寄生十二宮論命命宮八字五行(十天幹寄生十二宮詳細解讀)
古代人們是怎樣得知太陽十二宮所處位置的
[寄生十二宮]
八字推命術語，指五行從生到死全過程中的十二階段。八字推命術認為，陰陽五行之氣瞬息不停地循環於永恒的時空之中，五行中的每一行，如同人之畢生，有一個生命的完整過程，這個過程可分解為十二個階段，這十二個階段又稱為十二宮。依照《三命通會》的講法，十二宮的名稱和意義是：一曰絕，即受氣；二曰胎，即受胎；三曰養，即成形；四曰長生，指萬物向榮，如人始生而向長；五曰沐浴，如人生後三日而沐浴之，幾至困絕；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠；七曰臨官，如人之臨官；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興盛；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰；十曰病，萬物病，如人之染疾；十一曰死，萬物死，如人之死；十二曰墓，如人之終而歸墓。五陰幹和五陽幹中的甲木、乙木，指人出生那一天天幹之五行，而亥、子、醜、寅等地支，則又分別指出生的月份。即可知道：若出生之日的天幹為甲木，出生的月份是十月亥月，那麼這甲木就處於萬木向榮的"長生"狀態。假如出生之日的天幹換成乙木，而月份依然是十月亥月不變，那麼這乙木就處於萬物臨終的"死"的狀態。總之，出生之日的天幹同樣是木，但屬於陽木的甲木是生；屬於陰木的乙木卻是死。反過來，甲木死於午，則乙木必生在午。這個道理換句話來說，就是"陽幹順行，陰幹逆行"。用出生之日元支對照出生月份，找出寄生十二宮的各式狀態從而推斷一自個的命運好壞，其法固然簡單，但命學傢們用得十分普遍。
[四柱]
星命傢以人之所生年、月、日、時的天幹地支排成四柱，即年柱、月柱、日柱、時柱，用於精密推算這自個的命運休咎。後世有人認為四柱還欠 精確，又將時柱分解，一時為八刻，增添刻柱，與年、月、日、時合稱五柱，不過此法過於繁瑣，采用者甚少，人所習用者，仍是四柱推命之法。故明代命理學傢萬民英《三命通會·論年月日時》雲："凡論人命，年、月、日、時，排成四柱。"四柱推命之法不但在咱們國傢世代傳衍，而且到現在已在東南亞各國廣泛流傳。
[推年法]
算命時精密推算一個人四柱中年柱二字謂之推年。算命根據的是陰歷，陰歷某年出生，其年的天幹地支二字就是其人年柱的天幹地支。打比方說甲子年出生者，其年柱二字就是甲子。推年之法有三：最簡者即查萬年歷。 打比方說某人生於公元某年，但不知陰歷年號，翻開萬年歷一查便可知道；若五萬年歷，則可自己排出一張六十花甲表，緊接著依據當年的天幹地支和年齡反推上去；其三是以手指掐算，將十二地支分配於指上，以拇指點算，如某人三十四歲，於丁酉年問命，欲知其生年的天幹地支，可就酉字算起，丁酉為一歲，隔二字丁亥為十一歲，丁醜為二十一歲，丁卯為三十一歲，尚有三年，再倒推上去，便知其生年幹支為甲子。八字推命皆以陰歷之立春作為劃分年度的界限，因此推年時必須特別註意和提防這個節氣。在立春後所生者，用本年幹支，正月立春前所生，就得用上年幹支。十二月立春後所生，須 用下年幹支。
[推月法]
八字推命裡精密推算月柱二字的方式方法。古代人們以十二地支紀月，自公元前104年漢武帝改用太陽歷時便規定以夏歷寅月為正月，二月為卯月，三月為辰月，四月為巳月，五月為午月，六月為未月，七月為申月，八月為酉月，九月為戌月，十月為亥月，十一月為子月，十二月為醜月。所以預示月份的地支是固定的，所謂推月，其實也就是說隻是精密推算一個人出身月份的天幹。有精密推算歌訣曰："甲己之年丙作首，乙庚之年戊為頭，丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。"即生年年幹為甲或己者，其年正月的月幹為丙，年幹遇乙或庚，其年正月的月幹為戌；遇丙或辛，正月的月幹為庚；遇丁或壬，正月月幹為壬，遇戊或癸，正月月幹為甲。已知正月幹支，其餘各月便可按60甲子的排列順序依次後推。如正月為丙寅，二月便是丁卯，三月便是戊辰。應當註意和提防的是，確定月份所值幹支還必須考慮每月的節氣，因在命學中月份的界限是以節氣來劃分的。規定在本月節前所生者，須用上個月的天幹地支，本月節後所生，用本月幹支，本月下一個節後所生，亦即下一個月的節氣提前來到本月，就得用下一個月的天幹地支。如一九八六年正月廿六出生，查《新編萬年歷》，這一天恰巧是下個月的驚蟄市提前來到，那麼這樣就算不得是庚寅正月出生，而是要算辛卯二月出生瞭。
[推日法]
精密推算一個人四柱中日柱二字的方式方法。八字推命以日柱為主，輔之以年、月、時各柱。《三命通會》卷一一引《明通賦》曰："凡看命用日柱天幹為主，統三元而配合四柱幹支。"註雲："命有四柱，註定榮枯，論者專以日辰天幹為命元之主。"欲求日辰幹支，主要靠查檢萬年歷。歷書上每一年每月初1。十1。廿一的天幹地支皆有明載。查歷後隻要按照六十花甲排列次序稍作精密推算，便可知道每日的天幹地支。以一九九二年陰歷七月二十三日為例，查歷知該年七月廿一日為丁卯日，按六十花甲排列次序順推，廿二日為戊辰日，廿三便是己巳日瞭。若生於該年七月十九日，則可從丁卯日向後反推二日，便知十九日的天幹地支為乙醜二字。離開萬年歷，求日辰幹支是非常地艱難的。
[推時法]
八字推命裡精密推算時柱二字的方式方法。在時柱二字中，地支一字是已知的，由問命者自報，天幹一字則須依據出生之。的天幹地支依訣精密推算。訣雲：甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發?壬子是真途。就是說，出生之日的天幹為甲、己者，其日子時上配甲字，即為甲子； 日元為乙、庚者，其日子時上配丙字，即為丙子。同理，日元為丙、辛者，其生日子時即為戊子；日元為丁、壬者，其生日子時即為庚子；日元為戊、癸者，其生日子時即為壬子。已知子時的天幹地支，其餘各時便可依序推得。如已知某人為庚寅日辰時所生，依據"乙庚丙作初"的歌訣，可知其出生之日的子時為丙子，再由此順序精密推算下來，丁醜；戊寅、已卯，便可知其人生時為庚辰。
[推命宮]
命宮為立命之宮，推命宮為星命術中推命的第1步驟。五星推命術與八字推命術各有一套推命宮的具體方法。前者如《張果星宗》卷一《安命度法》認為，以本人生時加太陽宮，順其數遇卯即為命宮。如太陽在子宮，生在酉時，便以酉時加於子宮，順數到午遇卯，即為其人命宮。後者以子掌法推之。即定無名指末節為子位，中指末節為醜位，食指末節為寅位等等，順時鐘一周，以配地支之十二位數，先以子位為正月，逆數到所生的月份，再就所在之位改作出生的時辰，順數下來，數到卯止，所止之位的字，便是命宮的地支。緊接著再依據推月法所循的歌訣推得命宮的天幹一字。如甲子年三月酉時生人，由無名指末節所定的子位作正月，逆數上去，三月為戌位，再以戌位作出生的酉時，順數下來，到卯時為辰粒，辰字便是命宮的地支。緊接著再依據"甲子之年丙作首"的口訣訣竅即可推出戊字作為命宮的天幹。古代人們認為，命宮吉兇直接關涉到一自個的命運休咎。《舊五代史·周書·趙延義傳》載："其年夏初，火犯靈臺，延義自言星宮所忌，又言身命宮災並，未幾其子卒，尋又妻卒。"
