命格不好如何改变命运(八字算命五行)

命格不好怎样破解

算命不如改变命运

1。修福

供养孝顺爸妈师长或公婆，关心妻儿或敬重老公，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命数。

捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变不得荣华的命运。

捐赠钱财、药品给急需的病人或能护理病人，这样能令我们改变常病不健康的命数。

修桥、造路、建凉亭、建佛塔寺，亲人、友人乃至大众所求之事，只要是如法的，我们要给以帮助，使我们能改变运气，得到各式福报的命数。

若贫穷难以布施，可以参照《贫穷的人有七种布施》，使我们能改变贫穷的命数。一切善事，我们应该尽力去做，一切造恶的事，我们要远离，使我们能改变诸事不是很顺利的命数。我们要为他人宣扬行善积德的有益之处，修学善法的巧妙使用，使我们更加能快速改命。

改变命运最灵的方式方法，哪些地方可以改变命运

提起改变命运最灵的方式方法，众所周知，有人问哪些地方可以改变命运，另外，还有人想知道怎样改变命运最管用，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎么样能逆天改变命运，接下来就一起来瞧一瞧哪些地方可以改变命运，希望可以对大家有所帮助！！！

改变命运最灵的方式方法

1。改变命运最灵的方式方法:哪些地方可以改变命运

但行好事，莫问前程！！！当一个人有了高尚的修为，常行善事！！！就可以改变命运！！！怎么身上的衰运。

2。改变命运最灵的方式方法:怎样改变命运最管用

怎样逆天改变命运换八字。

3。改变命运最灵的方式方法:怎么样能逆天改变命运

逆天改变命运是，对1人只能用1次，除非那人，看上去很，可真算起账来，被改的人会安然无恙，可去改的人可会受到**的招待，永世不得都算轻的！！！改运秘传之术100种。

曾有个传闻说李世民本身不具95命格，是靠他门下的1众，以命为引，将1身具95命格之人与之，最终牺牲了3千，方成大业

古往今来，控制多人命运还没挂的，也只有中世纪亚瑟王传说中的伟大—梅林了。

4。改变命运最灵的方式方法:人真的可以逆天改变命运吗

逆天改变命运是忌讳与禁忌之术，对一个人只能用一次，除非那人，看上去很，可是真真正正算起账来，被改的人会安然无恙，可是去改的人可是会受到**级别的招待，永世不得都算是轻的！！！

