自學易經怎麼學易經佛學算命(啥命的人適合學易經)

怎樣學易經 學易經入門小知識

一九七七年 十月 十二日 辰時

八字： 丁巳 辛亥 癸未 丙辰

大運： 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯

5 15 25 35 45 55 65 75

八字五行個數（本氣） ：1個金，0個木，2個水，3個火，2個土

八字五行得分：金：7 木：12 水：32 火：28 土：20

命局剖析：本命屬相為蛇，沙中土命。傷官格。

亥月癸水，取金為喜用神，水為喜神。

後天需補金、水

易經怎樣入門怎麼學易經

門路改瞭天心即變

怎樣自學易經?

可以先從“序卦傳”學起。

先看序卦傳，六十四卦是依照規律排序的，規律性相當強。它符合一般事物的發展過程。通過學習易經，你可以預測推算一些簡單容易的事物。

學完序卦傳，你會對易經有個簡單容易的瞭解，緊接著你可以一卦一卦的慢慢看，慢慢研究。辭卦傳、雜卦傳等可以大概看一看，那些是摻入個人看法的，你可以依據你的理解，從中取舍。

易經的概念。許多此刻對易經的概念比較模糊，把易經的概念局限於周易這本書。就目前來講，易經的范圍很廣，蘊含瞭周易、風水、命理、占卜等許多內容。許多人說是想學習易經，其實也就是說是想學習風水、命理、占卜等術數。

因 此，first of all要搞清楚自己想學什麼，是想學易經哲學方面，還是想學易經術數方面。易經的根本不是玄學，而是變化的解釋，周文王寫周易的意圖是用卦象解釋周取代商的合法性。易為六經之首，易經在國學經典當中的地位之重清楚明瞭。

談起易經，人們常常就想到算卦和算命，易經給人的首要印象似乎就是用以占卜的，這是由於易經離我們年代久遠，以至於大傢業已不瞭解它的根本。事實上易經是一套人對自然、對萬事萬物的認知方法的歸納與匯總。

易經是對俺們生活的空間，天地之間存在事物的歸類。許多人認為感而遂通就是，其實也就是說不是，用我們如今的科學完全可以解釋。感而遂通其實也就是說是一種波、一種磁場對應。

人作為無線的信息接收體與宇宙事物的波、波段、頻率進行溝通，任何人的先天稟賦不一樣，所達到的結果也未必一樣，所以會仁者見仁，智者見智，同樣的問題有不同的觀點。

易經的自學

自學方法就是：

1。擺正心態，學習一門知識，特別是易經這種非常深奧的知識，first of all要有恒心和毅力。

2。瞭解易經，知道它大約是什麼、講什麼才能有的放矢，一本萬利。

3。尋找適合的入門書籍，作為入門最好選用有翻譯的書。

4。對基礎方面的知識加強記憶。

5。找到志同道合的人一起交流，一方面可以相互監督，另一邊也可以互相討論問題。要學會畫圖，從根本的陰陽圖開始，從兩儀，四象，八卦，緊接著六十四卦，要學會畫出這幾個卦圖。

緊接著八卦與萬物之間的關系。八卦用於代表萬物，為啥呢要代表這幾個，要搞清楚。打比方說兌卦icon，為啥呢是興高，為啥呢是殘缺，為啥呢是言語，為啥呢是少女，為啥呢羊，為啥呢代表金，這樣你學習八卦就進步更大瞭。

普通人不要學易經，易經讀明白的人都瘋瞭

普通人不要學易經

先人留下的寶貴精神財富不可辜負。但君子取之，須有道。不是所有精神財富盡占後，就可以成為有福之人的。

當然，佛學與《易經》是中國文化的瑰寶，能看盡人生百態，給人以智慧。要曉得佛學和《易經》並不好駕馭，學習的門檻很高，亦不是人人鉆研它後就能“得道”的。

大師級人物南懷瑾也曾勸誡年輕人，不要去深入鉆研佛學與《易經》。

如“精神”般的佛學

佛學對中國文化的作用與影響很深遠。隋唐以後，佛學得以興旺，並在咱們國傢落地生根瞭禪宗文化。唐代開始，佛學滲透到瞭中國文化的每個部分。不光修行者們潛心佛法，文人雅士們也心向佛學，還變成瞭那個時候一種不可抵擋的潮流又時尚。

