水风井卦健康详细解读爱情风水婚姻(水风井卦疾病还能好吗)

周易六十四卦第4十八卦 水风井

卦象对于古代人们来说是比较重要，而且他们都会觉得一旦测算命运的时刻常常都要和卦象紧密相连才可以，毕竟很多人都会用以精密推算命运。那么周易 六十四卦 第4十八卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。　

　

【井卦】

井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

白话文解释：

井卦：改造建设邑落而不改造建设水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之兆。

《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而相互劝勉。

邵雍河洛理数解卦：

静水通源，气运平静；不变所守，维持现状。

小吉：得此卦者，宜修身养性，自然而然，泰然处之，静有利，动则凶。

解卦手册：

时运：木水相生，功名有望。

财运：利大于本，自然可喜。

住宅：修屋防水；阴阳得正。

身体：肾水过胀，立即调治。

周易六十四卦第四8卦

象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。

这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

事业：处于平安稳定状态。既不适宜贸然前进，也不用后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起，将大有功名。最怕的是停顿不前，要不然将会因不合时宜而被淘汰。

经商：市场情况良好，可继续依照原来的方针。并 且，继续本着勤劳、奋进的精神，诚心诚意地开拓市场，特别注意和提防与人的合作，互相协助，在实践活动中丰富和积累经验。

求名：本着正当的意图，为社会做贡献，因此而努力学习。应特别注意和提防向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐。

外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行。

婚恋：不必过急，会有般配的情侣。

风水井卦 枯井生泉有什么含义

《易经》第4十八卦 井 水风井 坎上巽下

卦图

解说

井，六十四卦中第4十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。由于代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用木桶汲井水的预兆。代表能“养生民而无穷”。

歌谣

歌诀

第4十八卦 水风井

（枯井生泉）

枯井荒废已多年，

一朝忽然流清泉。

救生解渴人称羡，

时来运转喜自然。

枯井生泉福禄加，

如意吉祥放光华。

以前虽有背运日，

往后自然能发达。

水风井卦像：上坎下巽

井卦木人水出，提井水之像，通达，畅达，滋养，固。“劳苦，稳慎，处忧患，常固不迁。”水中植物，海带，海草。坎为体失脱破耗，巽为体有进益之喜，谋事吉。有水阨，风湿痛，胆病，肾虚症。

《易经》第4十八卦 井 水风井 坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未□①井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未□①井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。

象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。

六四：井□②，无咎。

象曰：井□②无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。

象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。

象曰：元吉在上，大成也。

□① ＝ 纟 ＋ 橘 － 木

□② ＝ 上 秋 下 瓦

井卦终

水风井，水泽节是什么，如何用好?

六十四卦

之水风井

《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。

崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。

水风井（井卦）求贤若渴

上上卦

《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。

这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

  水泽节卦卦序：物不可以终离，故受之以节。

    水泽节卦卦体:三阴三阳之卦，泰类，泰三之五成节，属坎宫一世，错旅，综涣，内互震，外互艮，合互颐，以九五为卦主。

    象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

    水在泽上，乃得其节。泽之容水，过则盈溢，故不节则溃矣。君子观此象，以制数度，议德行，因此为节也。

    水泽节卦卦德:情刚性柔，情险性悦。

    水泽节卦卦名:节，约也。说文:竹节也。取有限而不可逾越的意思。何凯云:节者，为之节制，使不得过越也。上坎下泽，坎是流水，泽是节水，流水无形，泽水有限，量有限而畜无穷，起名为有节。节须裁制合宜，宽严有度。故天地节而四时成。

