佛说六道轮回图(六道众生地狱)

佛学困惑(六道轮回的秩序)

依照佛学的道理来说，几乎所有人都难以摆脱六道轮回之苦的，只有很小的一部分放下可以去西天的。你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了，你就清楚明白了。你妄想、分别、执着舍不得，这个地球变成什么？变成六道轮回了。 “一切众生都有如来智慧德相”，但试想有谁能真真正正放下的呢？佛经哲学是全球性哲学里面的精华，最高峰，学佛是人生最高的享受。你能关注佛学，说明你是有佛缘的人，我能在这里给你回答，也是我们的缘分。

人的能力是无限的，就是由于你有烦恼习气障碍住了。佛讲的妄想、分别、执着，这个讲得好！！！佛在哪里？佛即为你。鬼神在哪里？鬼神也是你。你贪瞋痴慢，就是鬼神；你仁义道德，那你就是天神；你能够把妄想、分别、执着统统舍掉，你就是佛；有妄想，妄想还有，分别、执着没有了，你就是菩萨了；你有妄想，有分别，没有执着了，你就是阿罗汉；妄想、分别、执着统统皆有你是六道凡夫。那六道凡夫为啥有六道呢？善恶不一样。因此你的心地善良，你是天人；你的心地很恶，怨恨很深，那你就是地狱，是饿鬼，是畜生。通在哪里？都是一个人。随你的想法、意念，随你的行为产生变化。之因此能够暂时处在人道，没有堕入畜生道，那是由于他前世的福分还没有消受完毕，假如消受完毕，也同样要去承受更苦的业障。推荐你去看看净空讲的平稳安定拯救危机危难，能回答你的许多疑问。还有，一些因果见闻录不必执着，信佛，就把那些作为对本人的一种警醒吧。

六道轮回图中佛所指文字是什么?

在图的左上方佛指的方向，俺们是可以看见有两段偈文。偈文是内容是：

汝当求出离 于此法律中

于佛教勤修 常为不放逸

降伏生死军 能竭烦恼海

如象摧草舍 当尽苦边际

在某些版本的生死之轮图中，偈文被画在图的下方，这是不正确的画法。

偈文的首两句，即「汝当求出离，于此法律中」，教育我们要看清六道是苦，生起欲求脱离的心。第3及第4句，即「于佛教勤修，常为不放逸」二句，便是脱离六道苦海的道路及方法。

要脱离六道生死的无始循环，我们要把苦从它的源泉切断。苦及轮回的来历起源是烦恼及业，二者之间以烦恼为最基本的原因。在诸种纠结中，以贪、瞋、痴为主。这三者之中，又以痴为根源。在各式愚痴无明状态中，我执为轮回及苦的最关键的主因。故此，只要能断除我执，便能切断烦恼、业力、生死及轮回的无止运作，从本质上斩断这种可怕而无奈的程序。哪到底怎样能斩断我执呢？first of all我们必须入于佛陀所开示的教法。这不是由于佛陀像某个极权的暴君一般，强制性地要我们臣服于他的命令之下之义。佛陀在很久很久以前，也曾是一位凡夫，像我们一般在轮回中转来转去。这位凡夫，依某种方法修持，最终脱出了苦的循环及六道轮回，并且 还为其它欲脱苦的众生，教授了脱苦的方式方法。佛陀并不强逼我们要依循他的教法。他只是在说：「我也是过来人。我也曾经历你此刻身受的苦。之后俺脱了苦。我脱苦的方式方法是如此的…假如你也想脱苦，仅需依同一条路走便行了！！！」佛陀的教法有很多很多，因此我们在佛学术语中把这几个法门形容为「八万四千」之多。在八万四千法门中，脱出六道轮回的方式方法可被归纳为三学，即戒学、定学及慧学。

——《生死之轮--六道轮回图释读解义开示》

。。。各位善知识:在地球上还没有出现人类的那些年代里，佛所说的六道。。。

长阿含经的起世经、还有杂阿含中的部分、俱舍论等经典都说过，最早是光音天的天人因贪爱此娑婆世界种种生长之物而逐渐退化演变的。但是这仅仅是借用古印度婆罗门信仰中的部分内容，事实上佛法是不讨论什么最初、第1因等问题，方式上只讲缘起，时间上叫无始。

佛说六道轮回是真的不?

