易经中正比应(爱情易经白话)

周易卦中的中，应，秉，乘，比，据 6个词之寓意

易经》涵盖万有，纲纪群伦。是我国最古老的典籍之一。易经的论理博大精深，而又至简至易。其大可用于治国平天下，其小可用于齐家、处世、修身。其理论体系是建立在阴阳变易的基础上。《易经》的意思理主要展现在易经与易传之中。卦辞、卦象、卦序结构以及易传等是易理的重要来源。

1。通行本卦序剖析

《易经》又称为《周易》，是由于在《周易》之前还有两种《易经》，即《连山易》和《归藏易》。总称“三易”。据说《连山易》是神农时代之易，《归藏易》是黄帝时代之易。这两种易均已不传。三易都是六十四卦，其根本区别在于卦序的区别。因此产生了不同的论理体系。

六十四卦卦序的排列是多种多样的，依照六十四卦全排列可精密推算出有：

种卦序。这可是难以想象的天文数字！！！

但已知的《易经》卦序主要有以下几种：

1。通行本卦序，（邵子称为后天六十四卦序）

2。先天六十四卦序

3。京房八宫卦序

4。《元包》卦序

5。《马王堆帛书易经》卦序

在这几种卦序中除了通行本卦序外，皆有明确的象数关系和易理，其排列顺序有着固定的规律。

从古至今，对于通行本卦序的认识主要有三派：一是易理派，认为只能通过《序卦传》的易理来理解卦序。二是象数派，认为通行本卦序与其它卦序一样有着一定的象数规律。三是，卦序没有啥象数规律和易理，只是便于记忆而已。这派些学者常常对《序卦》易理提出诸多质疑，如宋代学者叶适在其《习学记言》中解《需讼》卦时说：“《序卦》：‘物稚不可不养也’，物之稚者养，而壮者不养乎？”。

作者本人是这样想的：《易经》是建立在理、象、数、占基础上的。可以说，没有理、象、数、占就没有《易经》。通行本卦序是流传与作用与影响最宽广的一种卦序，是易经的重要组成部分，必然也离不开理、象、数之间的联系，而且其排列规律应该遵循至简至易的原则。

（1）卦序剖析

通行本《易经》卦序六十四卦的排列顺序是：

乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

其基本顺序是将六十四卦分成三十二对，两俩一组，非反即覆。相反就是卦形的阴阳爻全部互换。如乾与坤、颐与大过等。相覆就是卦形上下颠倒。如，屯与蒙、师与比等。假如将相覆之两卦，看作上下颠倒的一卦，那么六十四卦就成为了三十六个反覆卦。参见图一。

通行本《易经》六十四卦，分为上下两经。上经首乾坤，终坎离，共三十卦；下经首咸恒，终既济未济，共三十四卦。全经有四对卦为相反卦，上经三对，乾、坤；颐、大过；坎、离；下经一对，中孚、小过。其余五十六卦为相覆卦。上经十二对，下经十六对。

通行本的卦序从古至今有很多人研究。那么到底这六十四卦存在什么排列规律呢？first of all看乾坤至泰否这十二卦。假如将其依照阳爻和阴爻的多少的顺序及相反或相对的组合排列起来：见图二。

可以看出这十二卦有着明显的排列规律：以依照阴阳爻的多少以泰否为中心（三阴爻三阳爻卦）呈对称排列。

若将图一通行本相反覆的卦序，依照卦中阳爻数由多到少（6~0）的顺序，从下到上排列起来（见图三）。图中的数字，代表该卦或相反覆的两卦在原通行本卦序中的排列序号。从图三可以看出，除了上经的无妄大畜和下经的夬姤两组相反覆的卦不符合上述规律外，其它各卦都符合，只是下经没有依照上经那样水平排列的顺序而已。只要将渐归妹在图三的塔形图中下调两行，就能够达到下经也呈水平排列。而且反覆卦的排列以三阳三阴爻卦为中轴，呈基本对称分布。

依照《序卦传》和图三的排列顺序，可以对通行本卦序的排列规律大体归纳三点：

1。依照卦义的前后因果关系衔接（理），

2。依照卦形反覆的关系（象）

3。依据卦形中阳（或阴）爻数对称排列（数）

上述理象数三者之间又相互联系、蕴含和渗透，卦形的反覆，展现的是物极必反之理；阴阳爻数对称分布，展现的是阴阳平衡之理。

（2）卦序的错位

作者本人是这样想的，以上三条就是通行本卦序制作者的指导思想，非常简易，展现了易经至简至易的原则。如果卦序不是依照以上规则排列，那么这样说的话在三十六组反覆的卦序中就不会仅移动三组卦就能达到卦序这样的有规律性。由此看来，原卦序中上经的无妄大畜、下经的夬姤以及渐归妹必然存在错位，或许是周易卦序在先期流传和传授过程中出现的错简。俺们是可以剖析如下：