曾有一个传闻说李世民本身不具九五命格，是靠他门下的一众，以命为引，将一身具九五命格之人与之，最终牺牲了三千，方才成就大业。行善积德三年命必改。

怎么样能逆天改变命运

5。改变命运最灵的方式方法:三丰告知你怎样，积德，改变命运，

怎样判断自己被换命。

6。改变命运最灵的方式方法:的方式方法有哪些

1、杯…

跟咱们国家的碟很像。不过是用杯子代替。玩法众所周知。室内撑伞生辰八字不好确实能破解吗。

在室内(是在地下道)打伞。（这个很多人见过了，或许应该是假的）敲碗

在夜晚时。(两点~四点为佳)准备三菜一汤。放在没人出没的街道上。准备空的碗。一根筷子。开始敲。千万记住不能停止。否则会看见你捉

带一只黑猫。在半夜的时刻到树林里玩捉迷。由找的那一个人带黑猫找。玩到一半会有跑过来陪你玩并把某一个人遮住涂尸泥改变命运最快的方式方法。

将盖过死人的泥巴涂在本人的眼睛上。会看见倒著看换命之术。

将身体倒过来。由跨下看过去。会见到…夜半梳头

在半夜十二点在镜子前面梳头。会看见你想见的人。和死人被别人压了运势与运气的表现。

和有能力的死者。会看见。孕妇跳楼身亡

剧情里面是由于人在两种情况下会。一个是在身产的时刻。另一个是在逼近死亡的时刻。**法

穿著亡者穿过的寿衣等的东西。画好尸装。装死。会进入。还有一种玩法这是一种玩法，很受外国少女欢迎，但带来的后果，却令人毛骨悚然。]90#

召唤方法就是。

1、独自一人进室，记着，不要带外人进去

2、锁上浴室门关掉电灯-

3、面向镜子，并在镜子与你之间点燃蜡烛，或在镜子两边各点一只蜡烛。命运不好的人怎样改变命运。

4、闭上眼睛，集中精神，漫漫喃念“BloodyMary”三次。

致命游戏:完成以上步骤后，无人会知道你的下场会是如何。任何事皆有可能发生，下面是一些可能发生的后果:算命先生帮改了生日。

1、在镜子里出现一副皮肉被撕裂的面孔，灵会把你吓死一个算命先生的忠告。

2、灵会者吓疯

3、一对的红色眼睛会在镜子里出现

4、镜子和墙壁会有血液，

5、灵会把你拉进镜子里

许多玩过BloodyMarry的女学生，被发现死在洗手间里

上面便是与哪些地方可以改变命运有关的内容，是关于哪些地方可以改变命运的共享。看完改变命运最灵的方式方法后，希望这帮助到大家！！！

坎坷命运怎么样才能得到改变

老话说「天有不测风云，人有旦夕祸福」，人人都想平安顺利、幸福地过一世，可命运好像总在和我们开玩笑，本来事业中天可能突遇奇祸毁于一旦，或者本来幸福美好的家庭突然土崩瓦解，或者流年不利不管做啥事情都不是很顺利，这几个使我们想到了「命运和运气」好像有某种联系，要完全唯物主义去看起来乎有点睁眼说瞎话，又从唯心的话说一时半会儿又说不出个说以然，那请各位还是把下文耐心看完吧，先别急于表态，人生常常就在一瞬间改变！！！

一自身命运的好赖就在于我们的福分大小，运气的好赖在于你的心田的善恶、做没做什么亏心事等，正是：「心好命又好、富贵直到老；命好心不好、福变为祸兆；心好命很差、祸转为福报；心命俱不好、遭殃且贫夭；心可挽乎命、最要存仁道；命实造于心、吉凶惟人召；信命不修心、阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保」，大家多多读诵这几句话，自然会清楚明白一些道理！！！佛法上常讲「福慧庄严」，因此我们今生务必要多多积福分资粮，珍重自爱、多多积德修善、对人宽爱仁厚，这样福报大了，环境自然逐渐好转，这是来自于对善法的薰修。

福报代表俺们这毕生之中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇见困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修特别重要。中国有句俗话，「大树底下好遮荫」。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳很多人在树下乘凉遮荫；相对的，假如大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭来讲，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就非常难发展，员工也很苦。相反的，假如负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更加的多。

中国人常说，福禄寿三星高照。福是福德、福报，禄是官职、位阶、月俸，寿是寿命长远；福禄寿都具足，今生不管做什么事皆能很有功名；要不然，今生都是坎坷，诸事不顺。

中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这几个都要靠我们平常努力，由于这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是大部分人只是了解在果上去祈求，而不晓得在因当中去努力。

菩萨畏因，众生畏果；众生看见不好的环境、坏的果报，只想赶快躲避，希望得到一切好的事情。菩萨则不然，菩萨知道遇见好事情是过去种的因，此刻更要在好境界当中加倍努力；遇见困难、遇见坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去冲破，这便是菩萨的智力。假如每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。

佛法讲，我们不仅要修福德，还要修智慧。普通人会认为有吃、有住、有玩足够了，为啥还要修智慧？智慧就是正知正见，不是耍聪明，假使有福报却没有智慧，就不晓得怎样去运用福报、累积福德，福上增福。社会上亦有一些非常富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，更甚者造业、犯法。实际上，即使是躲避了法律，侥幸获得了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧十分重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这便是修善积福。反之，假如运用权利胡作非为，就是在造恶业。

所以佛法告知我们，一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个规则，人生就会越走越光明，愈来愈有福报。假如不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇见很多障碍。不管从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，皆如此。佛法是人生的真理，按照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；假如违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。

「过去因，此刻果；此刻因，未来果。」佛法不仅是真理，并且是真理之中的真理。生命是无穷尽的，人不是仅有一生一世，今生的努力不但造福今生，还有来生、还有生生世世。假如认为人只有今生，就显得鼠目寸光，浅视短见。

佛的智力广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、此刻、未来。人人皆有佛性，因 此，要有佛的智力并 不是遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所作为。

了解佛法后就知道，人有过去、此刻、未来。在无限的时间当中，我们的生命是很长的，有这种认知的人根本不会自寻短见，由于知道人并 不是死了即一了百了。并且，生命的空间也很广大；佛经里面讲，东西南北上下、十方世界，皆在俺们这念心当中。生命的时间、空间是如此延伸和广大，能够体悟到生命的无量，心就能得到自在。

佛法讲人有过去、此刻、未来三世，清楚明白此理，便能体会生命里时间与空间的无量、广大。普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，活着的空间越缩越小。佛金科玉律告知我们，只要朝着修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。

有的人对这个规律半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看见此刻，看不见未来，目光短浅，因此心量也就愈来愈狭小。要扩大心量，就务 必要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。