[推胎元]
胎元，即所為胎生元命，是星命傢依據生辰幹支所精密推算出的人之受胎時辰。推胎元的意圖在瞭解命主受胎時幹支五行的稟賦，以作為算命時的參考根據。精密推算胎元的具體方法各傢不全相同。如《三命通會》卷二《論胎元》即言："以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正。譬如甲子日生，便以甲子為受胎之日，蓋五六計三百日。"有人則以出生月份的天幹地支為基點，天幹向前順推一位，地支向前順推三位，以這樣精密推算出來的天幹地支為受胎時辰的天幹地支。
[日主]
八字推命用語。指四柱中的日元。《明通賦》曰："凡看命用日柱天幹為主，統三元而配合四柱幹支。"註雲："命有四柱，註定榮枯。論者專以日辰天幹為命元之主。"就是說，自徐子平創四柱以來，便用日柱天幹代表命主本身，凡依四柱推命者，必用日柱天幹為主，將考察日元的衰旺強弱放置首位。凡年、月、日、時四柱的天幹地支，也都要圍繞月幹來論定吉兇宜忌。因為日元在四柱中所處的特殊地位，故命學中稱其為日主，也有稱其為日幹、日神、命主、身主者。判定日主的旺衰強弱，一要看是否得時，二要看是否得勢，三要看是否得氣(地)。假如日主得時，喜用神得勢又得地，或日主得勢而喜用神得時或得地，抑或日主得地，喜用神得時又得勢，也就必定為富為貴。相反，日主失時、失勢、失地，此人必貧賤夭折無疑。求得日主的強弱衰盛情況之後，據此再去考察日主與其餘幹支所構成的種種生克制化關系和神煞相合，一自身命運的大體格局也就能夠推斷出來瞭。
[三元]
陰陽傢以六十年為一甲子，三個甲子共一百八十年，稱為三元。第1甲子為上元，第2甲子為中元，第3甲子為下元。星命學中以天元、地元、人元為三元。即天幹為天元，地支為地元，地支中所包藏的天幹為人元。地支中包藏天幹之情況復雜。星命傢認為，十二地支除自己一身的屬性外，每支中還包藏著一至三個天幹，代表其五行屬性。具體為： "子中藏癸幹，醜中藏己、癸、辛三幹，寅中藏甲、丙、戊三幹，卯中藏乙幹，辰中藏乙、戊、癸三幹，巳中藏庚、丙、戊三幹，午中藏瞭、己二幹，未中藏乙、己、丁三幹，申中藏庚、壬、戊三幹，酉中藏辛幹，戌中藏辛、瞭、戊三幹，亥中藏壬、甲二幹。三元的觀念在八字推命裡有至關重要的意義。一般認為，天元主掌人的俸祿，地元主掌人的身心，人元主 掌人的行運。通過考查四柱中三元，就可將人之畢生的前途、吉兇、禍福、順逆等全部命運內容批露出來。於是，有人將三元之理叫作八字推命的"萬法之宗"。
[太歲]
原為古時候天文學中的星座之名。星命學中認為太歲是主宰人之命運的"眾煞之主"，稱八字中的年柱為當生太歲，主宰人之畢生的命數，稱流年為遊行太歲，每一年遊行十二宮，以定一年四時的吉兇禍福。《水滸傳》第七回："撞著年庚不是很順利，方知太歲是兇神。"所言即為當生太歲。當生太歲的吉兇，主要通過考察年柱與日元的五行生克關系來作判斷。對 遊行太歲的觀點， 《三命通會》六《論太歲》曰： "經雲：太歲乃眾煞之主，人命未必為兇，如逢戰鬥之鄉，懇定為刑。於本命蓋太歲如君也，大運如臣也，如君臣和悅，其年則吉，若值刑戰，其年則兇。經又雲：歲傷日元，有禍必輕，日犯歲君，災殃必重。此又分言，歲君傷日者，如庚年克甲日是偏官譬君治臣，父治子，雖有災晦，不為大害。……如甲日克戊年的偏財，譬如臣犯其君，子忤其父，深為不利……若五行有救，八字有情，如甲日克戊年，四柱原為庚中金，或大運中也有將木制伏純粹，不能克戊土為有救。"參見"六神推命"條。
[推幹支沖合]
五行生克制化的原理，反映到代表它們具體意義的天幹地支符號中，必然會因幹支各自的屬性和位置，形成種種的刑沖化合關系。其中十天幹之刑沖化合關系較為簡單，十二地支比較復雜，有地支三刑、地支六沖、地支六害、地支三合、地支等多種情況。這幾個復雜關系在各人因為支組成的生辰四柱中必然有所反映，於是，精密推算幹支的刑沖化合也便形成八字推命的一個重要內容。一般認為化、合為命順，主吉；沖、刑、害為逆命，主不順。若細分，又以沖為最重，刑次之，害又次。此外，四柱中出現幹支刑害也並不一定都是壞事，還得參照有關命局來綜合 考察，才能最後下斷。
[天幹沖化]
八字推命用語。沖，即彼此妨克；不相容。八字推命認為，十天幹中彼此相沖的有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四對關系。因依據四時五方之理，甲為東、庚為西、乙為東、辛為西、壬為北、丙為南、癸為北、丁為南，方向兩兩相對，性質絕然相反，因此就沖激起來。並 且，在四者中，甲庚與壬丙都屬陽，乙辛與癸丁都屬陰，陽陽與陰陰同性相斥，也是致使相互沖激的緣故。天幹中除瞭互相沖激，還有彼此相化的關系。化即相合，也叫合化。命書所載，十天幹中兩兩相化，共有五種情況：甲 己化土、乙庚化金，丙辛化水、丁行化木、戊癸化火。古時候星命學傢對合化原因的解釋頗有些浪漫的情趣趣味：東方甲乙木害怕西方庚辛金來克，甲是陽木為兄，乙是陰木為妹，甲木便將乙妹嫁給庚金為妻，所以有乙庚之合，古來女子嫁雞隨雞，嫁犬隨犬，乙庚合化也就生出庚傢的後代金。其餘甲己相化生土，丙辛相化生水，丁壬相化生木，戊癸相化生火亦為同理。在古時候命學中，天幹合化除瞭可把握一個人四柱中的五行制化外，還具有倫理的意義。甲己為中正之合，八字裡面帶此合的人尊崇重大、寬厚平直。乙庚為仁義之合，八字裡面帶此合者果敢有守，不被花言巧語所惑。丙辛為威制之 合，八字裡面帶此合者儀表威嚴，人多恐懼，為人狠毒，xingyu旺盛。丁壬為淫慝之合，八字裡面帶此合者水性楊花，耽歡好色。戊癸為無情之合，八字裡面帶此合者，男子或娶老妻或娶少婦，女子或隨老夫或嫁少男。上述說法復雜牽強，然其作為八字推命的重要根據，又是命土們必須掌握的。當然天幹沖化也隻是命運在一個方面的反映，精密推算一自個的命運，還得參照整個八字格局的喜忌。
[地支三刑]
八字推命用語。刑，即彼此刑妨，互不相和之意。八字推命術認為，十二地支中有醜未相刑，寅申相刑，亥亥相刑，午午相刑，酉酉相刑，辰辰相刑，子卯相刑，寅巳申相刑，醜戌未相刑。其中因醜與 未，寅與申本已相沖，相沖之力大於相刑，故以相沖論之。亥亥，午午，酉酉，辰辰屬自刑，對命數作用與影響較小，一般不論，隻有子卯相刑，寅巳申相刑，醜戌未相刑與人命運關系極大，故推命時作為重要根據，叫作地支三刑。其實就是說，一自個的四柱中，有子、卯兩個地支出現，或有寅、巳、申，或有醜、戌、未三個地支出現，即稱為相刑。若一自個的四柱中即便沒有這種現象，但在流年或大運中碰上，也一樣認為是相刑。一般而講，四柱中出現相刑，即為蹇厄之命，不過 也不可一概而論，而應依據一自個的整個命格綜合考察。《鬼谷子遺文》即言："君子不刑定不發，若居士途多騰達。小人到此必多災，不然也被官鞭撻。"在上述地支三刑中，子卯相刑被看作是"無禮"之刑。若為生旺，主人威古板殺，若為死絕，主人刻毒無情，入貴命格主掌兵權，人賤命格則主刑禍。醜戌未被叫作"恃勢"之刑，若處生旺，主人意氣雄豪，處死絕主是非賤佞，人貴命格主公正清平，人賤命格則主暗昧之災。寅巳申被叫作"天恩"之刑，若處生旺，主人負義忘恩，處死絕主人兩面三刀，人貴命格主人慘虐好殺，人賤命格則主人不知滿足。