如今，有人把佛學當作“精神”慰藉心靈。人生無常，“苦味”是一道避開不瞭的味道。任何歡樂都無法永恒，生命所以也免不瞭陷入失望、痛苦之中。學習佛學可以“消化”苦味。故而，對佛學趨之若鶩者眾多。

玄而又玄的《易經》

《易經》在咱們國傢文化中的地位毋容置疑。對於選一本書代表中國文化此問題，得到的答案不會是《論語》，斷然不會是《道德經》，而會是《易經》。

有的人講，即使你暢讀世間萬本書，還不如讀明白《易經》。又有的人講《易經》是經典當中的經典，哲學當中的哲學，智慧當中的智慧。又有的人講，《易經》內潛藏著大道之源，讀後人的思想境界不平常。

確實有許多 和名人都支持如此的看法。古往今來的成事者，都會讀《易經》，由於讀明白瞭《易經》，猶如讀明白瞭人間更高檔的待人接物之道。

孔子曾說，讀明白瞭《易經》，人生就能遠離重大錯誤。曾國藩曾說，讀明白《易經》就如同獲取瞭安身立命的技能。馬父親曾說，身在職場，《易經》是職場的“葵花寶典”，讀一讀受益終身，自己能有所作為著重是由於讀《易經》比他人讀得早些而已。

但在普通人眼中，提到《易經》就會聯想到八卦。說起八卦許多人自然會想到，京劇中那些穿著八卦道袍、手搖鵝毛扇的角色，他們能對地下事瞭然於胸，天上事知曉一半。如此，《易經》又有瞭一份神秘色彩。

大師的勸誡

佛學、《易經》如此地好，是還是不是任何人都應該深入學習一番？南懷瑾大師卻給出瞭相反的講法。他覺得，年輕人不要去鉆研佛學與《易經》。

南懷瑾大師的建議和建議靠不靠譜呀？南懷瑾能被尊稱為“大師”，是有一定原因的，他是一個教授、居士、護法、傢、哲學傢、雜傢於一身的大人物，他還曾被人稱為當代的“通天教主”。南懷瑾大師自己對佛學、易學研究得很投入，為啥呢會勸誡青年人輕易不要去鉆研佛學和《易經》呢？

在南懷瑾大師看來，學習佛學和《易經》需要具備一定的條件，並不是所有的一般人都適合。有兩類人可以try，一種是具有極高智慧的人，另外一種是完全沒有讀過書的人。

南懷瑾大師認為，處於中間智慧的一般人，更佳有自知之明，一定不要由於好奇而學習佛學和《易經》。好奇會害死貓。假如涉獵佛學和《易經》學習的話，千萬要記得研究一半即可，鉆研未到底反而是對本人的保護。佛學和《易經》這兩門學問鉆研到底瞭，人亦即廢柴一個瞭。

不要鉆研佛學與《易經》的緣故

南懷瑾大師不推崇年輕鉆研佛學，一那麼是由於佛學研習太耗時間。佛學學問可以 使用四個字來形容，那麼這樣就是浩如煙海。它們猶如百貨店，裡面的東西齊全。但真要學懂弄通的話，很費時間。而年輕人的時間和精力皆有限，也很寶貴，應該把時間和精力留給更加的多有意義的事情。

二則佛學和不好學。放眼望去，近代中國著名的佛學研究者，那是少之又少。研究佛學需要智慧超群的人，才可以真真正正地悟得懂、悟得通。

三則佛學學習並不簡單，需要有看空看淡的高深境界。其實也就是說對於一般人來說，沒很有必要使自己境界如此高，待人接物明 白善有善報的道理已經受用畢生瞭，在平時生活做到言善、行善、心善，畢生已是圓滿，不需要如苦行僧一般。

人活一世，假如能一直保持平和的心態，處理好各式關系，其實也就是說比每一天都靜心修禪、燒香拜佛皆有用。隻要做到身正，一切就皆能坦然面對，年老時回望本人的畢生也就無悔瞭。

