十天幹與12地支相配的好與壞天幹生肖甲子(十天幹十二地支相配圖)

中國人講究陰陽平衡相依，為啥呢十天幹對十二地支?

我國古代以十為天幹，配制12生肖為地支，陽配陽，陰配陰組合變成瞭60個幹支組合結構，簡稱60花甲子。

而直到今天，人們在運用甲子計時或者預測推算人類命運之餘，卻無人真真正正去思索過為啥呢古代人們要以十為天幹。地

支要為十二

第1種說法：

天幹是天數，源出平時生活，就象人有十指，一年裡有12次月圓，古代人們就用12個屬像代表地支，天代表公平，所以公平配合12地支，就是60年，月，日，時一個輪回，由於月圓是29天半，古代人們為瞭15日都是月圓，就用大小月計算，如此便有新的矛盾，一年有365天多一些，古代人們就造出二十四節氣，這樣農業就不胡亂瞭，古代人們就用天幹地支來代表時間是那一年那一月日的道理，就象如今的一九幾幾年和二零幾幾年一樣

第2種說法：

十天幹這樣一個數字10，是觀測月亮而得到的數字。由於月亮的陰晴圓缺，一個周期觀測下來，是三十天。古代人們將30這樣一個數字一分為3，叫作上旬、中旬、下旬。緊接著以甲乙丙丁這一套天幹數字稱呼之。十二地支這樣一個數字12，是觀測太陽而得到的數字。由於太陽的一個周期觀測下來，剛好就是12個月亮的周期長度。當觀測到月亮顯現瞭12次圓缺周期之後，太陽也就到瞭“歸位”瞭。為瞭和天幹數字區分，於是有瞭子醜寅卯這套地支數字

第3種說法：

天幹和地支之數目，源出易的本質原理和知識。具體應當說是源出陰陽、三才、四象、五行

將五行再分陰陽即得十天幹。這裡面有個問題，將五行每一行進行化分時，十天幹是用陰陽的角度來化分的，將每一行化分為二，而得十個

天幹用六輪，地支用五輪，正好配一周為60年

1、 甲子 2、乙醜 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申 10、癸酉11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁醜 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥 25、戊子 26、己醜 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛醜 39、壬寅 40。癸卯41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸醜51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥

玄學是什麼學問?十大天幹，十二地支各預示什麼?它們的組合有那些變化?越。。。

玄學

中國魏晉時期出現的一種崇拜老莊的思潮，一般特指魏晉玄學。“玄”這一概念，最早見於《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”王弼《老子指略》說：“玄，謂之深者也”。玄學其實就是研究幽深玄遠問題的學說。魏晉人註重《老子》 、《莊子》和《易經》，叫作“三玄”。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡言之，它是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補補充儒學之不足而產生的 ；是由漢代道傢思想、黃老之學演變發展而來的；是漢末魏初的清談直接演化的產物。綜觀魏晉玄學，其基本特點是：①以“三玄”為主要研究對象，並以《老子》、《莊子》註解解讀《易經》。②以辯證“有無”問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把“無”作為世界的本質和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠則認為有是自生的，自生之物以有為體。③以探究世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把“無”當作“有”的存在依據，提出瞭“以無為本”的本體論思想 ；郭象則主張獨化說，認為“有”是獨自存在的，不需要“無”作給自己的本體。④以解決名教與自然的關系問題為其哲學目的。王弼用來老解儒的方式方法註《易經》和《論語》，把儒道調和起來，認為名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表現，兩者是本末體用的關系。郭象提出瞭名教即自然的論理，認為道傢的自然與儒傢的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主張，展現出反儒的傾向 。⑤以“得意忘言”為方法。針對漢儒支離繁瑣的解釋方法 ，王弼、郭象等強調在論證問題時應註意和提防把握義理，反對執著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方式方法。⑥以“辨名析理”為其哲學的思維形式。玄學傢重名理之辨，善作概念的剖析與推理，辨析名理是其思維形式的基本特征之一。

天幹

天幹(Heavenly Stems) ，亦稱十幹。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的總稱。

至於天幹之含義: 十個符號代表著事物的十個狀態和邏輯順序。

群書考異中說:

甲是拆之義， 指萬物剖符而出。

乙是軋之義， 指萬物出生， 抽軋而出。

丙是炳之義， 指萬物炳然著見。 炳，長勢正旺

丁是強之義， 指萬物丁壯。

戊是茂之義， 指萬物茂盛。

己是紀之義， 指萬物有形可紀識。

庚是更之義， 指萬物收斂有實。

辛是新之義， 指萬物初新皆收成。

壬是任之義， 指陽氣任養萬物之下。

癸是揆之義， 指萬物可揆度。

我國古代分別將天幹和地支相配，用來預示年、月、日、時的次序。最晚在夏朝已經開始，明顯的證據是夏朝後期有帝王叫做孔甲、胤甲。不過正式將這十個符號命名為天幹應該與地支有關：-{幹}-為主幹，支為分支，兩個相對的命名應當是一起出現的。在商朝開始出現天幹與地支配和用來紀日，漢武帝以前用天幹地支紀年；從漢武帝到清末，用皇帝年號加天幹地支紀年；民國初期用民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年，民國以後廣泛采用公元紀年。

此刻常用作預示順序的符號。

地支

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。又稱十二支。我國古代用十二地支紀時、紀月。地支紀時就是將一日均分為12個時段，分別以十二地支預示，子時為如今的23～1時，醜時為1～3時，等等，稱為十二時辰。地支紀月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個月稱為醜月，等等。地支與十天幹順序相配，組成甲子、乙醜……癸亥，以六十為周期用來紀日、紀年。

十天幹、十二地支的間互相作用規律是如何的?

你表達的不夠清楚明白，不知你是想瞭解天幹地支在四柱中的效果規律，還是他們的組合規律呢？組合規律如下：

10個天幹和12個地支有陰陽之分，天幹有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，地支有子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，其中子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰，十個天幹和十二個地支相配是陽配陽，陰配陰，如甲為陽，子為陽，可配成甲子，乙為陰，醜為陰，可以配成乙醜，甲為陽，醜為陰，不能相陪，以此類推，天幹用六輪，地支用五輪，正好配一周為60年，這叫一個甲子，亦稱六十花甲，如下：

1、 甲子 2、乙醜 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申 10、癸酉

11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁醜 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未

21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥 25、戊子 26、己醜 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳

31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛醜 39、壬寅 40。癸卯

41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸醜

51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥

幹支怎樣搭配?

在咱們國傢古時候的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。古代人們用天幹地支來預示年、月、日、時。年月日時就象四個柱子一樣撐起“時間”的大廈，所以稱為四柱。 古代人們制定天幹地支之理論，應該有觀察和實踐基礎，不是閉門造車弄出來的概念。打比方說中醫針灸取穴，講究子午流註，不同的日子和時辰，取穴是有規律的，和天幹地支之規律符合。至於後世把天幹地支用到算命裡，預測推算一自個的命運，就大傢自己判斷其真偽吧。 60甲子 十天幹和十二地支進行循環組合：甲子、乙醜、丙寅。。。。。。一直到癸亥，共得到60個組合，稱為60甲子，如此循環往復，無窮無盡。年月日時都是60一個輪回。60在時間范疇是個奇妙的數字。不僅中國古代人們用60作為循環，此刻來自西方的計時法中，一分鐘是60秒，一小時是60分鐘。莫非僅僅是巧合嗎？同樣，如今的一天二十四個小時，和我國傳統的每一天12個時辰對應，中國用5天作為一個計時辰的循環，所謂“五日一候”，共是60個時辰。下面列出六十個幹支組合（稱為60甲子）： 甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥 紀年 用60甲子依次紀年，六十年一個循環。打比方說1911年是辛亥年，爆發瞭辛亥剪掉鞭子。幹支紀年，新的一年是立春交節之後開始的。打比方說2006年立春在2月4日上午7點27分，那麼7點26分還屬於乙酉年，7點27分開始就是丙戌年。 紀月 同樣的道理，用60甲子依次紀月。一個新的天幹地支月也是從一個節氣開始的。打比方說2006年3月6日01時29分是驚蟄，那麼這樣說的話在此之前是庚寅月，在此之後就是辛卯月。 紀年和紀月，都是依據節氣劃分的。而節氣的交節時間，那麼是精確觀測天象後才能確定的，它反映瞭太陽系和地球在宇宙中的運行位置。 紀日 一個晝夜為一天。用60甲子來依次紀日。打比方說今日是甲子日，明天就是乙醜，60天一個輪回。新的一天是從夜裡子時開始的。 紀時 每一天劃分為12個等份，是12個時辰。5天共60個時辰，用60甲子預示。打比方說當前時辰為丙寅，下一個時辰就是丁卯。時辰的確立，需要用真太陽時計算。 紀日和紀時，記錄瞭地球繞太陽運動和自轉的情形。 四柱 年、月、日、時的幹支數值，分別稱為年柱、月柱、日柱、時柱。 八字 我們常說一自個的八字，就是他生下來時的時間四柱記錄。它記錄瞭一個人生下來時的地球、太陽、宇宙相對位置的一些信息。所以從四柱本身之義來說，它是一個時間記錄，至於如何去解讀八字，那麼這樣就是仁者見仁、智者見智瞭。假如過份地依賴它，就是。由於它畢竟隻是記錄瞭一自個的很少的一部分信息，宇宙這麼浩瀚、人生如此復雜，人的人生關鍵還是憑借自己努力和奮鬥。 從上面可以看見，天幹地支對時間的記錄是嚴格依照天文的，和月亮圓缺不要緊。我國古代歷法是陰陽合歷，天幹地支是陽歷部分，並且是精確的陽歷。