据《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、系《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是我于《易》则彬彬矣。’”由此可以知：一是，在孔子时代所谓《易》，就是指六十四卦的卦辞及三百八十四爻辞。那时的一卦卦爻辞，是合刻于竹片上的，如此六十四卦以竹片韦编而成《易》，因此才有“韦编三绝”。二是，司马迁在史记中已提到了《彖》、《象》、《说卦》、《文言》等为孔子所作。其实没有明确说明《序卦传》为孔子所作。到《汉书·艺文志》云：“至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得可效，于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。”这才明确记录载入了孔子作《序卦》传。由此可以推论，《序卦》在司马迁时代有三种可能性：

1。 卦序和《序卦传》非孔子所作，而为后人所作；

2。 卦序为孔子所作，但《序卦传》非孔子所作；

3。 卦序和《序卦传》均为孔子所作，但司马迁在《史记》中没有提及。

不管哪种情况，因为没有记录作者的卦序排列思想，在文化传播不发达的古时候，《周易》着重是单传师授，流传面很小，在传播中出现错简、抄错差错或人为修改都是非常可能的。古时候的经文是刻于竹简之上的，以绳编之，形如竹帘，成捆收藏。绳断则简脱，《史记》中不是也记录载入着孔子“韦编三绝”吗！！！由此也说明错简是造成通行本卦序个别错位最有可能的情形。

依据史料及最新的考古发现，很多学者对《序卦传》为孔子所作预示怀疑。不过作者本人是这样想的，即便《序卦传》非孔子所作，但卦序排列非常可能为孔子所序。依据史料记录载入和考古发现，在汉代（及其之前）就已经有多种卦序存在，除了通行卦序外，其它的卦序通常都是用于象数卜筮的，只有通行卦序重在易理兼及象数卜筮。这正符合孔子治易精神。而且孔子为《周易》作《彖》、《象》、《说卦》、《文言》等当然是依照一定的卦理顺序而排列。从卦义上讲，《彖》、《象》对于“中”十分注重和重视，后来儒家发展为“中庸”思想。从后面的卦序排列规律的剖析来看，这一排列顺序也正反映了儒家的这一思想。

1973年长沙马王堆三号墓出土了帛书《周易》，其中有《系辞》上下、《二三子》、《易的意思》、《要》、《缪和》、《昭力》等。帛书《易经》的卦序与通行本卦序完全不一样，自然不可能有通行本《序卦》传。不过从其经文和传文来看，出入很大。first of all是卦序与通行本不一样，卦名卦辞中的字也多有出入，再有就是同为《系辞》但其文字段落互有差别。

1995年在绵阳永兴双包山一座西汉墓中出土了大量文物。其中绘有太极图的木胎漆盘共20件。据考证，该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年（公元前118年）前。研究表明：该墓出土的木胎漆盘沿口纹饰及其内底的太极图蕴含了太极八卦、河图洛书、先天八卦六十四卦生成序、阴阳五行、天干地支、60甲子、北斗七星、二十八宿、年月日时周期、节气、大衍数、十月太阳历等等。这说明图书象数易在先秦乃至汉初是存在的，因为《易经》在一定时期，主要采用师授单传，图书象数易到汉以后就失传了，直到宋代才又复出。

由上可知，《易经》在传授过程中，出现差错、遗漏乃至部分内容的失传都是很自然的。卦序在传授和流传中也同样会出现差错。卦序不会象其它内容会有遗漏现象，六

周易中的中正比应，下比的乘应该读cheng还是sheng?根据是什么?_百度。。。

周易有5000年的发展史，现代科学但是二三百年而已！！！

《周易》考试:论述爻位的“乘、承、比、应”中位及学易体会。这个题目40。。。

1986、3、8

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双鱼座

2月20日～3月20日 主宰行星：海王星 属性：水相星座

冬天出生的生辰星位或太阳在双鱼座的人的特征：

双鱼座是冬天和黄道带的最后一个星座。冬天在它即将离去的时刻，把相对意识留给了双鱼座的人。这一座的人有自己独一无二的缄默方式。你对全地球发生的一切，乃至似有若无的事物皆有浓厚的兴趣。这种琢磨不透的思想使你变成一轮神秘的光晕，招引着许很多多的人。人们觉得你安静、温柔、真挚和会体贴人，但又觉得你的思想是那样深远莫测。你对愿望、激情和仇恨不象有些星座的人那样充满绝对意识。心中很少有"紧迫感"的概念。你不理解为啥明天也可以继续做的事，务必要赶紧时间今天做完。你的身体比较容易疲劳。噪声、熙熙攘攘的人群、匆忙以及紧迫的活法节奏，都会使你精疲力竭。假如在你的生辰天宫图中没有更富激励性的火星或天王星方位的作用与影响，可是，你的漫不经心会变成惰性。