[地支六沖]
八字推命用語。幹支的刑沖化合是八字推命的主要依據之一。相沖，亦即彼此妨克不相容。八字推命所言相沖，有天幹相沖和地支相沖之分。在十二地支是，因每隔六位數就彼此相沖，故謂之"六沖"。具體為： "午子相沖，未醜相沖，申寅相沖，酉卯相沖，戌辰相沖。己亥相沖。"一般認為幹支中有相沖的現象出現，是為蹇厄之命之代表。古時候男女締結良緣，在合四柱中多數都力求避開六沖。其實也就是說也並 不是絕對。對六沖應結合一個人整個的命局綜合考察方可下斷。如辰戌醜未彼此兩兩相沖，但在寄生十二宮中，四者卻都被看作是"庫"，即倉庫之意。《三命通會》卷二謂"四庫所藏，為十幹財官印綬等物，大喜沖激"，可見此時相沖即為佳事。依照《三命通會》的講法，六沖中最為忌同類相沖。所謂同類相沖，是指四柱中天幹相同，地支相沖。打比方說甲子見甲午，其中天幹甲和甲相同，地支子和午卻互相沖激。若犯此類相沖，必為蹇厄之命，即便一時gaoguan厚祿，也不容易免禍起蕭墻，身敗名裂。
[地支六害]
八字推命用語。幹支的刑害化合是八字推命的主要依據之一。害，也叫作穿，即彼此損害不和之意。八字推命術認為，十二地支中有六種彼此相害的情形，故稱地支六害。其為：子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，酉戌相害，申亥相害。在易學中，相害也同相刑、相 沖一樣，被看作是蹇厄之命之代表，區別隻在蹇厄的程度不同，相沖為最，相刑次之，相害再次。然實際上，刑害也並不一定全是壞事，而應參照一個人整個的命數格局來作具體剖析。不少命書中對幹支刑害皆有"君子得之則吉，小人得之則兇"的講法。寓意講的是，總體命格好，可管束刑害之力，使之朝好的方向發展，起積極作用，總體命格差，無法扭轉刑害之力的走勢與走向，本來就差的命數也就如雪上加霜，變得更加糟糕。
[地支]
八字推命用語。合即和，謂陰陽相和之意。星命傢認為，在十二地支中有與三合兩種情況。 《三命通會·論支元篇》曰："子、寅、辰、午、申、戌六者為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥六者為陰，是以一陰一陽和而謂之合。"十二地支中兩兩相合，共合為六組，故謂之。具體為：子與醜合而為土，寅與亥合而為木，卯與戌合而為火，辰與酉合而為金，巳與申合而為水，午與未為日月之合，屬火。八字推命裡，一自個的四柱中凡出現之一者，即為吉命。《資治通鑒》卷一九六引呂才敘《祿命》："長平阮卒，未聞共犯三刑；南陽貴士，何必懼當!"胡三省註："子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。漢光武中興，南陽人士多貴。"《玉臺新詠·古詩·為焦仲卿妻作》亦載："視歷復開書，便得此月內，正相應，良辰三十日。"
[三合會局]
八字推命術語，合即和，指陰陽和合之意，星命學傢認為，十二地支中有與三合兩種和合的情形。三合指十二地支中以三支相合為一局，故稱三合會局。其具體為：申子辰會合為水局，巳酉醜會合為金局，寅午戌會合為火局，亥卯未會合為木局。從五行生旺死絕的運動形式出發，三合會局被看作是氣運貫通的上佳之命。如水局，子屬水，居正北方，是水正旺的時刻，謂之"旺"。申為金，金為水， 申為水的"長生之地"，辰為土，是水的"墓庫之地"。它們將水的長生、帝旺、墓庫聯成一氣，暢通無阻，其所主之命自然吉利。其餘三個合局亦為同理。宋周密《齊東野語·用事切當》載："淳熙中，孝宗及皇太子，朝上皇於德壽宮，置酒賦詩為樂，從臣皆和。周益公詩雲：一丁扶火德，三合鞏皇基。蓋高宗生於大觀丁亥，孝宗生於建炎丁未，光宗生於紹興丁卯故也。陰陽傢以亥卯未為三合一時，用事可謂切當。"元石君寶雜劇《秋胡戲妻》第1折也有"不甫能就三合天地婚，避孤虛日月輪"之句。若一自個的四柱中隻有三合中的兩支，即稱為"半會，比起三合會局所主之命，自然略 遜一疇，但較之一般命格，也還是要強過三分。
[[六神推命]
也叫十神推命，是八字推命裡應用最為普遍的一種方法。認為一自個的四柱中日元的地位最要緊，故稱"日主"，其餘七字都是通過與日主的各式復雜關系來產生不同的效果，因此隻要將日主和其它七字的五行生克關系探究清楚，便可準確地批露出一自個的命運消息。基於這種認識，星命學傢將一個人四柱中日主和其它七字間存在的生我、克我、同我、我生，我克等諸種關系，用財、官、印、食、傷、煞六個命學術語、來預示，謂之"六神"。六神中又由於各類皆有陰陽匹配的區別，演化為十種，故又謂之十神。以命學術語預示，即為：比肩，劫財、食神，傷官，偏財，正財，七殺，正官、偏印，正印。六神推命即依據一個人四柱中六神(或謂十神)出現的區別特點來精密推算其命運吉兇。這是一種邏輯嚴密，體系完備，理論性、思辨性超強的推命方法。在各式推命術中，其運用最為廣泛。歷代正統命士多數都以此法為根本，輔之用其他推命之法。到現在民間術士所用，仍以此法為主。
四柱算命裡的葵水有什麼含義?
所謂十二宮，即五行中每一行在十二個月中所經歷的具體階段，又似人之畢生過程，十二宮具體名稱含義如下：
【絕】—也叫「受氣」或「胞」，如同萬物未有其象，母腹中還未有物的時刻。突然失蹤，消失，事情作過頭，轉換點，好向壞，壞向好，遇絕向反方向轉。
【胎】—即「受胎」天地氣交，草木萌芽，人受爸媽之氣的時間，如嬰兒在母腹成形。孕育，孕藏。
【養】—即成形，如萬物在地中成形。消耗，撫養。
【長生】—萬物發生向榮，如人始生成長。就論明你有根瞭，得貴人幫，有很深的根基，企業發展的，長生的。四柱中沒有印星，絕對沒靠山，他傢的風水後邊一定特別開闊。
【沐浴】—也叫「敗」，如同萬物初生萌發，人生下後洗澡而去垢物之時。敗露，自己敗露不好，敵人敗露好，並不等於失敗。
【冠帶】—萬物漸漸秀榮，如人穿著衣冠。虛偽，狡詐，此狀態下看不見實質，捉摸不透。
【臨官】—如人臨朝做官，將大有作為。官者，管理，管人的人，也是老公，不能落空亡，如落空亡，則得胃癌，餓死，噎死，臨官得祿（食糧）祿落空亡，則吃不下飯。
【帝旺】—萬物成熟，蓬勃發展。做事到瞭極點，帝旺時不買gupiao，接著下面就要衰落。
【衰】—萬物形衰，如人氣衰。衰敗，衰落，士氣不振，溫柔體貼，逆來順受，有乙木性質，本身不產生吉兇，看怎樣認識。
【病】—萬物病，如人患病。得病，病是馬星，得病趕快動，動亦稱犯錯誤，對事物來說是傷殘，錯誤百出，有病需動，動的活病?