人的福分十分重要，福报大的人不能命短，断然不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，可是他之名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，那个时候这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。普通人会认为这是巧合、纯属运气好，其实也就是说在佛法而言，这个地球上的点点滴滴、所有一切，皆在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情皆如此，佛法的确是亘古不变的真理。

这个地球，一切法相都是因缘和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善业，善业成就，一定得到福报，因缘果报的道理是绝对的。就佛法而言，修善法可以改善本人的命运。普通人喜欢找人改变命运、改方位、改风水，其实也就是说一切都有因缘果报，想靠他人来改变本人的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改命就要从修善法做起。

历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告知曹斌：元帅你是中年得志，不过晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。那个时候曹斌的参谋提示，关起城门，将所有的百姓、军人都集中于城里，紧接着放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不仅没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀死；战俘假如愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个条文颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。

那个时候，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领部落回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就论：「大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命数有这么大的改变，想必是做了很大的善事。」之后的日子，曹斌果然官居高品，的的确确是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。

曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这便是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，作用与影响的是一个小范围；假如是一位公司里的，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更加的多。这样不但是发展了事业，并且也累积了善法功德；能多修善积福，必然是功不唐捐。

历史上有许多修善改命的记录载入，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。

佛法中提到，修善有积极与消极两方面；积极的修善法是开源，消极的修善就是惜福、节流。惜就是爱惜，譬如一个人有五百万台币，假使每一天吃喝玩乐、追求现代享受，很快就会耗尽这几个钱财，以后的岁月为了维持生活，可能就会衍生种种问题。不过，假如能够节流、节省花费，这五百万就能够用很久。

人的福禄寿是过去的努力，过去种因，此刻受果；今生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是生下来就带着的，普通人说先天能给人带来的。因 此，要改命，要凭借自己如今的努力，才能改变未来的果报。假如不知努力，今生只能随着因缘果报流转；想要改变本人的命运，此刻就要从惜福、修福做起。

累积福德的方式方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽最大力量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽视公司团体的电话，不管是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损本人的福报，假如假公济私、讲私人的事，就是在耗损本人的福报，由于这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷 *** ；打电话是一件小事，一通电话没有多少money，不过积少成多就很可观了。假如换个角度来看，这正所谓修福、修德的机会缘分，注意和提防本人的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积本人的福德。

又如，上班工作的时间，假设是八小时，这八小时是否认真做事？有还是没有挪用部分时间办私事？有还是没有迟到、早退？时时反省对工作是否全力以赴、认真负责，就是布施了自个的时间、体力、智慧给公司，这几个都是自己所修的福分。

惜福，就是爱惜本人的福报；修福，就是开创本人的资源。清楚明白这个规律，在做人做事上就找到了方向，平时生活能够落实，任何地方都是道场、都是佛法、皆能修行。

佛法是不看相、也不属于命，不过「相」与佛法亦有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；普通人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有很多人为了使自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，固然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；亦有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方式方法改变外观，但由于不是自然福德成就的，就有很多副作用。

佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相逐心生，佛陀不仅相好庄严，而且福慧具足。普通人注重和重视相貌，只图表面好看；认真观察，有一部分人相貌很好，今生却不肯定有福报，烦恼也许多，这是由于心中没有善法，平时未能广修福慧；即便相貌美满，也没有福报可以享用。因 此，人生必须修善才能改命。

佛法告知我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即使相貌不好，不过具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们本人奋斗，从内心改变自己。

相是过去的业因所成就，从相上可以看出一自个的福报；假使过去没有修，也可以从此刻开始努力，不仅能改命、福报，也能改变相貌。

在历史上有三个人纵理纹入口，分别为邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面二个人饿死，裴度其实没有饿死。

汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告知邓通：「您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。」邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。」因此，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可谓是富甲天下。

汉文帝驾崩以后，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，并且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。

第2个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，那个时候皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，因此，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。

唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇见一位相士朝着他说：「你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即使考取了，将来也是会饿死。」裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以后就到凉亭休息。看见凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中guanyuan所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了哪些东西？妇人回答：「我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之后，由于忙着赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对俺和家人是非常重要的！！！」原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了原因，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。

几天后，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：「你的相完全改变了，一定是累积了很多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。」不久，裴度进京考试，中了进士，后来果然官居宰相，年享上寿。因为一念慈悲，修善积褔，因而改变毕生的命数。这就证明佛法所说，命数是能够改变的，不过要凭借自己，而不是靠别人。

命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有一部分人以为改变方位、风水或名字就能够改变命运。不过，假如如此便能改命，那么看相算命的人为啥不能改变他本人的命运？假如改个名字可以富贵，那么改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也属于一种经验，由于相随心转，面相能显现一自个的内心。因 此，心念转变才是最要紧。