你身上总保持着一种天真、忠厚的气质。一般地说，假如你的生辰天宫图中没有土星过多的不利因素作用与影响，且又遇见木星或金星处在理想方位的情形时，你会经常受到幸运的照应：出乎意料的事情、突如其来的机遇、喜幸的品德性格就会有利于你。你亦有可能中或在人生道路上遇见一位很富有的和慷慨的知已。因此，这位双鱼座的人就会进入另一种新的意境中，过着充满幻想或神秘色的美满生活。另一种趋向是你对生财之道表现得完全一无所知，或许有时会沾染上不诚实的毛病。这主要取决于木星和海王星在你的生辰天宫图中所处的具体位置怎样。

双鱼座的人温情，灵活而且神秘。你的诗普通的思想意境，内在的敏感，神秘色和某些女性的品德性格特征，常唤起人们的遐想。双鱼座的人自己也爱好幻想，并力图用幻想来躲避生活之中的困难和烦恼。这是一种"心理"型的敏感而脆弱的品德性格。在人生旅途中，你有时会由于怯懦、漫不经心、自由放任和模糊不清的思想而无所适从，也会由于本人的缄默和缺乏奔放的热情而悲观失望。粗暴的言行会使你的精神受到强烈的刺激，你希望本人的周围充满和谐友爱的气氛。您的人生需要有一个强有力的人的鼓励和帮助。和蔼可亲的秉性会获得所有人的好感，但过分的真诚和善良有时会使你陷入"奴隶"的地位。事实上，你经常处在需要献身或作出牺牲的情形下。比较容易受别人的蛊惑和作用与影响。

双鱼座的人有可能终生都充满着幻想，你最好选择需要幻想或想象的职业，音乐、艺术创作、电影、电视、戏剧、特别是舞蹈。海洋环境或者和水有关的职业对你也是十分有益的。双鱼座的人的经济条件往往处于不稳定状态，有时生活很宽裕偶尔经济拮据，这处不稳定往往给你带来烦恼。每当这一时刻，你总想用回避和逃脱来自慰。双鱼座的人的财产观念相当淡漠。你很能适应环境，并认为利用别人的财产和把本人的财产拱手送给有求于本人的人一样，是理所当然的事。何况海王星又在这一座人的天宫图中有决定性的作用与影响。

双鱼座的 男人

神秘，有些匪夷所思，人们无法知道你在想什么可能希望什么。象在生辰天宫图中受海王星作用与影响较强的人一样，这一星座的人有点乌托邦的思想倾向。生活上也经常得过且过。在困难或矛盾面前你不喜欢让步，总渴望有奇迹般的解决办法，而当需要你做出决择时，你又往往束手无策。

在爱情方面，假如对方不主动向你倾述衷情的话，你从不考虑去付之行动。你需要一个能指导你言行的精明强干的活法情侣。因为在恋爱问题上缺乏主动性，任人选择和追求，容易促成并不随你心愿的结合。

你不能忍受孤独，本能地受到团体的招引和作用与影响。周围的所有的都会在你的思想中打上烙印，有时是很深的。你的思想有时会飞到似有若无的world世界中，有时也会陶醉在音乐、绘画、诗歌和幻想的美满意境中。

你很有可可以成为男性中品德高尚的楷模，也可可以成为不专一的、贪恋桃色的或匪夷所思的人。这将取决于你所接触的环境及所受的教导和作用与影响。

双鱼座的 男人多数都缺乏实际感，比较爱挥霍。对处于困境中的friend有强烈的同情心，会不假思索地慷慨解囊，真诚相助。

生辰星位在处女座的 女人是个严谨而能干的好主妇，她能扶佐你的事业，照管好你的财产，主动地承担家庭的责任。

你与温情的巨蟹座女性或乐于欢娱的天蝎座的 女人也会相处融洽。

双鱼座的 女人

性情温柔，易于相处，你身上有一种令人难以抵御的奇异的魅力。这是一个浪漫而富于幻想的人，对生活充满热望，但缺乏应变的能力，于是，你十分需要有人保护。你喜欢别人把所有的都替你安排就序。这一星座的 女人多半象天真可爱的孩子，希望自己是老公的掌上明珠。