【死】—萬物死，如同人死。不動，離宮（死）：面無表情，臉上橫絲肉，說話不好聽，死心眼。
【墓】—亦作「庫」，萬物成功，即藏於庫，如人生命結束後乃進墳墓。動彈不得，此事物失去作用，水入墓，水不動，財入墓，財不動。
在易學與八字著作中，有一張廣為人知的《十天幹生旺死絕表》，此表不知為啥呢人所做，但早在宋朝命理作品就運用此法。筆者經實踐檢驗，其應用價值似有實無。尤其是五陰幹逆行根本絲毫無效可言。有人用陰生陽死、陽死陰生的道理來說明陽順陰逆，陰幹與陽幹不同時長生，實大錯特錯！！！
五行長生是無須分陰陽逆順，陰陽是同長生的，與物質在自然中旺相休囚的發展過程是一致的。如乙木死在亥：亥中有壬水生乙木，又有甲木幫扶乙木原何要死呢？有的人講；乙木是花草之木，至冬月因寒而枯死，用自然變化來說明，這種說法很形象，但乙木自坐卯木，年時再有未土成木局，莫非還能想象為花草之木嗎？水就是生木的，冬天的樹木死瞭嗎？顯然沒有死，隻是休囚而已。再如丁火病死在卯寅，寅中有甲木不生丁火嗎？丁火長生於酉，金屬能燃燒嗎？筆者怎麼也想不出酉金是怎麼生的丁火。丁火到底生在春天的寅卯月旺，還是生在秋季的申酉旺，隻要是稍懂一點命理的，都清楚丁火生在什麼時間旺，不辯可知起錯也。癸水長生於卯更謬，隻見雨露之水生木，未見木能生出大水。至於己土長生於酉更是無理可尋，土五行之中旺於四季，其它四行無不依土而運，賴土而存，土的效果是廣博的，在四季月無時不旺，惟隨節氣旺相休囚變化而已。
廣西 陳世深先生對於五陰幹逆行之謬，論訴細膩入微，匯總出三點，認為此五陰幹逆行理論的的確確是錯誤的，此謬論完全應予以廢除。
1。先賢早有定論
關於"陰生陽死、陽順陰逆"的論理，古代人們認為出於洛書流行之用，而"十天幹陽順陰逆生旺死絕表"源於何時不得而知，至少在宋朝時已有此說，但在用於命理實踐中，先賢命理學者早已認識到"其理信有之也，其法不可執一"（宋·京圖《滴天髓》原文）。明朝劉基原註說"乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？……若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。"由此可見先賢劉基早已認識到五陰幹逆行理論之不可靠。清朝任鐵樵大師更進一步論證否定瞭五陰幹逆行的論理，認為"若論命理，則不專以順逆為憑""古法隻有四長生，從無子、午、卯、 酉為陰長生之說……夫五陽育於生方、盛於本方、弊於泄方、盡於克方，於理為順；五陰生於泄方、死於生方，於理為背，即曲為之說。而子午之地，終究是無產金產木之道；寅亥之地，終究是無滅火滅木之道……由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死、陰生陽死論命，則大謬矣。"由此可見，先賢任鐵樵大師已總結出結論認為五陰幹逆行是大謬的，認為"陰陽同生同死"才是正理。任鐵樵大師的另一部著作《五行大義》中，也是按五行寄生十二宮立論的，並無陽順陰逆之說。
又從明朝命理集大成著作《三命通會》一書來看，作者萬民英並不支持天幹陽順陰逆的論理，書中有"論五行旺相休囚死並寄生十二宮"一文，文中是依照五行來論寄生十二宮，而不是按陽順陰逆來論寄生十二宮的（目前見到的《三命通會》一書中亦有陽順陰逆寄生十二宮表，但這是現代編書者加進去的，並 不是是萬民英原意）。文中提到《三命提要》雲："五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕……四曰長生……十二曰墓……"可知原來在發明十二宮的論理時，是指五行寄生十二宮的，並且排在第1位的是絕，第4位才是長生，最後一位是墓，而不是象此刻所看見的第1位是長生，後不知哪位學者篡為陽順陰逆寄生十二宮瞭，並且其次序也變換瞭，從而造成瞭千古奇錯。
與萬民英同時代的，以辟謬著稱的張楠，這回沒有辟去五陰幹逆行之謬，而在其《神峰通考》書中保留瞭陽順陰逆表。到民國，先賢徐樂吾對陽順陰逆的論理是反對的，其在《子平真詮評註》中指出"生旺墓本從五行論，不分陰陽也。謂陰長生不甚得力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用。皆因誤於陰陽各有長生，而不能自圓其說也。"其所批評的沈孝瞻在《子平真詮》中所論的的確確是軟弱無助、不能自圓其說，不能令人信服的。民國命理大師袁樹珊在論命裡是不用五陰幹逆行理論的，如其在論丁火日主時說，膏油屬木、丁火日主"得膏油則光明，失膏油則熄滅"，膏油用現代語講就是指原神，而陰幹逆行的論理認為丁火生在酉，顯然袁大師是不信酉金能生丁火日主的。
由上述可知，古時候傑出命理學者早已否定瞭五陰幹逆行的論理，可惜因為該理論的廣泛流傳，根深蒂固，使一代又一代命理研究者陷入其誤區不能自拔，使得我們不得不多費口舌辨明其謬。
2。陰幹逆行不符合自然之理
大傢都清楚：時間是依照子、醜、寅……亥的順序而運行的，但在陰幹逆行表中，每一種陰幹都是逆時序而運行的，即乙木從午時生逆行至亥時死（其它類推）。這在邏輯上就講不通，怎麼會有逆時序生長的物質呢？逆時序生長令人百思不得其解：生命可以從中年回到童年嗎？實際上，逆時序生長是沒有可能的。
依據陰陽學說理論：陰陽是不能絕對分清的，往往是陽中有陰，陰中有陽，就象太極圖中的陰陽魚那樣。我們以五行木為例來討論，古書中有認為甲木是無根死木，是棟梁之木；有認為甲木是參天之活木，我們應first of all弄清此甲木的概念。如若甲木是指無根死木，已用於棟梁之木；則它一年四季乃至幾十年都不可能有多大變化，其便不可能有從長生到死絕的十二運狀態瞭，既有十二運的狀態，那甲木就應指高大的、堅硬的活木，乙木則指矮小柔弱的花草之類瞭。這便是說：無論是陽木或陰木，無論是高大的粗壯的甲木，或是柔弱的卑賤的乙木，要維持其生長發育，均需要有土壤、水份、空氣、陽光等物質條件才能茁壯成長，而且同樣應是春夏季繁榮、秋冬季枯萎；同樣是向天空生長，沒有可能是甲木順行向天空生長，而乙木逆行則向地下生長（木的根須向地下生長，根須可稱乙木嗎？）；更沒有可能是乙木等甲木死後，再接過生命力的接力棒而沿著甲木走過的路程，回到甲木的出生地亥，如這樣當回到甲木的出生地後乙木卻力盡而亡，豈有這樣荒謬的逆時序生長的逆行理論？
舉一植物為例來說：向日葵是很柔弱的，經不起刀斧（金）之克伐，可以看成是乙木吧，而向日葵的臉面（花葉）是永久朝向太陽的，時刻接受著陽光的撫愛和"充電"，早上卯時太陽從東邊出來，下午酉時太陽往西邊隱去，向日葵的臉面也是順時序從東邊擺向西邊，而絕不是在午時得長生而逆時序逆方向把臉面擺向東邊，與太陽光背道而馳的。這說明乙木也是順時序並順著東、南、西、北方向運轉生長的，絕不是陰幹逆行十二宮那樣逆時序逆方向而生長，由此可見"陰幹逆行十二宮"確是"謬不可言"的。