滿意請采納

天幹地支相克相生表，十二地支相沖相合表

天幹地支相克相生表

十二地支與生肖

十二地支與生肖，十二地支亦稱十二支。子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。我國古代拿它和天幹相配，用以預示年、月、時的次序。舊式記時法也用地支預示次序，如子時、醜時等。

意思解讀

子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下

醜是紐，陽氣在上未降。

寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。

卯是茂，言萬物茂也。

辰是震之義，物經震動而長。

巳是起，指陽氣之盛。

午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。

未是味，萬物皆成有滋味也。

申是身之義，指萬物的身體都已成就。

酉是老之義，萬物之老也。

戌是滅之義，萬物盡滅。

亥是核之義，萬物收藏。

讀音

子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

代表的時間

【子時】夜半，也叫作子夜、中夜：十二時辰的之一個時辰。（北京時間23時至01時）。

【醜時】雞鳴，也叫作荒雞：十二時辰的第2個時辰。（北京時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。

【卯時】日出，也叫作日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。

【辰時】食時，也叫作早食等：古代人們“朝食”之時亦即吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，也叫作日禺等：接近中午的時刻稱為隅中。（北京時間09時至11時）。

【午時】日中，也叫作日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

【未時】日昳，也叫作日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。

【申時】哺時，也叫作日鋪、夕食等：（北京時間15時至17時）。

【酉時】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時刻。（北京時間17時至19時）。

【戌時】黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

【亥時】人定，也叫作定昏等：此時夜色已深，人們也業已停止活動，安歇睡眠瞭。人定亦即人靜。（北京時間21時至23時）。

十二地支

生肖簡單介紹

生肖也稱屬相，是中國和東亞地區的一些民族用以代表年份和人的出生年的十二種動物。生肖的周期為12年。每一人在其出生年皆有一種動物作為生肖。12生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配於十二地支，是中國民間計算年齡的，也屬於一種古老的紀年法，也叫12生肖。12生肖（獸歷）廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些之中。

12生肖在古時候作為記年之用途，而用幹支來計時，也是漢朝以後才有的。古代人們依據太陽升起的時間，將一晝夜區分為十二個時辰，用十二地支為代號，方便熟記。中國用地支計時法，叫做十二時辰（「大時」），亦即我們當下所稱的24「小時」。

後來這記年、記時之用的天幹和地支才會和12生肖扯上關系。12生肖是由十二種 大自然的動物：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬，還有傳說中的龍所組成的。古代人們以這十二中動物的習慣來為分配格個地支，比如：老鼠是夜間活動的動物，所以以子時（午夜11時至1時）配合鼠、兔在日出之時出來覓食，所以以卯（5時至7時）配兔，和那個時候農業社會的活法起居作息系系相關。