    水泽节卦卦义：节者，止也，有限而止也。泽中蓄水，其容有限，但流水不尽，若增之则溢。矣，故宜节。天高地下，万物散殊，而礼制行矣。亦节省的意思也。

    水泽节卦卦用：节之为义，能丰能俭。因时制宜，时而当丰，则不适宜过啬;时而当俭，则不适宜太奢。矫枉以骇俗，浪费以纵情’皆非中正之道也。

    节者，有节制之谓也。审于法禁而不可犯，察于分职而不可乱，谨于数度而不可欺。如是纪刚立，奸宄不生，上下相安，而国治矣。

    水泽节卦卦辞:节，亨，苦节不可贞。

    彖曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

    水泽节卦爻辞:初九:不出户庭，无咎。

易经井卦详细解读

为啥算命先生说的井卦跟易经上的不一样 只能说那些算卦的都是骗钱的，名符其实的大师我们是遇未到的

请教懂易经的老师，感情测到井卦如何解释？ 有希望复合，耐心等候。

易经之深奥，会卜不会解，求大师帮解。升之井卦。卜问之事：未来走向指条路。 你好。

【地风升】之【水风井】。

地风升六五爻：贞吉，升阶。

贞吉：卜问之事，吉也。地为土、为重，有阶梯的预兆。将来，你会步步升高。大得志。

应期：升之五爻【亥】之井之五爻【戌】，由亥至戌，为十一天、十一月、再往后为十一年。

祝你好运。

解卦：先看变爻的爻辞。若上下卦有变爻，先看内卦（下卦）。再看上卦。若为静卦，看原卦彖辞。若多爻乱动，卜者，心不静也。

祝您好运。

曾仕强讲易经第4十八卦井卦 讲的不怎么地啊，别听了。

看看我做的水风井卦吧。

井卦水风井

《井》（下风上水） 第4十八

人生无常随时迁，丧得不拘落井泉；

有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。

饱学君子济世志，静候伯乐引荐言；

胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园。

【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至，亦未jú井，羸léi其瓶，凶。

【译文】 井卦：改造建设邑落而不改造建设水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之兆。

往来井井，谓反复不断的取用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞，到底。“”，提水之绳，“jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”，古时候用来从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。

古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终究是无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终究是无改。又以居民来来常常，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。

水在泽下，泽竭故困 ；水在泽中，汲之不穷；故而互兑为井。

刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得井利而丧其器者也，凡身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。

2。3。4互“兑”，占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应，假如九二爻当位上应，则外卦为“坤”；“坤”占地理为‘国’为“邑”。初假如上行往坤中与四爻位有应，2。3。4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即使二上行和五居中爻有应，外卦亦不是“坤”，所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改井”。 井，以不变为德者也。

李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。

爻位无应不改变，本卦尚未发生变化，所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井。此言井水随取随来，日日取而不见其少，久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来；井井，前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状，故谓“往来井井”。

李士曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。

内“巽”占静物为‘绳’在下，2。3。4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未井”。

3。4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”；3。4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破，因此称“凶”。

邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。

李士曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？

井，即水井。《周易》以水井。。。。。。>>

易经井卦问爱情婚姻吉凶 要看你测算时间，还有变卦是什么 本卦只是反映了过去和此刻

井卦当何解 5分 风水井，上卦为风、为木，下卦为水，水在下兹养树木，而树木得水而生长，这是井的卦象，预示井由人挖成，井以水养人，人和井互相为养，取义为人以德且勤劳自勉。卦词意思：人们从原来的村子移迁走了，井还是依旧在原来哪里，井是恒久稳定的，你汲它水不会少、不汲它水断然不会多，来往的人们都用这口井，用罐子到井里打水时，在水快要汲上来时罐子破了，水没能汲上来，这是凶兆。内涵是井为静止之物，井以水养人（预示国家的亲民条文），但人们也务 必要有好的道德，要不然就不能得到水的供养。（没有好的正固的行为和道德，就象水快要打上时罐子破了，汲未到水一样，无法得到水的供养）。另外六爻的内函也很有趣的，也就是说是告知人民要有好的道德，这在网上就难以一一详细解说了

周易我测财富 开始是 大过卦 变卦是井卦 如何解？ 我昨天算一人，也是相同的结果：

栋隆，吉。有它吝。

井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。

象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

我这边算这个人呢，主要弱项是懒！！！

假如是算财富我猜：你不如果想意外之财，或者是暴利行业，要做正直的事，一分耕耘一分收获。好的是，你就差勤劳了。

易经中的井卦怎么多解？ 全卦内容：

此卦由风下水上组成。

卦辞的“井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未井，羸其瓶，凶”，上一句是说当王师进入某些邑国之后，只占领了其邑国，而却没有改变这破败国的旧井，这样做，虽然没有丧失什么，不过也没有得到什么。下一句是说发此刻邑国的井边，人群往来不息，但当这几个打水的人走到井边，却未汲水，而是气愤地将汲水用的瓶罐摔掉了，这对侵伐占领的王师来说，它很凶险。这一卦辞中所陈述的颓败现象有上接《升》卦“升虚邑” 之寓意。