又以人體內器官來說：無論是"甲膽乙肝丙小腸"，還是"丁心戊胃已脾鄉"，所有陰陽臟腑器官，均需要有人體營養的滋養，才能維持其各器官的毫無問題的運轉；才能保證機體健康。絕不會是甲膽處死地後，乙肝卻得長生。一自個的生命終結後，無論是甲膽還是乙肝，均得同時死亡。可見"陰陽是同生同死的"理論是正確的。
又以丁火為例：擺放擺列一堆金屬物和一堆幹柴草，去問老百姓哪一堆容易起火？隻若不是神經失常的，當然不會答金屬物容易生火。你若告他，命理書上說：金可生火，他一定會認為你是騙他。盡管一些老百姓沒有命理知識，但常識告知他們：隻有可燃物品才能生火，而酉金裡不含易燃物，顯然是不能生火的。故明朝命理前輩劉基說"丁幹屬陰，得一甲木則倚之不滅，而焰至於無無窮也。"這就論明：無論丙火丁火，其原神均是木，不會是陽火的原神是木，陰火的原神卻為金，豈有這樣截然相反之理。於是，怎麼會有"丁火在酉得長生"之說呢？同理，斷然不會有辛金長生在子、癸水長生在卯之說，無論陽金陰金均長生在巳，無論陽水陰水均長生在申。或有的人講，金生在巳為假長生，請看《五行大義》的論述："金在火中生者，巳中有方壯之土，能生金也，金非火不革其形，因而金在火位中生。"這是說：金實際是生在巳中方壯之土即戊土；而不是生在巳中之丙火，所以金生在巳不適宜說是假長生而是真長生。
論說至此，俺們是可以確信：五陰幹逆行的論理是不值得信的。按古法，應是五行寄生十二宮，隻有五行的生旺墓的順時序狀態，而沒有陰幹逆行寄生十二宮那樣的反時序狀態。
3。五陰幹逆行的謬論可以辟矣
盡管現在已經有不少有識之士認識到，五陰幹逆行之不值得信，多數學者實際論命裡並不用五陰幹逆行的論理，而對此謬論是否應予廢除尚有不同觀點。有的認為五陰幹不可否認，主張保存古代人們的研究經驗；有的認為五陰幹逆行此刻還擯棄不瞭，主張"以受益受損為基準將其分出真假"，從而造出一些真假長生、真假冠帶、真假墓庫等新名詞、新概念。作者本人是這樣想的，這事實上使得命理學復雜化，徒使後學者增添迷惘和記憶負擔而已，是跳出一個誤區又進入另一個誤區。這個所謂古代人們研究經驗有還是沒有必要，有還是沒有價值值得保留呢？
古時候有一皇帝，想試一下幾個兒子的智能，便分給每個皇子一卷亂麻，要他們解開，於是大部分皇子按部就班慢慢解麻，其中有一個拿起刀來對亂麻就是一刀兩斷，並說"亂者必斬"！！！這個刀砍亂麻的皇子獲得瞭父皇的贊賞，之後的歷史證實瞭這位皇子較其他更有出息。這則典故說明："當斷不斷，反受其亂"，提示大傢對錯誤的東西不要再抱任何幻想。所以作者本人是這樣想的：與其讓這幾個謬論學說繼續幹擾愚弄命理學者的大腦，不如立即棄之，不能將這個並不難的難題再留給我們的子孫去解決。筆者讀瞭大量古今命書，未見有哪位大師能很好運用五陰幹逆行理論，也未見其有好經驗介紹出來。既然已經是無法運用、用之不驗的論理有何價值保留呢？要研究命剪發展史，在古書中就已保留有這個"經驗瞭"。
60花甲子寄生12宮是咋回事?
額！！！好深的問題……
病在十二宮
四柱裡說，死，病有什麼含義 你所說的是四柱中五行寄生十二宮的原理，＜三命通匯＞之說法，
五行寄生十二宮，就是每一個五行在十二個月中從生到死的過程。命理學把事物的生存發展分成十二個簡單容易的階段，如同一年分成十二個月，一日分成十二個時辰一樣。這十二個階段是比照地球萬物及天體運轉的生滅輪回情形而設定的。
如：出生日的天幹是甲木，出生的月份是亥，那麼甲木就處於萬物發生向榮的長生狀態。假如天幹換成乙木，而月份是十月亥月不變，這乙木就處於萬物臨終的“死”的狀態。因此講，出生日的天幹同樣是木，但屬於陽木的甲木是生，屬於陰木的乙木卻是死。原理是：“陽之所生，即陰之所死。”這個道理用另外一句話來說，就是“陽幹順行，陰幹逆行”。此法主要用以判斷人的生死。
十二宮的名稱和解釋，
長生：像嬰兒初生或萌芽初長；也類似一件事情的正式發生。又好比某人要將一個構想付諸實行。
沐浴：像嬰兒出生後來的沐浴除垢；也如苗芽出抱之後脫去種殼；又好比一個人對其新行動的修正。
冠帶：像人漸少年，要有交際的衣帽服飾；也如物品成型後要包裝打帶；也類似一個人要顯示美德或掩飾羞惡。
臨官：像人到青年要就業；也如一個人要參加考試，也類似一個人在創業時要接觸各式公私機關；又好比一個人已到瞭有能力享受自力更生的成果的時刻。
帝旺：像人到壯年，事業旺盛到極點；又如一自個的性情流露到極致或偏向於極端；也類似一件事進展到最繁榮處；又好比一把刀已磨至銳利非常的程度，固然鋒芒畢露，不過 也易於傷人。
衰：像人到瞭更年期，精力逐漸由旺而衰；又如一個人對某件事物開始感到厭倦；也類似一日之午後，工作情緒漸為低落。
病：像人到瞭老年，力不從心；又如一個公司管理不善，也類似一件事物逐漸喪失功能；又好比一日之傍晚，夕陽西下，暮氣沉沉。
死：像人之死亡，氣息已盡；又如一件事情完結瞭；也類似一個人精神萎靡到瞭極點，瞭無生趣；又好比一個人徹底改變其思想，洗心革面。
墓：像人死之後，埋葬入土；又如大地收藏世上萬物；也好比一件財物收藏於保險箱中；又類似一個人遭到囚禁。
絕：像人埋於墳墓，氣息已盡，血肉將消失絕滅；又如一個人將某個事情忘得一幹二凈；也好比兩個朋友絕交瞭。
胎：像一個新生命的受胎；又如水汽蒸發凝結聚集成雲霧；也類似兩位不相幹的人剛剛結交為友；又好比一件事情的初期局勢好像將要形成，但不明朗。
養：像新生命受胎之後，尚需孕養於母腹中；又如國傢為瞭預防侵略而蓄養軍隊；也類似學子勤讀詩書，等待蓄勢待發；又好比一個人正在動腦筋將一件復雜的事務理出頭緒。
六爻中的十二支長生帝旺 六爻中的十二支生旺死絕，吉兇方面看日建，應期方面不妨參考月建。打比方說喜用神是午火暢火長生於寅，帝旺在午，死在酉，絕在亥。 詳細可以參看十二生旺死絕表。。。。
周易算命裡墓字當什麼講 你好。
你說的【墓】在天幹生旺四絕十二宮中。
十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，
十二宮有四貴：胎、旺、生、墓（庫）。
四忌：死、絕、病、敗（沐浴稱敗）。
四平：冠帶、臨官、衰、養。
打比方說甲木長生於亥，沐浴在子，冠帶在醜。建祿（臨官）在寅。帝旺在卯，衰在辰，病在巳。死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。