12生肖對應十二地支之關系：

12生肖是怎樣與十二時辰相相應的？

子（鼠）（午夜23時至1時）：

在一日中，子時一天的最後時刻，也是新一天的開始。在12生肖中屬於鼠。

醜（牛）（凌晨1時至3時）：

醜時指的是黎明前的黑暗階段。聽聞是牛開始日出耕田的時候。在12生肖中屬於牛。

寅（虎）（凌晨3時至5時）：

在一日中，天方大白之時，正所謂老虎開始活動的時候，所以在12生肖中屬於老虎。

卯（兔）（清晨5時至7時）：

卯時是太陽已東升，開始放萬丈光芒的時刻。在12生肖中屬於兔。

辰（龍）（清晨7時至9時）：

辰時太陽光熱增強時刻，聽聞是群龍行西的時候，所以在12生肖中屬於龍。

巳（蛇）（上午9時至11時）：

巳時太陽光熱更強瞭，在12生肖中屬於蛇。

午（馬）（上午11時至下午13時）：

在一日中，陽光最為猛烈。在12生肖中屬於馬。

未（羊）（下午13時至15時）：

在一日中，未時是暑氣將消之時。在12生肖中屬於羊。

申（猴）（下午15時至17時）：

在一日中，申時的暑氣已快過去瞭。在12生肖中屬於猴。

酉（雞）（下午17時至晚上19時）：

在一日中，酉時是夜晚將來臨所的時候。在12生肖中屬於雞。

戌（狗）（晚上19時至21時）：

在一日中，戌時正所謂黑夜擴散，華燈初上時分。在12生肖中屬於狗。

亥（豬）（晚上21時至午夜23時）：

在一日中，亥時是一日將盡，要邁向明日之前時分。在12生肖中屬於豬。

歷法年

古時候幹支歷法

幹支歷法就是用十天幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配合十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）組成60甲子，用以循環紀年、紀月、紀日、紀時的。12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，每個種類的動物用來個地支預示。順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。12生肖即是十二地支之形象化。

歷史背景

在夏代就有瞭十天幹之記日法，而商代，也顯現瞭十二地支紀日，商代還沒有發現十二獸紀年法的使用，這說明十二獸記年法形成於商代之後，並且也說明十二地支早於十二獸，十二獸的源頭與十二地支有著親密的關系。

十二地支又通稱為十二辰， 十二辰的產生，古今學者亦有過不少的爭論。

其一認為十二地支由十二獸而來。但在甲骨文中沒有十二獸隻有十二辰的記錄載入，這足以說明十二辰追溯於十二獸的講法是不能成立的。

其二認為十二地支 於一日十二時的劃分。但依據顧炎武的古無一日分為十二時及趙翼的一日十二是始於漢的講法，一日十二時的劃分應晚於十二辰。所以第2種說法也就不攻自破。

其三認為十二地支源於十二月的劃分。會據古時候歷法，十二辰與十二月相配，並不是各按順序，而以寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。徐墨齋認為，持此說者，均以轉註之法為牽就，其非十二辰哉，所以古之十二辰決非十二月之符號。

其四認為十二地支源於十二宮。徐墨齋在剖析瞭大量史料後總結出我國古代之十二辰實無殊於西方之十二宮。其順序逆轉者乃十二支之順序如是，十二辰環帶圍繞周天，其次自無終究是無始，無順無逆。

以上資料表明，十二地支起源極早。從當下的資料看來，對12生肖最早的記錄載入是春秋戰國時代，因此十二地支應早於12生肖或十二獸。大約因為幹支紀年法不易記，可能主要用於朝廷和知識階層，而十二獸紀年法形象易記，所以民間後來就主要采用十二獸紀年法。

相互關系

其實也就是說，十二地支的間是存在相互作用關系的。這幾個關系包括：三合，，三刑，六害申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉醜三合金局。用大傢容易理解的生肖來舉例：屬相為猴的，屬相為鼠的，屬相為龍的在一起合作最有利，是個互幫互助的團隊。

子醜合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。一共六對生肖相合，這叫。用生肖來舉例：屬相為鼠的和屬相為牛的是更好搭檔情侶，其餘類推。

寅申巳三刑；醜戌未三刑；子卯刑；辰午酉亥自刑。這是地支裡的刑，有刑罰，沖突之義。用生肖來舉例：屬相為虎的，屬相為猴的，屬相為蛇的人不會組成團隊合作，一旦合作必定有瞭沖突沖突。

子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。一共六對地支相害，這叫六害，意思是妨害破壞。舉例：屬相為鼠的和屬相為羊的不太適宜在一起合作或婚配，比較容易壞事，產生矛盾，最終分開。

12生肖的排列，還有各式傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。不過，十二地支的間的效果關系，用於預測推算學中卻是很有用的，很具準確率。

地支與生肖

在使用幹支的並 且，古時候對地支又有一種新的使用方法，即用12種動物名稱配套12地支。這便是子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。人們一般把它稱為12生肖或十二屬相。

在使用幹紀年時，同時以12生肖稱呼。如甲子年稱為鼠年、丙寅年稱為虎年、甲戌年稱為犬年等，一直沿用到當下。有些地區對於支紀日也以12生肖稱呼。如辛醜日為牛日，癸卯日為兔日、甲子日為鼠日等等。咱們國傢的12生肖，在科學上是作為記年、記時之用。

12生肖為啥呢會與此掛鉤呢？追根究底，其實也就是說我國古代有六種歷法，分別為黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷。而我們眼下所通用的農歷或“陰歷”，即是夏歷。