唐朝有一位圣僧一心禅师，明 白看相、算命，开悟以后曾讲过几句话：「七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。」他讲，一自个的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出今生的命数，不过三寸之鼻更加能看出毕生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要紧，一个人念头的正、邪直接作用与影响整个人生，左右本人的命运。

清楚明白这个规律，人生就寻觅到一条光明大路。不管在单位、家庭、道场及任何生活场所，皆可以本着修善积福及惜福这两个规则来做，福德愈来愈多，福上加福，始终是无有穷尽。

人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容容易招到致堕落。社会上有些宠物，主人每一天抱着它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。不过，终究还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。因 此，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避开堕落。

智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增添累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有还是没有过失？有还是没有贪心、嗔心、痴心、慢心？假如有就改正，慢慢转化本人的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智力就会现前。

心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智力便无法突显。不贪，并 不是啥都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即便获得了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，此刻果；此刻因，未来果。想要富贵、功名利禄，务必要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。

人务 必要有福报；有福德的人，赚来的钱哪些人也偷不走。没有福德，即便很会赚money，什么也保不住。人的福德不同，看见外面的境界也不一样。佛经里记录载入，有两个朋友过了一片山林，走在前面的人看见树上有一条蛇，就赶快逃开了。后面这个人看见的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都视为蛇。古德也讲：「运去金成铁，时来铁似金。」时节因缘具足，做啥事情都是顺风顺水；时节因缘过去了，做任何事情都不是很顺利。于是，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都比较容易成就。

智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智力。佛经中提到「人人皆有佛性，人人皆能成佛」，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做某一件事情 就会失去章法，看不了解真实状况。因 此，佛法强调「明心见性、见性成佛」，这念心清净，觉性突显，就能产生智慧。

做人做事有两个规则：一个是修福；一个是修慧。明 白明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法其实就是出世法。

「佛法在世间，不离世间觉」；佛法并 不是远在天上，也不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在平时生活中，落实心念的观照。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平安稳定前进，顺利到达彼岸。假如有了风浪，波涛汹涌，船不但无法平安稳定向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是这样；心存善念，口说好话，身行善事，今生就能愈走愈光明，这便是「水能载舟」。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，给自己带来灾难，这便是「水能覆舟」。

因果是一种真理，这个地球上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是，不论科技进展到什么程度，也无法离开这个规则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这儿听天由命，而是一切要凭借自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达未到想要的果报。

譬如在单位上班，不迟到、不早退，这便是因；每一天工作都非常努力、认真，这便是因；经常本着如此的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这便是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平常呢应该努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。

成功掌控于自己手里，失败也掌控于自己手里。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是俺们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会越来越有福报与智慧，身体也会越来越健康。

所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指俺们这念心。在这样一个社会中，人与人之间互相依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有一部分人观念错误，为了追求功利，人与人之间相互利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发很多纠纷、危难，这便是水能覆舟。我们把观念建立在相互依存、相互帮助，成就相互彼此的事业、功德，这便是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，皆能吉祥平安。

命运不好的人怎样改变命运，命很差，如何才能改变命运

提起命运不好的人怎样，众所周知，有人问命很差，如何才能，另外，还有人想知道八字太差如何改变命运，你晓得这是什么情况？其实也就是说一般人命很差怎样逆天？？接下来就一起来瞧一瞧命很差，如何才能，希望可以对大家有所帮助！！！

命运不好的人怎样

1。命运不好的人怎样:命很差，如何才能

听说行善能积福喔，你不防多行善缘试试吧。一个算命先生的忠告。

咋样说命很差最灵的方式方法。

努力做好本人的事

2。命运不好的人怎样:八字太差如何改变命运

改命的18种方法：

1。默默无闻地勤奋工作。运气好的人专心于行动，他们把时间花在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们一直专心于更好的工作表现。

2。与积观的人相处。

一般人命很差怎样逆天？？

3。每向本人的脑袋中注入积极的念头。有时我们也许会随机地想到一些消极的念头，紧接着它们给我们的行动产生了负面的作用与影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。打比方说，每一天清晨醒来时对自己说，“每，不论从哪一个方面来看，我都变得愈来愈好。”有的人会吸走你的运气。

4。不如果想太多，立刻行动。对面前的抉择举棋不定，这是很多人经常会碰到的情形。实际上，最差的决定是不下决心。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。因 此，即使你此刻作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，假使你吸取了教训。

5。有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极为明确的目标。而且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。人毕生有7次改命的机会。