十二長生的四柱解讀 一般而講，長生運是較為吉利的。長生也是生長，無中生有，因此八字中命坐長生之人，有創造、開拓、發展的能力。長生的地支皆有印星，能夠生助自己，因此在長生的大運或者流年思維特別活躍，容易有新的念頭和思路。缺點是生處怕沖，沖則根基不穩，嚴重的那麼是連根基都沒有瞭，對應心態，則容易有意氣消沉的傾向。沖印星的五行為財星和食神傷官，財星是利益，食神是本人的想法和主張，對應現實就是利令智昏，或者自作聰明。長生被沖，則生而不生，反而因為本人的輕舉妄動而帶來失敗和打擊。八字命局或大運在長生之人，找工作最好中在機制健全的大單位，做獨當一面的開拓、發展、鉆石的工作，這樣在他工作期間如果顯現瞭某種困難，則會由高檔主管或者其他協辦單位來解決，不必自己出現雙重負擔。如果是自個的話，則需要做長期的思考，而不是短期的利益或者虛榮。誠然，身邊最好有長輩或者專傢可以咨詢，這亦即暗藏的印星的力量。長生有著性格溫順，尊重他人，舉止安祥等等美德，十天幹之長生以丙寅、壬申最為吉祥。女命在月、日地支自坐長生者，容貌端正、嬌柔，性格內向、溫順。四柱不見刑沖，即便是夫星不居旺位，也可以有和諧的傢庭。有一點須留意就是：“時支不可帶帝旺”切記切記。下面按天幹分坐來具體說明：甲木長生於亥，如果生於冬季，冬水不生木。因 此，此人有些刻苦、耐怨的堅韌性格。乙木長生於午，坐泄身生財，做事有太過於為他人著想的弱點。丙火長生於寅，自坐長生，本是自生自旺。做事有樂觀、積極的持久性。丁火長生於酉，男性得女性的合作。等同於天乙貴人，有著聰智、把握環境，能運用和把握時機，然而稍有獨裁的心態。戊土長生在寅，土木相制，自我色彩稀薄。在困難中，逐項克服。尊重環境，少有自己務必要怎樣怎樣之武斷己土長生於酉，自坐食神，四柱天幹最好見丙火。因為，陰土無丙火，生長乏力，做事進展緩慢，性格易於滿足，有默默耕耘的美德。庚金長生於巳，需要明見壬水為吉。此種情況，大部分都是畢生在逆境中成長，很少有自成之富業，基本是越見艱辛越有功名。百折不撓性格的典型代表。辛金長生於子，為人帶有一些驕態，然而大傢要知道，陰金的驕，並不會象陽幹那樣驕氣逼人，他隻是令人感到有些在客氣中疏遠你，比較委婉，不是那麼開門見山。有一種令人十分明顯易知的標準。壬長生於申，是屬於理智性格的人，腦袋靈活。癸長生於卯，等同於天乙貴人，若遇刑沖，有托於人，必有善意的響應。為人聰明，條理分明。 沐浴，是一個比喻，並不是真的洗澡，沐浴是五行的天幹的氣在形成後，開始輕揚而上，上升到什麼程度瞭呢？就是剛與地分開，尚未升起的類型“地面之氣”。這種氣比較容易被地面吸收回去，“嫩氣”而已，沒有啥抵抗力。結合到人生呢，沐浴這個狀態恰是人接受教導之時，初接觸人事，較易受蠱惑，處理不好就容容易招到致人生的失敗。一般而講，四柱中帶沐浴的人，做某一件事情 愛憑直覺，作過瞭以後，又後悔不該多此一舉。與爸爸相處不佳，有單獨、離傢、流浪、變易的特性。性格有多方面的才能，然而不能長時間專註於一件事情上發展。男性與異性容易發生糾葛，如果四柱中有兩個沐浴的人，則多為受異性的壓迫。女性兩個沐浴的人好貌美，並且做事幹練，能非常好的控制對象。下面按天幹分坐來具體說明：甲木沐浴在子，生於冬季的人，做某一件事情 需要自力更生，堅持不懈才可成功。女人則有感情糾葛之苦。乙木沐浴在巳，易為財所困，為人比較務實，不喜歡講空話。其人做某一件事情 比較積極，然而健康的狀態情況不佳。丙火沐浴在卯，主有才藝，受媽媽作用與影響較深。丁火沐浴在申，理財有方，無刑沖者，男命得賢淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相克，傢庭責任壓力大，多數為直系親屬所累。女命四柱無刑，為人。。。。。。>>
求六爻配十二長生怎麼 十二長生決沒有你此說法的，十二長生是指五行水火木金土的十二種狀態。
長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓。絕，胎，養。
金長生於巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在醜。絕在寅，胎在卯。養在辰。
木長生於亥。沐浴在子，冠帶在醜，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。
火長生於寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在醜。
土水長生於申，沐浴在酉，冠帶在戌。臨官在亥，帝旺在子，衰在醜，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。
一般隻用長生，帝旺，墓，絕。其餘不用。
如喜用神為木，若在亥日占卦，稱為喜用神長生在亥日。卯日占卦，木帝旺於日辰。未日占卦，稱為喜用神入墓於日辰。申日占卦，為喜用神絕於日將，其餘仿此。
如喜用神為木，卦中動出亥水爻，為喜用神遇長生，動出卯木，有幫比作用，未土動，入墓於動爻，申金動，絕於申。其餘仿此。
如喜用神為木，動化亥水，為化長生，動化卯木，為化旺，動化未土，為化入墓，動化出申。為化絕化回頭克，其餘仿此。
八字十二宮中，福德是龍德，官祿是白虎，遷移是福德，疾惡是天狗，夫君是病符，奴仆是太歲，男女是太陽， 最好就是原紫微盤如是原八字就更好
周易預測推算學裡的 金長生於巳 有什麼含義？請高手指點。 掌圖
掌圖將左手四指為之 （虎易註：無手掌圖附入，以下列方圖代，待有圖再補入。）
巳 午 未 申
辰 夏 秋 酉
卯 春 冬 戌
寅 醜 子 亥
子宮為坎，卯宮為震，午宮為離，酉宮為兌，醜寅為艮，辰巳為巽，未申為坤，戌亥為乾。
詩曰：
聖人作易取諸身，掌合乾坤造化真，十二宮中推禍福，可知靈驗應如神。
金長生於巳，木長生於亥，火長生於寅，水土長生於申。
金沐浴在午，木沐浴在子，火沐浴在卯，水土沐浴在酉。
金冠帶在未，木冠帶在醜，火冠帶在辰，水土冠帶在戌。
金臨官在申，木臨官在寅，火臨官在巳，水土臨官在亥。
金帝旺在酉，木帝旺在卯，火帝旺在午，水土帝旺在子。
金衰在戌，木衰在辰，火衰在未，水土衰在醜。
金病在亥，木病在巳，火病在申，水土病在寅。
金死在子，木死在午，火死在酉，水土死在卯。
金墓在醜，木墓在未，火墓在戌，水土墓在辰。
金絕在寅，木絕在申，火絕在亥，水土絕在巳。
金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
金養在辰，木養在戌，火養在醜，水土養在未。
陰陽五行四壬
六
陰陽五行學說，是五大方術的基本哲學看法。它把宇宙間的萬事萬物都歸結為陰陽兩大性質，認為一切事物的形成、變化、和發展，都是因為陰陽二氣的運動與轉換的結果。主
壬
在數術命理中，陰陽是通過五行的屬性來體現的。五行就是金木水火土。我國古代先哲們把宇宙的構成處結為金木水火土五種最根本的物質。五行學說認為，全地球萬事萬物的形成、發展和變化，都是陰陽五行的生克制化，互相作的結果。午字官
配
依據自然現象，金熔化成液體，水滋生樹木，木可以生火，火燒成灰土，土中埋藏有金礦，中國先聖們匯總出五行有兩個最根本的特性和規律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有周而復始的規律。座土
【沙按，金生水指，水在金屬上遇冷凝結】黃祿