在激动人心的大事面前，或令人沮丧的情形下，你的情绪变化并不很激烈，相反，会趋于平安稳定和冷静。你的品德性格比较脆弱，有些变幻多端。别人比较容易用感情融化你，使其听凭别人的支配。你需要学会讲"不"字，这是你最有利的自卫方法，不过，这对你又是何其难也！！！

您的人生是充满想象和富有强烈精神追求色的人生。内心中经常映现出五缤纷的幻想。你钟情的人也许与你想象中的偶像完全不同，但你还是会热情、真诚地投入你的怀抱。你忠于爱情、并愿意为爱情而献身。你的爱情生活充满神秘色，或者全然听天由命，或者追求柏拉图式的意境。

双鱼座女性的兴趣面比较集中。物质或钱对你招引力不大，甚至对其缺乏必要的概念。有管理家政和经济方面，你需要有人协助。

生辰星位在处女座的 男人真诚而审慎，能够理解你、支持你、尊重你。

巨蟹座的 男人在性格上与你有很多共同之处，你们彼此心照不宣、自然、和谐。

天蝎座的 男人对你会产生好感，并会用富有激情的爱打动你的心，而你也爱好他的 男人气质和力量。

双鱼座的儿童

双鱼座孩子的教导问题是不容忽略的。由于这一座的孩子适应能力非常强，你的成长和发展几乎完全取决于你周边人的作用与影响。

你顺从，爱幻想，渴望从别人那里得到有利的建议和决定，而后一丝不苟地遵循之。但这并不作用与影响你生活在本人的志趣境界里。你聪慧、灵活，观察和模仿能力极强，往往会提出令人出乎意料的问题。不必以为你不言不语的时刻，就是可以放心无论的时刻，恰恰相反，要以理解和宽容的心，密切注意和提防你，但要适度，由于你十分容易效仿烈士的举动。

你的思想中经常有些模糊不清的概念，最好教你一些逻辑思维的方式方法，和培养你专心致志的精神和能力，这样可避开你以后误入空想和对事业无所追求的趋向。富于想象和躲避现实的愿望，在这一座的孩子身上表现得尤为突出。要提防你结交坏朋友而吸毒或出走。假如能博得你的好感和信赖，你会优秀地做好人们对你期望的一切，要完全发挥你的善良的本性。

你的最好出路是音乐、舞蹈、舞台艺术创作、绘画等所有需求想象力、预知力和艺术鉴赏力的职业。慈善事业、兽医、海军、旅馆业或边缘科学的研究工作对其也非常适合。

双鱼座不同10°内出生人的基本性格：

出生日期：2月20日～2月29日

性格特征：这是一个神经极度敏感的人，有异常灵敏的思维或带神秘色的嗅觉。这会使你的精神趋于疑虑或不断地幻想。需要有太阳、生下来时的星座带给你更大的毅力和能量，才能使这一10°的人焕发出信心和现实感，并消除你们在生活和责任面前容易躲避的倾向。这一10°的人比较容易接受别人的作用与影响，经常在各式可能性之间徘徊不定。

动力来源：情爱

出生日期：3月1日～3月10日

性格特征：内心美满的愿望使得你待人接物真诚、善良，很少给自己着想。你是沟通挚爱和友谊的真真正正使者。不过你的品德性格也存在着脆弱的一面：过分的牺牲自己精神或任凭别人得寸进尺。你的精神状态相当大的程度上取决于你所受到的鼓舞。你的情绪缺乏连贯性，容易趋向飘乎不定。

动力来源：献身精神

出生日期：3月11日～3月20日

性格特征：这一10°对那些不能克制自己内向性格的人来说，是不太有益的，由于你们有可能被带到一个不利的环境中去寻求绝对意识和真理。因此会致使你们内心世界的不稳定：既想生活在实实在在的world世界里，又向往似有若无的幻境。这两种无法调和的思想无时无刻不在纠缠着你。容易激动，对声色之乐的招引甚为敏感，尤其当海王星、火星与木星、金星或月亮呈不好的方位时更趋明显，这或许给爱情生活带来痛苦或烦恼。

动力来源：变化

生长于双鱼座的著名人士有：爱因斯坦、施特劳斯、米开朗琪罗(意大利文艺复兴旺期的画家、雕刻家)、哥白尼(波兰天文学家)、雨果(法国诗人、小说家)、肖邦(波兰作曲家、钢琴家)、拉威尔(法国作曲家)悟 真 网016。

