十二辟卦與六爻太陽冬至是由(12辟卦的精髓)
一：風水筆記:辟卦候卦及律呂的意思
辟卦候卦及律呂的意思
每一年冬至及夏至，就是一年中晝夜偏長與偏短的交替點，邱瓊山(邱浚，廣東海南島瓊山縣人，明朝景泰年間進士，授翰林院編修，孝宗時，官至禮部尚書兼文淵閣大學士。弘治八年卒，諡文莊，世稱邱文莊公。)所作的成語考，有雲：“夏至一陰生，是以天時漸短，冬至一陽生，是以日晷初長。”
冬至是中國陰歷24節氣之一，24節氣就是冬至，小寒，大寒，立春，雨水，驚蟄，春分，清明，縠雨，立夏，小滿，芒種，夏至，小暑，大暑，立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪。這24節是古時候中國人經過長期觀察，認為太陽運行一周天(其實也就是說是地球環繞太陽運行一周，但中國古代人們以地球為中心座標，認為太陽及五星環繞地球而行。)分為三百六十度，運行一度則需時一天略多，運行一周天約三百六十五日。漢書律歷志引述尚書堯典雲：“歲三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。”尚書是戰國至秦朝之間的作品，可見漢朝以前，中國人已經明 白太陽歷，將太陽運行若幹度，分為段落，以定四時的節氣。但歷法屢經修改，平年十二個月，月大三十日，月小二十九日，全年三百五十四日或三百五十五日，與地球環繞太陽一周三百六十五日五時四十八分四十六秒比較，相差十日二十一時有多，故每三年一閏月，五年兩閏月，十九年七閏月，有節氣無中氣是閏月。
中國陰歷以五日為一候，每月六候，一年24節氣共七十二候，例如冬至“蚯蚓結”，“麋角解”，“水泉動”，查通書可知。又以一年十二個月配以十二辟卦，將十二辟卦的次序陰陽消長，來表明節氣的晝夜長短。所謂先天卦氣，幹盡午中，陰盡子中，陽極陰生，陰極陽生的易理。
十月建亥，其卦為坤，坤卦六爻皆陰，是由霜降而至小雪，為晝愈短而夜愈長。十一月建子，其卦為地雷復，六陰之下而生一陽，是由小雪而至冬至，為晝最短而夜最長。
十二月建醜，其卦地澤臨，下生二陽，是由冬至而至大寒，晝初長而夜初短。正月建寅，其卦為地天泰，下生三陽，是由大寒而至水，晝漸長而夜漸短。
二月建卯，其卦為雷天大壯，則生四陽，是由雨水而至春分，漸變為晝夜平均。三月建辰，其卦為澤天夬，則五陽生，是由春分而至縠雨，晝已長而夜已短。四月建巳，其卦為乾為天，則六陽俱足，是由縠雨而至小滿，晝愈長而愈短。
五月建午，其卦為天風姤，幹盡午中，則一陰生，是由小滿而至夏至，晝最長而夜最短。
六月建未，其卦為天山遯，則二陰生，是由夏至而至大暑，晝初短而夜初長。七月建申，其卦為天地否，則三陰生，是由大暑而至處暑，晝漸短而夜漸長。八月建酉，其卦為風地觀，則四陰生，是由處暑而至秋分，漸變為晝夜平均。九月建戌，其卦為山地剝，則五陰生，是由秋分而至降，晝更短而夜更長。
月亥子醜寅卯辰
節
氣坤復臨泰大壯夬
消
息
卦月巳午未申酉戌
節
氣幹姤遯否觀剝
消
息
卦若以現代天文學言之，
冬至：每一年公歷十二月廿二日或廿三日，即太陽經過冬至點之日也，是日北半球晝最短，夜最長，南半球則相反。
春分：每一年公歷三月廿一日或廿二日，即太陽經過春分點之日也，是日日光正射赤道，上南北半球晝夜均分。
夏至：年公歷六月廿一日或廿二日，即太陽經過夏至點之日也，是日北半球晝最長，夜最短，南半球則相反。