火理
相生，好比母生子，是一種物質對另一種物質起到滋生、促進、推動、助長的效果。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此不斷循環。相克，是一種物質對另一種物質起到制約抑制的效果。五行之間相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此不斷循環。相生和相克既是矛盾的，又是統一的，如此推動事物的發展變化。理命
財座
五行隨著每一年四季的改變，會有旺衰的變化，依根程度的區別，可分為旺、相、休、囚、死等五個等級。旺為旺盛；相為次旺；休為退休；囚為衰落被囚困住；死為生氣全無，到瞭死亡的程度。八
水易水
旺衰的精密推算方法為：得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木得令，夏季火得令，秋季金得令，冬季水得令，3。6。九、十二月為土得令）。例如，木生於春季，正為得令而旺，而木生的火為相，生木的水為休，克木的金為囚，木克的土為死等等，其餘類推。字玄寅
辰
五行的旺衰狀態還有另一種表達方法，即長生十二神。長生十二神的順序為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。它把五行的旺衰程度形象於人從懷孕到死亡，直至消失絕滅的全過程。金長生於巳，木長生於亥，火長生於寅，水土長生於申。在鬥數中，長生、冠帶、臨官、帝旺，這四種狀態屬於旺相；衰、病、死、墓、絕，這五種狀態屬於衰落；沐浴屬於破敗；胎養屬於中間溫養狀態。。。。>>
臉老是癢是什麼情況 常見面部皮膚過敏癥狀
： 1。換季性皮膚敏感 有一部分人每到季節轉換就會出現比較嚴重的皮膚過敏問題：發幹、瘙癢、脫皮、起紅斑等。皮膚敏感與幹性皮膚有關，也和環境、氣候、年齡、食物、化妝品有關。易過敏的人更須留意飲食營養的均衡攝取，多吃水果、蔬菜，少吃魚蝦、牛羊肉和油膩、甜食及 *** 性食物。 出現過敏癥狀後，要立即停用任何化妝品，對皮膚進行觀察和保養育護理理。在此期間，不要用太熱的水洗臉，以避開 *** 皮膚，同時註意和提防防曬。 2。化妝品過敏：化妝品中的某些成分會引發皮膚過敏，對皮膚細胞產生 *** ，使皮膚細胞產生抗體，從而致使過敏。若因為化妝品使用不當引起皮膚過敏，不能隨意使用治療一般皮膚病的藥膏，要不然，會引起皮膚粗糙，起色斑，加重皮膚疾病。 3。神經性皮炎 神經性皮炎是成人常常見到的瘙癢性皮膚病，發病理由一般認為與精神因素有關，如情緒激動、工作過度緊張、憂愁焦慮等，劇烈瘙癢為本病特點，多在搔抓後皮膚變厚，但界限清楚，無鱗屑。早期呈淡紅色，以後局部有色素沉著，好發於頸周、肘後、臀部及小腿側。 4。桃花癬 是一種皮膚過敏反應，臉上會冒出一些淡紅色、圓形小紅斑，癢癢的，還有點脫皮，因為常發生在春暖花開的季節，故叫作“桃花癬”。 這種皮膚病在春季起病，夏秋後消退，主要癥狀是臉上有一片片發白或淡紅色的圓形或卵圓形斑片，表面有細小鱗屑附著，有時會出現瘙癢。多見於面部，亦可見於上臂、頸和肩部等處。好發於過敏體質的人，還與風吹日曬過多、消化不良、維生素不足、皮膚幹燥、使用劣質化妝品等因素有關。不能亂用去癬藥，不然會加重病況。 自我護理：1。一旦患瞭“桃花癬”，不要用熱水燙或蒸面等方法來解癢，可用保濕性護膚品來緩解皮膚幹澀感。 2。避開風吹日曬，停用劣質護膚品。 3。禁食 *** 性食物，限制多脂肪、多糖飲食，忌酒類和海鮮類食物，多吃新鮮蔬菜。 4。春季是易發病季節，須留意保持臉部皮膚的清潔衛生，外出回傢後要立即洗臉，把皮膚上的灰塵和雜質清洗幹凈
十幹生旺死絕表怎樣運用 請詳述謝謝 掌圖將左手十二宮掌為之 （虎易註：無手掌圖附入，以下列方圖代，待有圖再補入。）
巳 午 未 申
辰 夏 秋 酉
卯 春 冬 戌
寅 醜 子 亥
子宮為坎，卯宮為震，午宮為離，酉宮為兌，醜寅為艮，辰巳為巽，未申為坤，戌亥為乾。
詩曰：
聖人作易取諸身，掌合乾坤造化真，十二宮中推禍福，可知靈驗應如神。
金長生於巳，木長生於亥，火長生於寅，水土長生於申。
金沐浴在午，木沐浴在子，火沐浴在卯，水土沐浴在酉。
金冠帶在未，木冠帶在醜，火冠帶在辰，水土冠帶在戌。
金臨官在申，木臨官在寅，火臨官在巳，水土臨官在亥。
金帝旺在酉，木帝旺在卯，火帝旺在午，水土帝旺在子。
金衰在戌，木衰在辰，火衰在未，水土衰在醜。
金病在亥，木病在巳，火病在申，水土病在寅。
金死在子，木死在午，火死在酉，水土死在卯。
金墓在醜，木墓在未，火墓在戌，水土墓在辰。
金絕在寅，木絕在申，火絕在亥，水土絕在巳。
金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
金養在辰，木養在戌，火養在醜，水土養在未。
把任何事物的人生分為十二份。
八字命宮十二神煞吉兇論斷
命宮中的神煞看畢生運勢與運氣：認為命宮宜生旺，不適宜衰敗，宜與年命相合相生，不適宜克刑害沖。有吉神者吉，有兇煞者兇。
子宮天貴星：志氣不凡，做事從容，安逸自在，萬事享通。
醜宮天厄星：謀事來遲，勞碌生涯，帶疾延壽，惹事生非。
寅宮天權星：聰明富貴，受人尊崇，中年有權，清高穩重。
卯宮天破星：破敗耗散，慷慨疏財，恩中招怨，親朋難靠。
辰宮天奸星：機謀靈動，事多反復，奸詐多端，表裡不一。
巳宮天文星：機敏聰慧，文章振發，做事靈美，名利顯達。
午宮天福星：榮華吉利，財祿豐厚，賢良溫雅，花開富貴。
未宮天驛星：白手起傢，離宜始安，奔波勞碌，六親無靠。
申宮天孤星：奔波無靠，六親背離，刑夫克子，孤苦無依。
酉宮天刃星：性情剛直，爭強好勝，做事無根，愛惹是非。
戌宮天藝星：聰明秀氣，藝道有名，機動靈謀，畢生有貴。
亥宮天壽星：心慈明悟，做事公平，舍己為人，延年益壽。
命宮秘傳口訣：“欲查命宮要記清，子起正月逆上行，生時落到月支上，順查卯上為命宮。”亦即從子上起正月，逆轉到出生月，看落宮，再在落宮起生下來時，順轉到卯，落宮就是命宮。如：申月未時出生命宮在寅。
通過命宮可判斷以下吉兇：
1。流年，大運與命宮天克地沖者，生命有危險。
2。命宮與日支或年支如犯刑沖，貧賤、體弱、短壽。
3。命宮與亡神或劫煞同柱者，或命短或多病。
4。男命，命宮是卯或酉且有兇煞者，妻緣必變。
5。命宮坐桃花，好色淫亂。驛馬同柱者，遠走他鄉。
6。命宮地支為日元之財星者，主財源旺盛。
7。命宮地支與月支相同者，主其人果斷智能。
8。命宮有天乙貴人而坐長生，冠帶者，學問豐富。
命宮一旦確立之後，可逆排財帛十二宮，其次序是：一命宮，二財帛宮，三兄弟宮，四田宅宮，五男女宮，六奴仆宮，七夫妻宮，八疾厄宮，九遷移宮，十官祿宮，十一福德宮，十二相品宮。如立命在寅，可按醜子亥戌酉申未午巳辰卯來排財帛十二宮。
八字命宮十二宮講解 八字命宮表的排法是什麼?