6。接纳不完美。他们不会讲，“此刻不是时机”。但他们会讲，“此时现在是的时机。”他们知道对的时刻永久不会自动向他们走来，他们会立刻去创造的时机。大运从衰到帝旺。

7。不去在乎别人的批评。运气好的人不能受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的念头作用与影响他们的脑袋。他们积极地去try和进步。

8。多听从自己内心的指引。运气好的人往往受到他们的情绪的激励。思考是非常重要的，不过俺们往往要依靠我们的内心来给自己指明方向。面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的脑袋的指引。运气较差的10个先兆。

9。专心于最终，而非计划。计划会发生改变。突发也许会让的计划泡汤。但结果不会。快乐的爱情婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成——这几个一般是我们不变的目标。

10。采取大量行动。运气好的人勇于try，即使他们也许会失败。他们不会按兵不动，而是经常去try直到一切变得清晰明了。夫妻其实也就是说早就命里已经定好。

11。不论何时都乐意与他人。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的念头的人，并和他们畅谈本人的想法。常常一个想指向另一个新点子。

12。每都专心于当日。放下过去并专心于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时现在他们可以改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。命运不好能够改变吗。

13。战胜困难的坚定信念。运气好的会遇见磨难，但他们会继续前进，由于他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。命苦可以改名吗。

14。相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧量可以让我们取得伟大的成就。命很差的人能吗。

15。充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单容易的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的念头，理念或看法。

16。心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。

17。承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的try去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认本人的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活之中的幸福与成功来自于持续的学习。最厉害的转财运的方式方法。

18。服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活之中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人他们想要的东西，本人的需求也将会获得满足。

上面便是与命很差，如何才能有关的内容，是关于命很差，如何才能的共享。看完命运不好的人怎样后，希望这帮助到大家！！！

此八字是身衰还是弱极，喜忌分别为什么

此八字是身衰还是弱极，喜忌分别为什么---问题是八字在哪里？

超弱格有什么含义

八字的强弱判断，是依据数项原则

。

即1。得时与否。2。得势与否。3。得地与否。

1。得时与否

所谓得时，就是月支之五行为生助日主之物，叫做得时，也叫为得月令或当令。换句话说，月支是日主之

比肩

，

劫财或印星之时上叩之得时

。

例如

:

日干是甲乙之木，若生於亥子寅卯之月份时上而之得时

。

同样地，

丙丁之日千若生於寅卯巳午月者，庚辛之日元生於丑戌未申酉月者，壬癸之日元生於申酉亥子月者，皆谓

之得时。反之，若生於克泄之月者（也就是月支是日主之官毅、财星、食伤者）二明之失时。月令旺衰说明如下:

得令:

出生月令之五行与日元之五行相并 且，谓之得令。

　

相令:

出生月令之五行为生日元之五行时，谓之相令。

　

休令:

出生月令之五行为日元之五行所生时，谓之休令。

　

囚令

:

出生月令之五行为日元所克者，谓之囚令。

死令:

出生月令之五行为克日元者，谓之死令。

　

以上五种关系以得得令为最强，得相令为次强，得休令为小弱，得囚令为中弱，得死令为最弱。

2。得势与否:

日主虽生於休死囚之月，但八字干支之中，生助日主之干支许多，日主之同党泉多者，谓之得势。（生助

之意思是印星是生日元之物，而劫比是帮助日元之物。因此生助就是指印星劫比来讲。另外同党亦是指印

星劫比来讲，得到许多印星劫比来帮助就是得到之谓，因此叫作「得势」）例如:

日主是甲或乙，四

柱干支多水木。也就是多壬癸亥子甲乙寅卯等生助者。八字之内，与日元同五行，或生日元之干支多时，称

之为「得势」，反之，八字之中，克泄耗日主之干支较多时上叩之失势。

　

3。得地与否:

日主虽非生於旺相之月，但能坐下通根，支得生旺之气，也就是八字之地支是日主之长生，禄旺之地　谓之得地，根深，根重，得气则旺。失气或无根，为弱，叫作失地。十二运之中以长生，冠带、建禄、帝旺等运为强运;衰、病、死、绝等为弱运;沐浴、墓、胎、养等为平运。日元能得月令，叫作「旺」。八字干支又多见印星，劫比星者，叫作「强」。日主失令，谓「衰」。

八字之中又无印星与劫比来相助者，谓之「弱」。不过，日千虽能得月令，但四柱却都是克泄耗之千支者，亦为弱论。日元能得时，得势又得地者，自然最旺，反之，既失时，失势又失地者，那么这样就弱极了。这样的状况亦即超弱。