秋分：每一年公歷九月廿三日至廿四日，即太陽經過秋分點之日也。是日日光正射赤道上，南北兩半球晝夜均分。
我國古代歷術傢又有把蒹葭灰填入竹管中，用來測驗節氣的變化，謂氣至則灰去。唐朝杜甫詩：“天時人事日相催，冬至陽生春又來，刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰;岸容待臘將舒柳，山意將寒欲放梅，雲物不殊鄉國異，教兒且覆手裡杯。”其實也就是說所謂律管動則葭灰飛，是很無聊而沒準驗的。但漢書律歷志有謂：“律有十二，陽六為律，陰六為呂，律以統氣類物，呂以旅陽宣氣。”
陽律六，就是黃鐘，太簇，姑冼，蕤賓，夷則，無射;
陰律六，就是林鐘，南呂，應鐘，大呂，夾鐘，仲呂。
通書把十二律分配十二月，
正月建寅律中太簇，下生南呂;
二月建卯律中夾鐘，上生無射;
三月建辰律中姑冼，下生應鐘;
四月建巳律中仲呂，上生黃鐘;
五月建午，律中蕤賓，下生大呂;
六月建未，律中林鐘，上生太簇;
七月建申，律中夷則，下生夾鐘;
八月建酉，律中南呂，上生姑冼;
九月建戌，律中無射，下生仲呂;
十月建亥，律中應鐘，上生蕤賓;
十一月建子，律中黃鐘，下生林鐘;
十二月建醜，律中大呂，上生夷則。
而以黃鐘為十二律之首，故黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑冼，姑冼生應鐘，此黃鐘所由生也。其相生之數，一陽生二陰，二陰生三陽，三陽生四陰，四陰生五陽，五陽生六陰，六陰復生一陰。一陰生二陽，二陽生三陰，三陰生四陽，四陽生五陰，五陰生六陽，六陽復生一陽，故蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂，仲呂復生黃鐘，此蕤賓之所自生也。隔八相生的意思如此。
二：卦氣的卦氣
顧名思義，卦就是基本八卦及其互相重合而生成的六十四卦，是易的最本質單位，
古今的人們一直一致認為，卦是聖人創造的，用以代表天地萬物表象的符號，和自然物
質元素存在者對應的相呼應之關系，打比方說乾代表天，坤代表地，艮代表山、坎代表水等等，
而且人們一直認為，這幾個卦和組成卦的六爻，互相之間可以變換，而且這種變換是和
自然物質世界的變換是同步的，所以從古至今的方術傢皆盼望通過研究這幾個卦爻的各
種變化和相互之關聯聯系來把握和探察自然以及社會的變化發展規律。
而“氣”就是指同一事物的兩種對立屬性，綜合起來就是指“陰”與“陽”，分
解開來就是事物的多少、大小、高低、寒熱、早晚、明暗、吉兇等等。而卦氣合起來
就是用易的八卦來表象事物的陰陽對立的靜態屬性和消長的動態屬性，這樣，易的卦
辭和爻辭就能夠看作是在描述事物陰陽屬性，從中就能夠覺察天機時運瞭。古代人們把這
種方法應用到春夏秋冬四季寒暑變化上，就是我們今天看見的，一直傳承到現代的，獨樹
一幟的卦氣學說。在卦氣學說中，不蘊含離、坎、震、兌四正卦的六十卦，每一爻主
（值）一日，六十卦一共就是是360天，其餘的五日四分之一日均勻的分攤到六十卦中
就形成瞭一卦主六日八十分之七日的所謂六日七分卦氣，（當然邵雍的卦氣中，四正卦
是乾坤離坎，六日七分是相同的）。除瞭卦爻值日的分法外，還有一個卦序的問題，就
是用六十卦來對應365、25日。
不過，卦氣中的六十卦，究竟是按一個怎樣的順序來排列的呢？關於此問題