“初六”爻辞的“井泥不食；旧井无禽”，实接卦辞的“羸其瓶”而来， 是说为啥人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了，这是由于井里的水太混浊不能食用；再看看破败的井周围，连一些飞禽也没有。

“九二”爻辞的“井谷射鲋，瓮敝漏”，是说看看井底，到处有蛤蟆；再到人们的居室看看，房屋里的翁缸也是漏的，不能盛水。

“九三”爻辞的“井渫不食，为我心测；可用汲，王明并受其福”，上半句是说看见井水不堪，连我君王看了也要感到内心伤痛；下半句是说若把井修缮并淘干净，井水能够食用，这不是君王连百姓一同共受井水的福泽吗。

“ *** ”爻辞的“井，无咎”，是说用石块或砖块将井壁从新修缮好，这样将不可能有什么凶险。这里有一个民以井以生，君以民而存的道理。

“九五”爻辞的“井洌，寒泉食”，是说当井修缮并淘干净之后，清澈甘甜的井水能够食用了。

“上六”爻辞的“井收，勿幕；有孚，元吉”，前半句是说当井修好之后，不要用井盖把它盖上，要供民众使用；后半句是说这样做有用且助于君侯的信用威望能布及天下，它将是一种很大的吉祥。

水风井变卦坎为水测爱情婚姻，请大师解卦，谢谢了

风水井，水上有风，水起波澜，风带水气，洒满大地。测爱情婚姻，有波折。

易经小天需水风井算姻缘

水天需卦

初爻为变爻，变之卦水风井卦

修身养性 待时奋起

5。需卦水天需

《需》（下乾上坎）  第5

刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；

天位中正有功往，需于郊野无难行。

衍在中处小有言，自我致寇需慎行；

不速之客三人来，虽不当位敬吉终。

【原文】 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

【译文】需卦象征需待之意。孔颖达曰：需者，待也，物初蒙稚，待养而成。有所需待之时，能心怀诚信，品行端正，守正不阿，则可获得亨通和吉祥。能涉险行难，任重道远以利天下。

需卦外坎内乾，乾为体卦，乾为刚健，是主动的性质，怎么能够静止等待呢。坎为险，指的是在恋爱的过程中会有困难险阻。有困难、有险阻就等待？等待一伸手就能拿来的机会？没有这种垂手可得的机会的。这便是需卦，是为“密云不雨的预兆，雪中梅绽之意”。

需卦，阐释当草创时期，仍动荡不安，危机危难四伏，常常状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时候，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临，等待是痛苦的，能够等待却是幸福的。学会等待同样是幸福的，需要等待的时刻，要等待。应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况，应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的金科玉律，因应变化，方可化险夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。也就是说，因应危险的最高金科玉律，是要以柔制刚，有目的等待，正所谓应用柔的金科玉律。‍

一爻变以本卦的变爻解卦，总之主要用水天需的初九解卦。

【原文】初九：需于郊，利用恒，无咎。

《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

【译文】初九处需卦之始，远离坎险，犹如在城邑之外，旷野之地，需待时机。惟其阳刚得位，位卑而体健，宜有恒心等待，而不可肆意妄动，则可无咎害。

需卦的爻象阐述是的人的需求观。初九为郊野，象征人类的动物性需求。郊外的田野得到了雨水，能滋润庄稼，生长五谷，能满足人们的食欲；有了温饱，能组建家庭，生儿育女，满足人的xingyu。

初九与六四有应，是由于上天有好生之德，上天的雨水就是用以满足人们的基本需求的。坚持以温饱为满足“果其腹”（老子语）的物质利益需求观，坚持男欢女爱的婚恋观，是没有危害的。因为初九的需求目标是最根本的需求，所以不会也不需要用无比的手段去求名逐利。“郊需”是人的基本需求，是人类活着的原动力，是纯刚性的需求。吃穿用住，生儿育女，天经地义，容易满足，没有危害。

初九，是等待的第1个阶段，强调刚开始要不躁不急，保持内心镇静，保持一颗持久、永恒的心，要不然难于前行。郊外预示距离远，时间长。初九是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；不可能有过失灾难。

美好的‍恋情，重点是二个人要有耐心和恒心把这条漫长的“马拉松”跑完。道路并不难走，只是比较漫长。只要中途不丢弃，就一定能有一个美满的结局。