南懷瑾大師勸誡年輕人不要鉆研《易經》，一那麼是由於《易經》是本很有“魅力”的書，能夠讓人忘瞭時間，深陷其中而不能自拔。

南懷瑾大師用自己親身體驗勸誡年輕人不要學習《易經》，尤其不要晚上學習《易經》。這並不是由於《易經》可以驅鬼神。也許你會聽到老前輩說《易經》可以 使用於避邪，妖魔鬼怪都對《易經》敬而遠之。更甚者會有的說，要是人患瞭重病，在枕邊放上《易經》的話，就能把病魔鬼怪趕跑。

而南懷瑾大師在晚上讀《易經》，卻使自己陷入一夜睡不著的興奮之中。他在夜間讀《易經》，會被《易經》中的一個又一個問題所招引，剛解開一個疑惑後，並且還會冒出一個新的問題。這樣不斷研究下去，人毫無睡意，在不知不覺中就天亮瞭。

因 此，南懷瑾大師會發出“閑坐小窗讀周易，不知春去已多事”的感觸。青年人假如要鉆研《易經》，就會夜夜失眠。這樣很傷神，對於大好年華的青年人來講，長期鉆研《易經》非但不能讓其青春煥發，還能讓其染上暮氣沉沉之癥。

二那麼是由於《易經》鉆研需要大智慧。《易經》是群經之首，能使人“著迷”，陷入其中而不知。中國所有的哲學，都是從《易經》中衍生出來的。

那麼鉆研《易經》，就得準備好一流的智力，不但要具有辯證法思想，還要有深邃的知識和經驗的儲備。不然的話，就如菜鳥練習功夫，會走火入魔。智慧不夠的人士，也許會把《易經》研究偏瞭，膚淺地認為《易經》相當於算命、八卦，以給自己探察到瞭玄乎的“天機”。

其實也就是說但是是自欺欺人，學習的過程還會牽涉個人非常多的時間和精力。

三則《易經》包羅萬象，涉及范疇十分龐大。鉆研它就要準備好一 生的功夫，但可能結果是終其畢生也不能完全研究透徹。南懷瑾如此的大師，也坦言自己也隻是學會可一半而已。

璀璨的文化放在那裡，是招引人。但文化習得不是易事。在決定學習佛學和《易經》前，要對自己有充分的預判，不能高估瞭自己。經過慎重考慮後，再決定是還是不是“入門”。盲目被佛學和《易經》身上的光環所招引而學習的話，隻會使自己越學越“廢”。

為人更要如此，要明 白適可而止，做事則須量力而行。活著，一定不要跟別人盲目攀比，任何人都任何人的區別，適合別人的不一定適合自己。

活在當下本人的角色中，才能活出本人的精彩。假如一味地、無節制地攀比，對自己提出一些不自量的要求，隻會是自己為難自己，最終使自己身心疲憊罷瞭。

上面便是與普通人不要學易經有關的內容，是關於南懷瑾的共享。看完易經讀明白的人都瘋瞭後，希望這幫助到大傢！！！

你為啥要學易經，看易經是如何毀掉一自個的

先說前面，我為什麼要學易經、

學瞭易經之後，我發現這個地球原來真的有一種全球性人民都會默默遵循但不會發現的隱形的規則，而這個原則，隻有咱們中國先人，亦即伏羲，還有諸位先賢發現瞭，並且傳承下來瞭，這個原則就在易經當中，而且明清楚明白白的擺放在那裡等你去學，不過你的的確確是有自由可以選擇學或者是不學，不學也沒啥問題

研究伏羲易的田園老師說，這種規則並並非你告知他有，他就回去學習的，這是一種福慧，是那種要有大福報的人才能有資格走進的world世界。因此你走不進，也不能怪易經

第2個問題，易經是如何毀掉一自個的

我學易經如此多年，倒還真的沒見過誰被易經毀掉瞭，並且，題主的毀掉是個什麼概念呢，

是一個人接觸瞭易經之後，整個人就廢瞭？

我看不到得吧。