夏歷用天幹、地支編排年號和日期，天幹共十個字，因此又稱為“十幹”，地支則共十二個字。

與地支相對應

生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

地支：子醜寅卯辰已午未申酉戍亥

中國獨具特色的天幹地支歷法一直沿用到現在，我們任何人的生肖其實也就是說就 幹支紀年。

天幹、地支順序

天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥

十天幹和十二地支之配合，十天幹六輪，十二地支五輪，才演變為六十個代號，用以記錄載入年、月、日、時的。歷法傢、星相學傢都稱它為“60甲子”。

夏族使用歷法

一月：月球繞地球一周的時間——29、5天

一年：地球繞太陽一周的時間——365、2天

為瞭使一年的平均天數與回歸年（一輪）的天數相符，設置潤月。

後來古代人們命定12生肖，使其與記年之用的天幹和地支掛鉤。12生肖是由十一種 大自然的動物：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬，還有傳說中的龍所組成的。每年是某畢生肖年，因此依據陰歷來計算，任何人都有著自己的屬相。

註：圖文均 絡，如有 ，請 。

上面便是與天幹地支相克相生表有關的內容，是關於十二地支之共享。看完十二地支相沖相合表後，希望這幫助到大傢！！！

天幹地支相克相生表，十二地支相克相生關系，請高人指點

提起天幹地支相克相生表，眾所周知，有人問十二地支相克相生關系，請高人指點，另外，還有人想知道如何分辨“八字五行”的相克相生？你曉得這是什麼情況？其實也就是說十天幹十二地支相配表，接下來就一起來瞧一瞧十二地支相克相生關系，請高人指點，希望可以對大傢有所幫助！！！

天幹地支相克相生表

1。天幹地支相克相生表:十二地支相克相生關系，請高人指點

你提出的卯是地支不過丁是天幹天幹有十個甲乙(木)丙丁(火)戊己(土)庚辛(金)壬癸(水)一個五行有兩個分陽和陰幹前邊的是陽幹後邊幹生的順序是木-火-土-金-水-木克的順序是金-木-土-水-火地支有十二個也是這樣生克順序子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥是排列順序其中子亥是水寅卯是木午巳是火申酉為金辰戌醜未是土其中也是排在前邊的是陽支後邊支你可以自己對照假如不瞭解再給你詳細解答天幹地支相克相生秘傳口訣。

2。天幹地支相克相生表:如何分辨“八字五行”的相克相生？

五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行之間相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。十天幹相克相生相沖表。

五行相生含義:木生火，是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，因此木生火；火生土，是由於火灼熱，因此能夠木，木被後就變成灰燼，灰即土，因此火生土；土生金，由於金需要隱在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石，因此土生金；金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，因此金生水；水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來，因此水生木。天幹地支相克相生表和流年。

五行之間相克含義:是由於天地之性，多勝寡，因而水勝火。精勝堅，因而火勝金。剛勝柔，因而金勝木。專勝散，因而木勝土。實勝虛，因而土勝水。天幹地支五行相克相生查詢表。

3。天幹地支相克相生表:十天幹十二地支相配表

4。天幹地支相克相生表:天幹地支與五行相克相生有何關系?

不天幹地支相合相沖表。

5。天幹地支相克相生表:天幹地支相合相沖啥意思？

從地支相合上講：天幹相沖和地支相沖哪個嚴重。

子與醜相合，寅與亥相合，卯與戌相合，辰與酉相合，巳與申相合，午與未相合。五行天幹地支相克相生。

從地支相沖上講：

子與午相沖，醜與未相沖，寅與申相沖，辰與戌相沖，巳與亥相沖。

從地支相刑上講：地支所代表的正五行金木水火土之間通常來講不直接論生克關系。假如地支五行金木水火土之間直接論生克，就無法展現地支的間縱橫交錯的各式關系，所以就顯現瞭地支相刑。

1。天幹地支與

天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸天幹相生地支相克好嗎。

陰天幹：乙、丁、己、辛、癸天幹地支相生相克的對照。

陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

陽地支：子、寅、辰、午、申、戌

十天幹十二地支相配表

陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥

2。天幹地支

金：庚、辛、金：申、酉

木：甲、乙、木：寅、卯天幹地支生克關系表。

水：壬、癸、水：子、亥天幹地支相應的數字表。

火：丙、丁、火：午、巳

土：戊、己、土：戌、辰、未、醜

上面便是與十二地支相克相生關系，請高人指點有關的內容，是關於十二地支相克相生關系，請高人指點的共享。看完天幹地支相克相生表後，希望這幫助到大傢！！！