卦理总数的计算方法桃花风水五行(卦气与理气)

数字起卦方法 数字起卦介绍

1。一个数字起卦法。原理：这个数不管用啥都可以，我们只要将这样一个数字分为两个部分，把前一部分作为上卦，后一部分作为下卦。假如是是偶数的话就前后各一半，是奇数的话前一部分比后部分少一，后部分比前部分多一。紧接着将数字本身作为动爻数。

2。两个数字起卦法。原理：将左边的数作为上卦数，右边的数亦即个位数作为下卦数，动爻数就取两数之和除以6的余数，整除时取6，也可以 使用那个时候的时辰的地支“序数”作动爻数。

3。三个数字起卦法。原理：将第1个数作为上卦数，第2个数作为下卦数，第3个数作为动爻数。

易经六十四卦如何算

请问周易六十四卦如何算？ 方法许多，不晓得你是想问什么!

易经 六十四卦都是什么 如何推算 卦象

发过来

如何用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。

2，找钱币三枚（铜钱或硬币，面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。

3，双手空心状捂住钱币，置于额前，想自己要问的事情。

4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。

5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。

6，如有掉地等等意外，仍旧有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。

7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来，

8，假如旁边有人，能够让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。

心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。

易经中六十四卦计算动爻的公式是什么 年月日时加起来除以六就是动爻，在许多的立命卦和得卦皆为如此的。

易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正

上上卦

象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳

和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示

如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万

物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情

温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵

循正道，获取吉利。

第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰

下下卦

象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象

丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应

运，必欣欣向荣。

第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦

形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，

于是，具有启蒙和通达的卦象。

第五卦水天需（需卦）守正待机

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以

刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼

中下卦

象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险

陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦地水师（师卦）行险而顺

中上卦

象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。

这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，

喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，

由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

第8卦水地比（比卦）诚信团结

上上卦

象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依

赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精

诚团结的道理。

第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

下下卦

象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦

名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。

第一0卦天泽履（履卦）老老实实

中上卦

象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：

“履（踩）虎尾、不（。。。。。。>>

易经中六十四卦计算动爻的公式是什么请列出公式和作 年月日时加起来除以六就是动爻，在许多的立命卦和得卦皆为如此的。

易经六十四卦是如何排列的 卦象

发过来

易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。之后的日子，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可以说是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念亦有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这一张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：

怎样用《易经》中的方式方法算卦?

first of all，找五十根或者五十五根蓍草。没有也没关系，用牙签和火柴棍也行，我一般用的是围棋子。诚然，假如你是自己关起门来算着玩，只要方便，用啥都行。假如你力气够大，也可以 使用五十个或者五十五个铅球来算卦。

在实际操作的时刻其实也就是说只用到四十九颗棋子足够了，假如你刚开始拿了五十颗，那么这样就拿掉一颗；假如你刚开始拿了五十五颗，那么这样就拿掉六颗。

此刻，算卦第1步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。别小看这么简单一个分组，这是有着很高深的代表象征意义的，意味着混沌初开，天与地一分为二。所以呢，这两组棋子，一组意味着天，一组意味着地。

第2步：天和地皆有了，是还是不是该有人了？

不错，从任意一组当中拿掉1颗棋子（亦有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的其实是人。这样一来，天、地、人，全皆有了，我们的祖先管这3种东西叫做“三才”。

第3步：把象征天的那组棋子数数有几颗，数清楚之后把这样一个数字除以4，看看余数为几。

任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。

假如遇见整除的情形，我们就当作余数为四、好了，此刻把余数拿开。

打比方说，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。

有人会问：“为啥要除以4呢？这样一个数字多不吉利啊！！！为啥不除以8呢？”

答案是：此亦为有象征意义的，4在这儿象征的是春夏秋冬四季。看来那个时代的古代人们并不以为4这样一个数字有啥不吉利的，由于整个周易的算卦过程全在围绕着四、

第4步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第3步的做法一样。

打比方说，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。

48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗，此刻右边这组总数是：48－20＝28，好了，照着第3步来算：28÷4＝7，还是被整除的最终，因 此，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。

此刻，右边棋子的总数是：28－4＝二十四。

第5步：把第2步里用以象征人的那1颗棋子，还有第3步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第4步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。