那么这样也就是说，双鱼座的你：

想象力富饶的双鱼座人说："我相信。"

表达爱情的方式：被动的。

是一个：感情纯真的人。

渴望：爱的欢乐。

受骗：不会讲"不"字。

喜欢：幻想。

害怕：被遗忘。

寻求：捷径。

有利条件：机遇。

不利条件：对天发誓。

弱点：听任自然。

假期生活：海边。

开支：心中无数。

吉祥物：马头鱼尾怪兽。

心爱的花：兰花。

吉祥金属：铂或合金。

吉祥宝石：海蓝宝石。

吉祥日：星期四。

心爱的颜色：青绿和水色。

吉利之数：7。16。25。3四、

心爱的场所：海上能看见的一切：船只、渔场等；井或炼油厂；舞厅或芭蕾舞演出。

吉祥植物：荷花和所有水生植物，海藻，山茶花和木兰花，一切能引起幻觉的植物和蘑菇。

居住条件：室内的陈设要有用且助于舒展心情并引起幻想。有很多神秘的和稀奇古怪的小玩意儿。意境幽雅而迷奇，有大的鱼缸，内有水生植物。

理想旅居国：小亚细亚地区、撒哈拉沙漠、印度尼西亚、安的列斯群岛、乌拉圭。

易经六层学会三成会咋样

您好，易经六层学会三成会是一种古老的我国传统文化，它源于我国古代的易学思想，是一种以易学思想为基础的学习方法。易经六层学会三成会的基本内容是：第1层是“经”，即易经；第2层是“会”，即会意，指的是从易经中汲取精华，把易经中的思想概念提炼出来；第3层是“论”，即论证，指的是用易经中的思想概念来解释实际问题；第4层是“解”，即解释，指的是用易经中的思想概念来解释实际问题；第5层是“应”，即应用，指的是用易经中的思想概念来解决实际问题；第6层是“行”，即实践，指的是用易经中的思想概念来实践实现。易经六层学会三成会的意图是通过学习易经中的思想概念，掌握易学思想，从而更好地理解宇宙规律，更好地领悟人生，更好地实践道德规范，从而达到自我完善的意图。

急，请高手看一下这个卦象有什么含义?谢谢~

比卦就是吉卦之义

周易卦解第1卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释???

《坤卦》

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌马那样柔顺，那么是吉利的。君子从事某项事业，固然开始时不知所从，但结果会是有益的。如往西南方，则会获得朋友的帮忙。如往东南方，则会失去朋友的帮忙。假如保持现状，也是吉利的。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，承载万物。

初六，履霜，坚冰至。

【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝结聚集；依照这样的状况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

六二，直方大，不习无不利。

【白话】六二，正直、端正、广大，具备如此的品质，即便不学习断然不会有啥不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。

【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是展现出正直、端正的性质。“即便不学习断然不会有啥不利”，是由于地德广大，承载万物的原因。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【白话】六三，胸怀才华而不显露，假如辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“假如辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。

六四，括囊，无咎无誉。

【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽不能得到称赞，不过 也免遭祸患。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心翼翼从事，是不可能有害的。

六五，黄裳，元吉。

【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。

【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是由于黄色代表中，行事以中道为准则，肯定是祥瑞的。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经进展到尽头了。

用六，利永贞。

【白话】“用六”这一爻，利于永久保持中正。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永久保持中正”，其实就是指阴盛到了极点就会向阳转化。

《比卦》

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长老，长时间不变地坚守正道，不可能有祸害。连不安分的诸侯此刻也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，相互依存；以前的历代君主清楚明白这个规律，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。

初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。

【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不可能有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是祥瑞的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

【白话】《象辞》说：《比卦》的第1爻位（初六），预示刚开始便具有诚信的德行，导致远方来人归附，自然可获吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是祥瑞的。

《象》曰：“比之自内”，不自失也。

【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”，说明没有偏离了正道。

六三，比之匪人。

【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。

《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎？

【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，莫非不是一件很可悲的事吗？

六四，外比之，贞吉。

【白话】六四，在对外交往中相互信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，这样的结果是祥瑞的。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。

九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

【白话】九五，光明无私，亲密团结，相互辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不上心，君王的部下也不戒备，吉祥。

《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。

【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结，相互辅助”，可获得吉祥，由于此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而自然而然，就像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的原因。

上六，比之无首，凶。

【白话】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领路人地位，将有凶险。

《象》曰：“比之无首”，无所终也。

【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领路人地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。