易經的終極價值是什麼易經周易五行(易經中最厲害的五句話)

易經的最高境界是什麼?

易經的最高境界是無咎。

易經中說明趨吉避兇是人之常情，卻未必成為人生追求的價值和意義。《易經》所追求的實那麼是無咎，而非吉星高照。由於有得必有失，吉星高照與兇險禍患是一體的，塞翁失馬的故事告知人們，吉兇禍福都是相對相倚，不斷變化的，隻有無咎，才是永恒。

《周易·系辭下傳》中說，“懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。”無咎是沒有兇險，沒有大的過錯，或是就算有過錯，也不要緊，才叫做無咎。無咎才是《易經》指點人生的最高境界。

無咎者，善補過者也。

此句話出自《周易·系辭傳》。誰人無過錯，隻是大小而已。無咎的狀態不是不犯錯誤，而恰恰是犯瞭錯誤以後，能夠及時反省和改正。《左傳》上說，人誰無過？過而能改，善莫大焉。孔子稱贊愛徒顏回：“不遷怒，不貳過。”不貳過，就是不重復犯錯誤，善於改正本人的錯誤。

《周易》上同樣說，“震無咎者存乎悔”。要達到無咎的狀態，必然要善於反思悔過，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔過是改過的前提，一個人在內心貞正的反思、悔過，根本沒有可能真真正正意識到本人的錯誤，也就不曉得怎樣去改正。

要真真正正達到無咎，就要隨時檢討自己，隨時隨地要能檢查出來自己每一方面的錯誤，隨時隨地檢查、反思、改正本人的錯誤和毛病。

易經:何謂陰陽?何謂五行?終極意義是什麼?

終極意義其實是人與自然的平穩安定，萬事萬物講究的是中庸，不要極端。

《易經》的核心思想價值是什麼?

易經的核心價值，個人認為，著重是強調的就是一個變化和一個輪回的一個過程，故此我們事物都是變化的，而我們的稅務又是循環往復的推進循環的，易經中主要強調，這兩面內容

易經對人類有啥幫助

1。易經是世界觀，指明瞭人類所處的時空中陰陽平衡系統及序列關系，所謂二儀、四象、八卦及六十四卦等的排列組合關系，以“遠取諸物、近取諸身”的人類視角認識世界並進而以此觀念適應世界、改造人居環境；

2。易經是方法論，指明瞭人類在可控制系統內的人文價值取向，揭示的瞭天地人三才六爻的變化規律等，為諸如辯證法、數論、系統控制論、統計概論等科學發展提出瞭體系化的模型，並為人類東方文明的形成起到瞭主導作用；

3。易經是人類古時候先民的文化集成，涵蓋瞭富饒的人類生存經驗與生活智慧，諸如“連山易”、“歸藏易”、“周易”及“易傳”等卦例及爻辭、系辭、象辭及卦象、數理，皆是時代的寫照與先哲的感悟，為人類與時俱進地和諧發展鋪就瞭寬闊的道路，並為人類留下瞭寶貴的物質文明與精神文明遺產。

以上，不揣淺陋之言，僅做參考，有待於方傢指正~

歷史上易經的效果

《易經》最大的效果，是為中華文化確立瞭根本的價值觀和辯證、系統的思維思考方式。

《易經》提供瞭中華文化的核心價值觀，成為中華文化的中心象征。

《易經》在咱們國傢傳統文化之中居於中心地位，其中蘊含瞭作用與影響最大的具有表現性的民族智慧、精神特征。尚剛進取、因時通變、註重和重視變革、憂患處世、貴沙彌中、德法結合、天人合1。人本民本等等社會精神理念，都是中華文化的獨一無二的精神財富，滲透在我們中國文化的思想文化和社會心理等各個層面。一定意義上說，《易經》就是中華文化的綱領。這種作用是其它任何典籍都不能代替的。

《易經》是辯證思維、系統思維的教科書。《易經》的思維思考方式，是哲學思維由具象思維向抽象思維過渡中形成的有中國特色的哲學思維思考方式。《周易》采取的“取象比類”的方式方法，既具有概括性，又帶有具象性，相比與其它辯證法、系統思維，有本人的獨一無二價值。

《易經》的這種價值觀和思維思考方式，是通過《周易》的古經部分和解釋古經的《易傳》這兩個部分展示出來的。《易經》已經通過卦爻辭以及卦爻辭揭示的卦象關系，表達瞭這幾個價值觀和思維思考方式。《易傳》則對這幾個思想內容進行瞭系統匯總和進一步挖掘。

《周易》在歷史上有著怎樣的地位?

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而《周易》占測隻屬裡邊 的一大功能，其實也就是說《周易》囊括瞭天文、地理、軍事、科學、文學、農學等富饒的知識內容。隻要能讀明白《周易》，不管是哪一行從業者皆能在其中汲取智慧的力量。

作為華人文化的起源活水，《周易》的內容極為豐富，對俺國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》無不和《易經》有著親密的聯系。

一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有咱們國的文明。作為我國最古老的文獻之一，《易經》在西漢時被儒傢尊為“五經”之首，在華人文化史上享有最崇高的地位。