注意和提防：第5步里总结出来的这样一个数字只有两种可能，不是9就是5，假如你算出来的数字既不是9。亦不是5，那么这样就说明你前边有哪一步算不准，你就从头再来吧。

好了，从第1步到第5步，这套动作做完，叫做“一变”，意思是“第1套规定动作”。

嗯，刚刚在第5步里不是说全部被拿掉的棋子“不是9就是5”吗，因 此，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是4四、

依照上面的例子，左边一组剩余16颗棋子，右边一组剩余二十四颗棋子，总数就是：16＋二十四＝40。

从此刻开始，“一变”结束，“二变”开始。换句话说：第2套规定动作开始。

“二变”的第1步：把“一变”最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，紧接着再随机分为两组。

刚才我们“一变”结束的时刻，左边一组剩余16颗，右边一组剩余二十四颗，此刻混到一起，一共40颗，再随机分为两组。

“二变”的第2步：和“一变”的第2步一样，从任意一组当中拿掉1颗棋子，我们就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。好了，又是天、地、人，三才具备。

“二变”的第3步：和“一变”的第3步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有几颗，数清楚之后把这样一个数字除以4，看看余数为几。

我们假设这一组的棋子一共13颗，算法是：13÷4＝3余一、

余数为1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。

此刻，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝1二、

“二变”的第4步：和“一变”的第4步一样。

假如象征天的那组棋子总数是13颗，可是，象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40－1－13＝2六、

提醒：不要忘了为啥要“减1”，那个“1”是象征人的棋子，在第2步里已经确定被拿掉的。

此刻，用右边这组的总数26除以4：26÷4＝6余二、

按老规矩，从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗。

右边这组棋子此刻还剩下：26－2＝二十四。

“二变”第5步：和“一变”第5步一样，把第2步里用以象征人的那1颗棋子，还有第3步被作为余数拿掉的1颗棋子，还有第4步里同样被作为余数拿掉的那2颗棋子归堆儿在一起，总共是：1＋1＋2＝四、

注意和提防：演算到这一步的时刻只可能出现两种答案，不是4就是8。假如你总结出的数既不是4，亦不是8，那只能说明你哪步算不准，重来吧。

我这个例子的得数是四、这时我们再来看看分别象征天和地的那两组棋子在拿掉4颗之后还剩多少。很好算：40－4＝3六、

到这时候就该进行“三变”了，方法和前边的“一变”、“二变”一样。我这回说简单一点儿，只继续我方才的例子来说：把方才经过了“二变”之后剩余的36颗棋子再归成一堆儿，再随机分成两组，再接着走一遍那五个步骤：

“三变”的第1步：把36颗棋子随机分成左右两组。

“三变”第2步：从右边一组里拿掉1颗棋子。

“三变”第3步：数数左边一组一共有多少棋子，紧接着把这样一个数字除以四、

我们假设左边一组一共有10颗棋子，那么：10÷4＝2余二、

把作为余数的2颗棋子拿掉，这一组还剩8颗棋子（10－2＝8）。

“三变”第4步：数数右边一组一共有多少棋子，紧接着把这样一个数字除以四、

右边一组的总数或许应该是：36－1－10＝2五、

继续算：25÷4＝6余一、

把作为余数的1颗棋子拿掉，右边一组剩余的棋子还有：25－1＝二十四。

“三变”第5步：左右两组一共剩下的棋子是：8＋二十四＝3二、

我们经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工作暂时告一段落。

此刻看看，我最后剩下的棋子一共是32颗。

注意和提防：这三道程序算完，最终的得数只有4种情况：二十四，28，32，3六、

不管你总结出了这4个数字中的哪一个，再辛苦一下，做一个小运算，把这样一个数字再除以四、在我方才的例子当中，最后得数是32，于是：32÷4＝8。

算到了这一步，我们才终于算出来了一个爻。

方才我们一共做了三次演算，最后总结出一个数字：8。我们要把这样一个数字记录下来——你拿出一张纸来，在这一张纸的最下端恭恭敬敬地记下这样一个数字：8。

那么，“8”，这个家伙如何看怎么都像阿拉伯数字啊，既不像阴爻，又不像阳爻，那它究竟是什么爻啊？

——先无论此问题，你就照“三变”的方式方法继续演算下去好了。

怎么继续呢？一个字：重复！！！——把所有的49颗棋子重新归拢到一起，紧接着再来一次“一变”，紧接着再来一次“二变”，紧接着再来一次“三变”，最终的得数再除以4，把这样一个数字记在方才那个“8”的头顶上，这就完成了第2爻。