八字命宮作為風水學中的一個比較重要的部分，是從風水等方面去瞭解八字命宮的排法，那麼八字命宮究竟是怎麼來操作的，排法有哪些特別的之處，接下來就給大眾簡單容易的講解一下何謂八字命宮。
八字命宮詳細解讀
命宮是在漢族術數學中裡出現的專用名詞，是人生下來時在東方升起的星座，主宰一自個的天賦才能。
在四柱中的十二神煞的吉兇，都圍繞著命宮轉動。
哪一年命宮坐太歲，哪一年有喜星，哪一年有愁事等等，命宮八字一樣重要，千萬不可丟棄。除瞭日主以外，就是命宮，通過命宮可以推測出一自個的性格賢愚，事業成敗等人生的富貴窮通，大致都可通過命宮來決定。如命宮在子醜，子與醜命化土，即以土為主。
命宮在寅亥，寅與亥合化木，應以木為主，命宮在卯戌，卯與戌合火，以火為主，命宮在辰酉，辰與酉合化金，即以金為主。
四柱中註重和重視命宮者是以《三命通會》為根據，其經文說：“神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主”命宮宜生旺不適宜衰，宜與年命相合相生，不適宜克刑害沖。
八字命宮推排法
(1)八字起命宮有兩種方法，第1種是掌上起命宮法，第2種是數字速查法。這兩種方法，以下都作介紹。
先介紹一下掌上推命宮法，其法以排山掌子位為正月，亦即將正月固定在子位上，逆數亥為二月，戌為三月，酉為四月，申為五月，未為六月，午為七月，已為八月，辰為九月，卯為十月，寅為十一月，醜為十二月，緊接著再把生下來時間安在這個月支上，順數至卯，卯就是命宮。如已求出命宮地支，再按“五虎遁”起月法定出命宮天幹。
比如：1994年五月二十日酉時生人，在手掌子位上起正月，逆數至五月(出生月)即正月在子、二月在亥、三月在戌、四月酉、五月在申落下，再將生下來時的酉字加在申字上順數，看卯字落在何字上，何字就是命宮。戌在酉，亥在戌，一直順行數至“卯”，恰好卯字落在“寅”字上。逢卯安命，故“寅”就是命宮。
(2)第2種方法是用命宮本數來計算命宮，現將地支按數序編出代號以便應用。
即：寅卯辰已午未申酉戌亥子醜
123456789101112
將數序編好，緊接著取14或26兩數為扣減之基數。凡是“月支”與“時支”兩個代號數相加的總數不滿14者，便以14減去總數，所得的餘數便為“命宮”的地支數。凡是月支與時支相加之代號總數超過14者，則以26減去其代號總數，所得之“餘數”即為“命宮”的地支數。
比如：某男巳月酉時生，巳是4，酉是8，兩者相加的總數為12，因不滿14數，故以14-12=2，2數代表“卯”，故此人命宮在“卯”。
又如某人申月醜時生，申數是7，醜數12，兩者相加總數為19，因超過14數，故以26-19=7/7“數代”申“，故此人命宮在”申“。
再如某人是辰月未時生，辰數是3，未數是6，兩者相加得總數是9，因不滿14數者，故以14-9=5，5代表”午“，故此人命宮在”午“。
為方便記憶，現編歌訣一首：
公式查宮須要知，請你背我幾句詩。
寅一卯二順著數，月時相加君記之。
十四減去相加數，餘數命宮不需疑。
十四不夠用廿六，仍然再減月與時。
八字命宮推排法
八字起命宮有兩種方法，第1種是掌上起命宮法，第2種是數字速查法。這兩種方法，以下都作介紹。
先介紹一下掌上推命宮法，其法以排山掌子位為正月，亦即將正月固定在子位上，逆數亥為二月，戌為三月，酉為四月，申為五月，未為六月，午為七月，已為八月，辰為九月，卯為十月，寅為十一月，醜為十二月，緊接著再把生下來時間安在這個月支上，順數至卯，卯就是命宮。如已求出命宮地支，再按“五虎遁”起月法定出命宮天幹。
比如：1994年五月二十日酉時生人，在手掌子位上起正月，逆數至五月(出生月)即正月在子、二月在亥、三月在戌、四月酉、五月在申落下，再將生下來時的酉字加在申字上順數，看卯字落在何字上，何字就是命宮。戌在酉，亥在戌，一直順行數至“卯”，恰好卯字落在“寅”字上。逢卯安命，故“寅”就是命宮。
再舉一例：某男於甲子年四月未時生，first of all從子位開始數正月，逆數到四月，四月是酉字。這時再將未(生時〗加在酉字上順數，申落在戌上，酉落在亥上，戌落在子上……一直數到“卯”時落在“巳”字上，逢卯安命，故命宮就在“巳”上。掌上查命宮歌訣如下：
手掌查宮要記清，子起正月逆上行。
生時起於月支上，順數直到卯上停。
命宮在卯君須記，逢卯安命記心中。
第2種方法是用命宮本數來計算命宮，現將地支按數序編出代號以便應用。
即：寅卯辰已午未申酉戌亥子醜
123456789101112
將數序編好，緊接著取14或26兩數為扣減之基數。凡是“月支”與“時支”兩個代號數相加的總數不滿14者，便以14減去總數，所得的餘數便為“命宮”的地支數。凡是月支與時支相加之代號總數超過14者，則以26減去其代號總數，所得之“餘數”即為“命宮”的地支數。
比如：某男巳月酉時生，巳是4，酉是8，兩者相加的總數為12，因不滿14數，故以14-12=2，2數代表卯，故此人命宮在卯。
又如某人申月醜時生，申數是7，醜數12，兩者相加總數為19，因超過14數，故以26-19=7/7數代申，故此人命宮在申。
再如某人是辰月未時生，辰數是3，未數是6，兩者相加得總數是9，因不滿14數者，故以14-9=5，5代表”午“，故此人命宮在”午“，為方便記憶，現編歌訣一首：
公式查宮須要知，請你背我幾句詩。
寅一卯二順著數，月時相加君記之。
十四減去相加數，餘數命宮不需疑。
十四不夠用廿六，仍然再減月與時。
特別須留意的是，推命宮的月份，要以”中氣“為準，凡出生月超過中氣者，即以次月為計算。例如五月是芒種節一一小暑之間為五月，而起命宮的月份則以節前之氣為準，五月芒種之前的氣是小滿，芒種以後的氣是夏至，這樣生於小滿和夏至中間的人即為五月。
現將各月交氣排列於下：
正月大寒與雨水，二月雨水接春分。
三月春分並谷雨，四月谷雨小滿輪。
五月小滿自夏至，六月夏至大暑雲。
七月大暑下處暑，八月處暑至秋分。
九月秋分後霜降，十月霜降小雪陳。
冬月小雪下冬至，臘月冬至大寒論。
要知命宮的所屬天幹，可用五虎遁月歌來精密推算，如丙年生人，命宮在辰，則從丙辛之歲從庚起的歌訣中可知道寅上加庚，卯上加辛，辰上加壬，故知其命宮的天幹地支為壬辰。又如壬年生人，命宮在午，則以丁壬壬寅順行流的歌訣中，可知道寅上加壬，卯上加癸，辰上加甲，巳上加乙，午上加丙，可知其命宮的天幹地支為丙午。
許多人都會認為，命運可以憑借自己的努力來改變，不過選擇努力的方向也是很重要的，不然你的努力也是白白的浪費瞭，通過以上的解析，你對八字命宮有啥觀點呢?
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