关系)
易经的智力和易经完全通先看哪个
建议先从《易经》开始看。《易经》是我国最古老的文献之一，被儒家尊为“五经”之首；《易经》是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。
1。周易和易经先看哪本
建议先从《易经》开始看。
《易经》是我国最古老的文献之一，被儒家尊为“五经”之首;《易经》是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的统一对立去描述天地万物的变化。
《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。因为《易经》成书很早，大概在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，因此春秋战国时期的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
易经的奥妙秘诀和易经确实非常容易区别?
缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以占卜，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。
易经有啥科学原理吗
其中一部分有一定科学道理的，是老祖宗依据生活经验汇总出来的，年代久远，其中具有相当高的研究价值。需要辩证的去对待。
易经的奥妙秘诀和易经确实非常容易区别
内容很相似，不过易经的奥妙秘诀是概述的讲解 易经的智力是详细的讲解 每个卦皆有详细的解说 更加容易掌握和理解。
学易经有啥好处
《易经》其实就是中华文化之源，亦是天地运行规律之根。
详细来讲，学习《易经》的有益之处，最少有三点：
1。培养哲学思辨能力。
《易经》的根本是一门哲学理论，它是博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的world世界观和方法论。
2。滋养出色国学基蕴。
《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中华传统文化的总纲领，是中国人民万千年智慧的结晶。中华一切出色传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文艺、、生活等方方面面。
3。掌握明辨是非能力、避开被骗上当。
老话说，“善《易》者不卜”，真真正正洞悉了《易经》的人，已然洞悉了人生。即使占卜，也只是在本人心有困惑不能定夺的情形下，才借助《易》理解惑，而不是心存侥幸自欺欺人。少了投机取巧的侥幸心理，也就不会那么容易地陷入骗局。学了《易经》，自不然就清楚明白趋吉避凶的金科玉律——“无咎”。
《易经》曰：“参(叁)伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极为数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？”
这里“参伍”之义 ，是《易经》留给后人的诸多奥妙秘诀之一，两千余年来，向来是仁者见仁智者见智。
“参”，在古时候偶尔写作“叁”，是数字“三”字的大写，而不是人参的参。“伍”，那么是数字“五”字的大写。
关于“参伍”，历来有许多争议，而本文赞同应从历法的角度来理解。
为啥呢？《易经》有言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地。”
天上有啥？天上有日、月、星，称为三辰。
地上有啥？地上有金、木、水、火、土，称为五行。
正如《左传》中所说：“天有三辰，地有五行。”
因 此，“参伍以变”就是说，我们要观察、研究天地间各式自然现象和四时的季节变化，从里边找出变化趋势和变化规律。
“错综”，在《易经入门·基础篇》中我们讲过，它原本是指八卦和六十四卦的卦形之间的联系，这里是用错综来预示各式现象交错、综合在一起，从而显得情况异常复杂。
然而无论情况怎样复杂，事物之间都存在某种联系，亦即互相之间存在逻辑关系。这种逻辑关系在《易经》里面展现为数的关系，我们叫作易数。
“错综其数”，就是依照《易经》所揭示的规律进行易数的推演。
“通其变”，这个“通”预示了解、精通；
“遂成天下之文”，这个“遂”预示于是、就；
这个“文”，此刻我们写作有“纟”的“纹”，预示纹理。自然界中万物皆有纹理，纹理的形成有一个复杂的过程。
因为我们通晓了“参伍以变”，因此也就知道了纹理形成的缘故和形成过程。相应地，我们也就知道了事物的变化趋势和发展规律，同时此亦为《易经》中卦辞和爻辞的创作根据。
“极为数，遂定天下之象”，这个“极”预示穷极，穷极什么呢？也就是通过易数的推演，穷极数的变化。
就好像如今的军事演习一样，并不需要实兵、实弹演习，仅需通过计算机兵推，输入各式参数，亦即模拟数据，大体上就能达到实兵、实弹演习的同等效果，此亦为对未来战争结果进行预测推算的一种特有的方式。
通过“极为数”，你就能知道、了解、掌握天下各式事物的变化之象，这个变化之象包括过程之象和结果之象。
一卦里面，你既可以看整个卦的卦象，也可以看动爻的爻象，也可以看见从初爻到上爻的所有爻象，从而看出事物的变化之象，这便是“遂定天下之象”。
“非天下之至变，其孰能与于此？”，是作者对《易经》的又一次赞叹，所谓“天下之至变”，是对日月运行和天地四时变化规律的认识，这一规律的核心就是历法。
假如说《易经》所显示的，不是天下万事万物的变化之象，那么还有谁可以做到这一点呢？
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