此刻有两个问题需要解决。第1个问题是：为啥要把新的得数记录在“8”的头顶上呢？为啥不能记在“8”的左边、右边，或者下边呢？

答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，因 此，你演算出来的第1个爻要放在最下边，演算出来的第2个爻放在第1个爻的头顶上，等演算出第3个爻，再把它放在第2个爻的头顶上，直到全部六个爻都演算完成为止。这就好像盖一座六层小楼，先盖起来第1层，紧接着是第2层、第3层，一直到最上面的第6层。

第2个问题是：最终的那个“除以4”，假如除出来余数如何办？

答案是：没有可能出现余数，除非你算不准。

刚才不是说过吗，算到每一个“三变”的最后一步，左右两组棋子的总数只有4种可能：二十四，28，32，3六、我们除一下看看：

二十四÷4＝6

28÷4＝7

32÷4＝8

36÷4＝9

因 此，最后的得数只有6，7，8，9这四种情况，我方才是总结出了8，若是再过了一轮的“一变”、“二变”、“三变”，得数照样出不了这四种情况。

要不我前边说过需要一个多小时才可以推算出一卦么，看看，多麻烦啊！！！费了这半天力气，此刻刚刚总结出了一个“8”，总之，刚刚求出了一卦之中的第1爻。

算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢？——六个。

一个卦是由六个爻组成的，因 此，既然要经过三次“变”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要几“变”呢？

这太好算了：3×6＝18。

三变成一爻，十八变成一卦。

附：六爻卦的得位与得中。一个六爻卦是从下到上演算而成，1。3。5是阳位，2。4。6是阴位。若男性处在第二或第五爻时，在第二爻则得中不得位，不好不坏；在第五位得中又得位，吉利。对女性，反之亦然。

占卜的7种方法：

1。算出来的六爻当中仅有一个爻是变爻，这一时刻，就用本卦变爻的爻辞来推测断定吉凶。

2。假如卦里有两个爻发生变动，那么这样就用本卦里这两个变爻的占辞来推测断定吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主。

3。有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来推测断定了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。

4。有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来推测断定吉凶。

5。有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来推测断定吉凶。

6。有六个变爻，这得分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），可是，假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶，假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情形，就用变卦的卦辞来推测断定吉凶。

7。六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来推测断定吉凶。

好了，此刻假装已经演算了一遍又一遍，依次算出了从第1爻到第6爻，我们在纸上的记录由下向上分别为六个数字：8，8，6，9，8，8。

这不全是阿拉伯数字吗？和阴爻、阳爻有啥关系吗？

当然有关系了！！！

我们先给6，7，8，9这四个数字分分奇偶：7和9都是奇数，我们管它们叫“阳”；6和8都是偶数，我们管它们叫“阴”。具体到卦爻里来说，7和9我们用阳爻来预示，6和8我们用阴爻来预示。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就能够被相应替换为同样从下往上排列的“阴，阴，阴，阳，阴，阴”，亦即：

从“8，9，9，7，7，6”转换为“阴，阳，阳，阳，阳，阴”，

这一卦有五个阴爻，第4爻是个阳爻，画出来就是豫卦。

可以稍微松一口气了，到了此刻，我们终于演算出来完整的一卦了！！！

此刻就能够算命卜吉凶了吗？

——还不可以。还有那么一些工作要做呢。

有还是没有人会产生疑问：为啥我刚才要让你在纸上记录下6，7，8，9这几个数字呢？直接转换成阴爻和阳爻记录下来不是更方便吗？

我这是有原因的：切记别以为爻这个东西只有阴爻和阳爻两种，其实也就是说却是四种。

这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。

这四种爻是和6，7，8，9四个数字一一相应的：6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳。再拿方才那个豫卦为例，假如仅以阴阳二分法来看，这一卦的构成是：“阴，阴，阴，阳，阴，阴”（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，它的构成就成为了：“少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴”。（8，8，6，9，8，8。）

此刻就关系到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。

啥是“老”？

这就好比武林高手出招，第1招的招式用老，就要换第2招。因 此，“老”象征着事物的进展到了末段，该变了。所以呢，我们此刻依照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。因此，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这便是谦卦

在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。我们此刻俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。

有变卦亦有变爻，原本豫卦里从下往上数的第3爻的数字是6，亦即老阴，变为阳爻；第4爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。因 此，豫卦里的第3爻和第4爻在这时便都被叫做“变爻”。