佛是实语者，不妄语者。

六道轮回是哪六道

提问一：六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。 六道是指：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。

古代人们有形容六道之说

人道渺渺，仙道茫茫;鬼道乐兮，当人生门;仙道贵生，鬼道贵终;仙道常自吉，鬼道常自凶;高上清灵美，悲歌朗太空;唯愿天道成，不欲人道穷;北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人

命门;阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆。

佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错

道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日

兴隆，越加显示了你挑选的明智性！！！

地狱道

在普通的民间守旧的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今，有关地狱的故事数不胜数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。

实际上，佛教所说的地狱和鬼，是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现，最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，由于在这儿的众生，不仅没有一丝的喜悦，还相当地受各式酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）

例如在等活地狱（也叫作想地狱），此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。

依据印顺导师在《成佛之道》的讲法，地狱可分四大类：1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，因此也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是无间地狱。2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱皆有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3、八寒地狱：极其寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的活法，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。

饿鬼道

中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报，不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。

在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，不过却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。>>

提问二：六道轮回中六道是哪六道？每一道又分别代表了什么 六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。

地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

构成不同佛经中对于地狱的描写也有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

畜牲道相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。

只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。

地狱道及饿鬼道的生命，由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，俺们这毕生中杀生多少次了，这就会致使无多次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦，我们多多少少皆会有一点了解。对于生苦，我们可能不太清楚明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的苦楚很大。固然我们此刻记不清了，但这不代表我们那个时候没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护本人的能力也没有。要不是爸妈的看守照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并 不是单单指老年之苦，而是指从入胎开始一步步走向死亡之苦。假如我们能活到老年，这种苦则更加的显著。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也是不太好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就好像一个小偷，不知不觉间便将俺们的青春偷去了。对不懂佛法的人来讲，老苦蕴含了身心之苦。对通晓佛法的人来讲，心上可以不。。。。。。>>

提问三：请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道？ 六道者：1。天道，二，阿修罗贰，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。

世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

提问四：“六道轮回”指的是哪六道？ 六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道蕴含在十法界之中六道以上是佛

妙觉菩萨位

如：阿弥陀佛、释迦牟尼佛……

阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉、大涅磐）

十号圆满：如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御老公天人师佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大老公相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲、以法界为体（入一切时间和空间）、禅定解脱三昧深入无际、智慧无量、为九界导师……更加的多对佛的描述

大乘等觉菩萨位

如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。

尚有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）

如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。

大乘十地菩萨位

十法云地

慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。

九善慧地

发真如用，名善慧地。

八不动地

一真如心，名不动地。

七远行地

尽真如际，名远行地。

六现前地

无为真如，性净明露，名现前地。

五极难胜地

一切同异，所不能至，名难胜地。

四焰慧地

明极觉满，名焰慧地。

三发光地

净极明生，名发光地。

二离垢地

异性入同，同性亦灭，名离垢地。

一欢喜地（如：龙树菩萨）

于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。《楞伽经》中，佛告大慧：大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。

大乘十回向菩萨位

十等法界无量回向

性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。

九无缚无著解脱回向

诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。

八真如相回向

即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。

七随顺等观一切众生回向

十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。

六随顺平等善根回向

于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。

五无尽功德藏回向

一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。

四至一切处回向

觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。

三等一切佛回向

本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。

二不坏回向

正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。

一救护一切众生离众生相回向

化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。

大乘十行菩萨位

十真实行

圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。

九善法行

妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。

八尊重行

缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。

七无著行

十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。

六善现行

既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。

五无痴乱行

了达法门，悉无错误，名离痴乱行。

四无尽行

三际十方，化身无尽，名无尽行。

三无嗔恨行

等视众生，不见其过，名无嗔恨行。

二饶益行

饶利众生，使得法利，名饶益行。

一欢喜行

随顺众生，随喜功德，名欢喜行。

大乘十住菩萨位

十灌顶住

菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。

九法王子住

长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法。。。。。。>>

提问五："六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同? 1。六道状况

佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、

畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，

对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制

，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（

如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之

所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言

量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。

六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二

端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依

报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。

是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说

不离观受是苦。

1。天道

天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道

之首，威德特尊，神用自在，故名为天。

约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；

自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮

食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三

十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，

世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却

是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男

女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有

九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。

天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随

福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长

人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日

计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁

，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁

，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则

寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。

约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗

出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知

必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，

劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以

下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆

无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？

甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身

，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，

仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有

处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力

遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。

2。人道

人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法

苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。

约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。

如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿

五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地

球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地

资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，

天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行

来讲。此因前生行中品十善，感此道身。

约‘苦厄’言：三苦八苦等。

3。阿修罗道

阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女

端，故名无。。。。。。>>

问题六：六道轮回都是哪六道？分别为啥意思？ 哥们，以下内容是复制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。