俺們是可以看見，現存的兩種不一樣順序。一個就當今傳世的伏羲六十四卦方位圖的順序，
邵雍卦氣就是依照這個順序，以復卦起事於冬至之日，最後以坤卦結束，最後還有一
個七日來復的講法。而另外一個卦序就是《小過》、《蒙》、《益》、《漸》--------
《屯》《謙》《睽》《升》的順序，這兩個順序對於易學界來說，是大傢都知道的。這
樣，一年的24節氣，十二月，以及天幹地支組合的60甲子就排列成為一種和地
球自轉以及地球繞太陽公轉和月亮饒地球運轉形成的年、朔望月、日周期互相同步，
循環往復的相呼應之關系。這便是卦氣，古時候的五行、陰陽、二十八宿、音律、觀物占候
等等皆為統一的，關於這一點，通過上面提到的卦氣表，就會一目瞭然。
和卦氣息息相關的，還有十二辟卦，十二辟卦是從上述六十卦中提取出來的，代
表一年十二個月和十二個時辰的卦。
總的來說，卦氣學說應當具有幾大特征，第1是氣起中孚，第2是坎、離、震、兌
四正卦不用，（不用就是不值日）為四方伯，或者是乾、坤、離、坎主北南東西四正方
位和冬夏春秋四個季節。其餘六十卦，六日七分主一年365又四分之一日，第4是十二辟卦：
主十二辰，將六十卦分每五卦分為一組，共十二組，十二辟卦就是他們的代表，也成為
“君”卦，或十二消息卦。而 <乾坤譜>中又提出瞭立體卦氣排列方法．
三：六爻占卜解卦
本卦是乾卦，又是十二辟卦，應期自然是本月就懷胎或者明年本月懷胎，五爻動應在下旬，不過世應相沖，子水巳日休囚雖帝旺在日，但胎養之午日突破子水。這卦孩子得流產
四：冬至一陽生是什麼卦
冬至一陽生，在《易經》十二辟卦裡是復卦，六爻底下是一陽爻，陽爻上是五個陰爻，表示一陽生，在十二辟卦裡代表冬至。與其相反的是姤卦，六爻底下是一陰爻，陰爻上是五個陽爻，表示一陰生，在十二辟卦裡代表夏至。
五：十二辟卦的一生意義
人類古時候的時刻，中國人古時候把一年三百六十五天分割為七十二候，緊接著在中原某一個固定地點觀察這一個地點每一候的氣象變化，觀察記錄數百年、上千年，請想想它會是一個如何的積累？它當然使得你站在此處地方，在每一候中可以精確預測推算這一候天氣的大體變化概率或者統計學概率，是還是不是這樣？
打比方說今天24節氣，有一個節氣叫清明，其實也就是說清明節它事實上早年是一個候的稱呼，亦即開春初期，大概此刻陽歷的三月底四月初，有五天時間站在中原，在大都年份數百年、上千年的觀察中，發現它頭兩天總是下雨的機會較多，而後兩三天天氣晴朗，雨後晴朗，空氣格外清澈，故名之“清明”，因此它真的可以精確地預報天氣。
大傢知道我國古代我們在《三國演義》上見過一個說法，“諸葛亮借東風”。事實上我國古代文人士大夫，凡是有高文化的人，一般對兩個東西非常熟悉。除瞭咱們國傢的經史子集以外，第1，中醫。第2，《易經》。所以我國古代醫生給文人傢屬看病，都要把方子開出來，交給這個文人叫驗方。
它為啥要讓文人驗方？是由於所有文人大體上都懂中醫。諸葛亮借東風事實上是古時候文人或者起碼是大文人皆能把握的一種現象，用的就是這《十二辟卦圖》。這《十二辟卦圖》把氣象做詳細的統計學剖析，在數百上千年的積累中形成有力的天氣預報的一個基本工具，這才是這《十二辟卦圖》的發生學的來歷起源。
六：12預示什麼意思?
源自易經中的十二辟卦。辟是非常開辟之義，十二卦代表著生命乃至宇宙的消長。分別用12銅錢來預示方位。