演算来这里，总结出了变卦和变爻，我们终于可以占卜吉凶了。

阳爻：—；阴爻：－－

演算来这里，总结出了变卦和变爻，我们终于可以占卜吉凶了。不容易呀！！！

怎么占卜呢？其实也就是说前辈高人们演算来这里的时刻也都各有各的讲法，到了宋朝，朱熹和他的学生蔡元定认真做了一番归纳，汇总出七条，我们此刻遇见的这个情况就属于七条中的第2条：假如卦里有两个爻发生变动，那么这样就用本卦里这两个变爻的占辞来推测断定吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主。

这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，我们先把《易传》拿开，单看《易经》，这部分记录载入的全是占辞。占辞是什么？——很好理解，许多人可能皆在庙里求过签，有一种签是如此的：签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要依照这签上的编号到另外一个地方去查，就像查字典一样，先从拼音检字表里找到了要查的字，紧接着一看这个字的解释是在第78页，紧接着你就翻到字典的第78页去看对这个字的具体解释了。——打比方说说，你求的签上写着“007”，你就在庙里的某一面写满字的墙上去找，或者到某位高僧那里请他查查工具书，找到对应的“007”，那里会写着几句话，打比方说“吉星高照，发财晋职”什么的。

周易怎么占64卦，

《周易64卦》——“蛊卦”解析①

【卦气】之义是什么?【卦气】有什么含义?

【卦气】之义是什么？【卦气】有什么含义？

【卦气】之义是：★「卦气」在《汉语大词典》第994页 第一卷 994卦气guà qì（卦气，卦气） 1、    以《易》六十四卦与四时、月令、气候等相配之法。相传文王序《易》，以《坎》、《离》、《震》、《兑》为四时卦，其24爻分主24节气。以《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《干》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》配十二地支，为十二月消息卦，其七十二爻分主七十二候。其余四十八卦，分布十二月，每月加消息卦共五卦，分配君臣等位，其三十爻，以配一月日数。凡此，统叫作卦气。其说出自汉·孟喜、京房等。参阅清·庄存与《卦气解》。 2、    术数家用八卦配《洛书》数，本于阳卦奇、阴卦偶之说，以奇偶分阴阳，亦称卦气。

卦气的拼音guà qì

卦气有什么含义

★「卦气」在《汉语大词典》第994页 第一卷 994 卦气

guà qì（卦气，卦气） 1、 以《易》六十四卦与四时、月令、气候等相配之法。相传文王序《易》，以《坎》、《离》、《震》、《兑》为四时卦，其24爻分主24节气。以《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《干》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》配十二地支，为十二月消息卦，其七十二爻分主七十二候。其余四十八卦，分布十二月，每月加消息卦共五卦，分配君臣等位，其三十爻，以配一月日数。凡此，统叫作卦气。其说出自汉·孟喜、京房等。参阅清·庄存与《卦气解》。 2、 术数家用八卦配《洛书》数，本于阳卦奇、阴卦偶之说，以奇偶分阴阳，亦称卦气。

风水学基本知识

风水学基本知识

风水学基本知识，任何人都想要拥有a good运气和运势与运气，运气和我们周围的许多皆有关系，风水学基本知识不论是阴宅还是阳宅，都须留意乘生气、避死气，下面是风水学基本知识

风水学基本知识1

《黄帝宅经》云：每一年有十二月，每月有生气死气之位。

正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生于寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生于辰巽，死气在戌干；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；

九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生于戌干，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。这是说，每一个月皆有生气和死气，具体的方位，那么是罗盘上用八卦、天干、地支预示的方位。

风水先生看地时，手持罗盘，first of all看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

于是，理气是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之金科玉律。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。

以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的意图。事实上，理气说是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠意会，这就凭风水师任意解释了。

郭璞《古本葬经》论述得很详细：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。

经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止。

《易系辞》有言：古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。殷周也有很多文献记录载入那个时候迁都营邑相地相宅等，可见相地术与天文一样，均追溯于对自然界的观测。

魏、晋以来，相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构。晋人郭璞着《葬书》，明确提出乘生气之说，引出风水的天人感应学说。

风水学理气风水有三才理气与峦头之分，三才者天、地、人天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。天道为理气，地道为峦头

风水师多以峦头为体，理气为用。由于凡看风水，入门(第1要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。

阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。

风水之阴阳明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用来说明万物的本源，说明互相对立和互相消长的情形。《素问阴阳应象大论》云：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之本府也。

人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。

风水之五行五行学说，最早见于《尚书洪范》：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。五行金木水火土之间相克相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