问题七：六道轮回是哪六道啊？六界又是哪六界？六界和六道轮回一样么？ 一样。所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故也叫作六道四生。至於为啥呢有六道轮回?又怎样轮回?大体可从下列三类型轮回，阐述如下：

（1）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看见一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。

（2）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。

（3）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大都之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。

问题八：六道轮回都是哪六道？啥意思？分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。

六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。

六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。」

六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。

六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。

有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。

问题九：六道轮回是哪六道，六界是哪六界 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 [编辑本段]饿鬼道 饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不着的。饿鬼道的众生，那么可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中，不太也许有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这便是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 游戏、现代小说中的六界 1。概述 在大量的东边方为背景的游戏及小说中，常常会将世间分为六界。固然分法稍有不同，但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的world世界观为标准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界来源 天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“污秽之气”沉降为地。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别是伏羲、神农、女娲。被叫作“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。 因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，建造出“神”。因为神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地污秽之气，因此居于天，形成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增添神的数量，所以被严禁交合繁衍。 神农以大地土石草木为体，灌注自己一身气力，建造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量许多，且能力多样，不过心智没有开蒙。 女娲以土、水混合，附以自己一身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力。。。。。。>>

问题十："六道轮回"中的"六道"都是哪几道? 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

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六道轮回查询死亡时辰

六道轮回查询死亡时辰

六道轮回查询死亡时辰。我们都懂风水是有很多很多的讲究的，我们死亡之后都是需要进入六道轮回的。我已经为各位搜集和整理好了六道轮回查询死亡时辰的有关信息，我们一起来了解下吧。

六道轮回查询死亡时辰1

日支化道！！！按死亡时入道！！！！！！！！！

子丶午一佛袓道。 丑丶未一饿鬼道。寅丶申一人伦道。

卯丶酉一畜 生道。辰丶戍一地狱道。已丶亥一天仙道。

天道进田禄， 地道地府行， 人道即超生， 佛道终善利， 畜道终须利， 鬼道害人丁。

依据死者去世的日子天干数加地支数的总和即为回殃日。口诀诀窍：

甲己子午为九数。乙庚丑未为八数。

丙辛寅申为七数。丁壬卯酉为六数。

戊癸辰戌为五数。巳亥为四数。

比如：某人乙巳日去世，乙为八，巳为四，八加四等于十二。那不如就从去世当日开始数第十二天为回魂夜。

当夜家人要老实在家呆着，别四处乱跑，有神位的要把神位遮起来。

依据死者去世时定回魂。回来，离去方位。。。

回来也是由“空亡数”所定：寅丶卯丶辰一东方。 巳丶午丶未一南方。

申丶酉丶戌一西方。 亥丶子丶丑一北方。

依据死者去世时。相冲时定回魂方位。。。

列如，子时死亡一午时南方回来。申时西方离去。回家二个时辰，午未，申时走路了。

子一午申。丑一未酉。寅一申戍。卯一酉亥。辰一戍子。巳一亥丑。

午一子寅。未一丑卯。申一寅辰。酉一卯巳。戌一辰午。亥一巳未。

四方神兽神。东方—青龙。南方—白虎。西方—朱雀。北方—玄武。

六道轮回查询死亡时辰2

人死后六道要去哪一道

1。 在将要去世时，神智清晰，后事安排得明清楚明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这种人死后浑身凉是软的，浑身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。

2。在将要去世时，神智清晰，非常非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经清楚知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这种人死后浑身是软的，浑身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。

3。在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经清楚知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这种人死后浑身是软的`，浑身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。

4。在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极其贪婪，时常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这种人死后浑身是硬的，浑身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜 生。

5。在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的逝者等。这种人死后浑身凉是硬的，浑身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。

6。在将要去世时，神智不清或昏迷，有时候出现被审问、刑罚等状。这种人死后浑身凉是硬的，浑身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。

7。灵魂应称神识，一般而讲，在断气后12小时左右离体，现在才是名符其实的死亡。离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看到所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦，由于几乎无物质身体。49天之内陆续投到上述六道(修罗道略)之中。有个别升天、入地的会但是中阴而直达。投母胎者称后有身。 大至如上。

十二时辰与六道轮回

二十三点至一点 子时 十一点至十三点 午时 佛道

一点至三点 丑时 十三点至十五点 未时 鬼道

三点至五点 寅时 十五点至十七点 申时 人道

五点至七点 卯时 十七点至十九点 酉时 畜 生道

七点至九点 辰时 十九点至二十一点 戌时 阿修罗道

九点至十一点 巳时 二十一点至二十三点 亥时 仙道