圆圈线预示相生。五角线预示相克。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于中国古代思维现象的各个范畴。

桃花煞 桃花，又称咸池，在八字中以年日支查其余各支见子午卯酉者为是，其在八字推算中被广为应用。古代人们认为桃花亦即酒色之神，所以有色字头上一把刀之说，由于子午卯酉为阳刃，阳刃即刀之意。桃花费在易学中有许多名称，有春夏秋冬之分。

从正月至三月为阳春，且为桃花开放的季节，故起名为桃花春。古代人们三月游春，此时诗人仕女敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香桃花春以卯木为真桃花。此外还有更细的'说法，辛卯为死桃花，癸卯、己卯为活桃花，乙卯为仁慈桃花，丁卯为淫欲桃花。

死桃花不易开放，活桃花易开放；仁慈桃花心地善良，无恶毒之心；淫欲桃花之人，言谈举止等方面层次低，以淫见长。

四至六月的桃花，是桃树结果的时刻，名为桃花扇。由于4。5。六月为夏季，是人们乘凉纳暑的季节，扇子成为文人雅士手里的一件宠物。以午为桃花之人，也就显得文雅洒脱了(火为文明的预兆)。

但也有类别之分，壬午为死桃花，甲午为活桃花，丙午为礼仪桃花，戊午为枯萎桃花，庚午为金钗桃花，所以一般以午为桃花之人对生活都比较负责。

七至九月是金秋之时，为金得令，故名为桃花刀。以酉为桃花者为真桃花刀，其辛酉为最强的桃花刀，而癸酉、丁酉为淫欲桃花，带此桃花者，肾功能特别强。乙酉为无根桃花，己酉为活桃花。凡带桃花刀之人爱情婚姻或恋爱时都易造成争斗现象。

十至十二月为冬季，是伏藏之际，是古代人们享乐的季节。不免喝酒作乐，故名为桃花酒。因古时风尘之所喝酒后即兴作乐，而以此桃花最为淫欲。王子为真桃花酒，最为厉害，庚子次之，丙子、戊子为死桃花，甲子为仁义桃花。

带桃花酒者肾功能强，存淫欲之心。桃花费在八字中因其所处各柱又有分别。桃花费在年柱者，为头，为早年；处月柱者，为胸肩，为青年，为得令桃花；处日柱者为腹部，为中年；处时柱者，为脚，为晚年。

风水学基本知识2

工厂风水学

工厂在建设之前务 必要择地，中国人自古讲究天圆地方，像正方形、长方形，看似方方正正，它暗示着为人处事的心态行为端正，意味着工厂开工后光明前途，前程远大。厂址选藏风聚气、水抱山环之地。

这里指的山、水并不一定是真山真水，有真山真水则更好，宜背后有山或楼，左右有山或楼，前方有平地聚气。符合此类要求的地方比较多，是可以选择的。假如不能完全符合，在立向时可以弥补补充，以扬长避短。

一个地方假如风水不好，建都不要建，建了也不容易有好生意，烂尾楼大都是在堪舆风水不好的地方建的。工厂四周公路纵横，在堪舆风水上来说代表“水”，水代表财。

不过都市中多没有明水，则“路”代表水，路宽则代表水多，也代表财旺。当然“水”必须在堪舆风水当旺之方才可大利财源，反之假如在堪舆风水的衰方设置过多的“水”则灾祸连连，损丁损财。

假如厂址靠近水道，或者公路边时，须留意，水道不适宜直流，若直流也要前面水道宽大，要蓄势缓流，最好在水道微弯环抱之处选择厂址。同样凡是靠近公路边的厂址，要避开公路反弓而去的地方，应在面迎公路微弯有情之处建厂。

工厂四周无大路直冲，水冲或粗恶山形、拳头山、刀形山、三角形建筑的角冲，厂址不要选在三叉路口、反弓路边、或三叉中周皆被道路包围的“铁笼”形地块内；

工厂四周无坟场、医院遗址，此等地域阴气太重。审讯室、监牢、刑场遗址都存在较强的“冤气”。俚语云：“哪个衙门寥寥无几屈死的鬼？”神前庙后、衙门大门对冲之地均有“煞气”。

垃圾填埋场、污水处理厂旁边以及其它臭水沟、污水河旁边均有许多的“秽气”诸如此类，均为不洁之地。如误在此类地方兴建工厂，日后也许会发生一些稀奇古怪或难以预料之事，故宜避之。