薑太公龜甲占卜薑子牙算命臨沂(占卜龜甲上通貫上下的線)

薑子牙的故事

薑子牙的道德功業，為後人所推崇、稱頌。有人把他由人變為神，列入神仙之首，說他能呼風喚雨、使神役鬼；有人把他尊為“兵傢鼻祖”；齊人稱他為“天齊至尊”等等。歷代文人墨客、哲人智士、兵傢武士，皆在詩詞文論、兵書戰策中，抒發情懷，稱贊有加。他們或觀太公留下的歷史遺跡而抒發已志，或以太公事跡為據而引申已論，頌揚其功。

歷史上真有薑太公這個人嗎，還是隻是神話故事而已?

有，但沒這麼神。

薑太公，薑姓，呂氏，名望，字子牙，也稱呂尚、薑尚俗稱薑太公商朝未年人相傳薑太公的先祖本是個貴族在舜帝時作過官，而且屢立戰功，被舜封在呂地（今河南南陽），故而又稱呂尚。但到瞭薑太公出世以後，傢境已經敗落瞭，成瞭普通瞭貧民，所以薑子年輕的時刻幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但薑太公人窮志不短 不管宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國傢施展才華。

薑太公在世的年代，正所謂殷商走向衰亡、地處商朝西的一個屬國周逐漸上升的時期。薑太公聽說周伯姬昌施行仁政經濟發達清明社會穩定大得人心便很想為興周滅商一展雄才大略而此時姬昌也正在為治國興邦而廣攬人才於是薑子牙便下定決心，離開瞭商朝，不辭勞苦，來到瞭周的領地渭水之濱，終日以釣魚為生，其實也就是說是在觀察世態的變化，尋找宏圖大展的機會。據說，薑太公釣魚用的是直釣，魚當然釣不上來，因此才有“薑子牙釣魚，願者上鉤”的講法 。

薑太公用瞭幾十年的功夫，勤學苦讀，刻苦不懈地研究探索，可謂上通天文，下通地理，才大如海。尤其對歷史和時勢的研究更是駕輕就熟如今當瞭姬昌的太師可謂是蓄勢待發運籌而遊刃有餘對內他幫助姬昌制定瞭一系列發展經濟的條文如：實行“九一租稅制”，即農人租用公田，隻繳納九分之一租稅的低稅制度；給大大區區的官吏“分地”，作為官吏的奉祿，而且子孫可以承襲等。這樣，就調動瞭農人在官田上努力生產、官吏們自覺地搞好本人分地生產的 極性，極大地促進瞭生產力的發展，為有朝一日興兵伐紂奠定瞭穩固的物質基礎。對外，薑太公協助姬昌實行光養 晦薄禿孤立瓦解的條文對 商王他表面上表現得 謙和恭順一心事殷 使商王誤以 為周是最可靠的屬國姬昌 是位忠心的伯而 在暗中卻采取種種手段，拉攏爭取殷商王 朝的其 他屬國使殷 商愈來愈孤 立結果很多諸 侯國和部落陸 陸續 續地棄殷而投周，到瞭之後的日子，殷商雖名為天子，而真真正正附屬於他的屬國、部落卻連三分之一都不足瞭。這樣，就又為最後消滅紂王，創造瞭有益的外部條件。

可惜的是，姬昌未能實現滅紂的願望，便撒手歸西瞭。姬昌死後，他的兒子姬發繼位，這便是周武王（姬昌死後被追封為周文王姬發繼位亦繼志繼續為興周滅商而努力他拜薑太公為國師並號稱為師尚父薑太公也不改初衷，繼續全力輔佐姬發以圖大業。有一天，武王姬發問薑太公：“我打算減輕刑罰而又能 樹立俺的權威，少施行一些賞賜而又能讓人們從善，少頒佈一些政令法規而民眾又皆能自覺按一定的規范行事。請問師尚父，如何做才能實現這一點呢？”薑太公說：“假如你殺瞭一個人就能使一千個人害怕而不再犯罪，殺兩個就能使一萬個人害怕而不再犯罪，殺三個人就能使三軍軍威大振那麼你就把他們殺瞭假如你賞瞭一個而使一千個人興高賞二個人而使一萬個人興高賞三個人而能使三軍上下都興高，那麼你就賞他們；假如你能通過法律條令管束瞭一個人而使一千人遵照執行，那麼你就用這法律法令去管束他；假如你能通過禁止二個人的錯誤行為而使一萬個人不再去做，那麼你就去禁上；假如你能通過教導三個人而使三軍上下都受到教導，那麼你就去教導。也就是說，能夠殺一個而懲戒上萬人，賞賜一個而激勵更加的多的人，這才是有道明君的權威，幸福之所在啊！！！”武王姬發聽瞭，頓開茅塞，照著薑太公的話去做，時時慎於刑賞，力求令行禁止，使周朝的更加清明，背叛殷商而依附周室外的人愈來愈多，出師伐紂的日子已經指日可待瞭。

這時周朝已羽翼豐滿國勢日隆而殷商王朝已顯現瞭土崩瓦解之勢。尤其是殷商王朝統治集團內部 發生瞭內忠臣良將被殺的 被殺被囚的被囚 外逃的外逃降周的降周 薑太公審時度勢，認為伐紂的時機已到便親任主帥統領大軍以吊民伐罪為號召，聯合諸侯各國出兵直取商都。經過牧野一戰，大敗商軍，迫使商紂王連夜出逃，與妃子妲已投火自焚於鹿臺。中國歷史上的殷商王朝至此也便宣告滅亡瞭，薑太公終於完成瞭扶周滅商的宏圖大業。

因為薑太公在興周滅商中建有殊功，武王姬發把薑太公封到瞭齊地，成為周代齊國的始祖。薑太公勵精圖治，終將齊國治理成為春秋戰國時代五霸七雄中的強國之一而因為薑子牙的雄才偉略更被後人稱為中國謀略傢的開山祖司馬遷就曾說後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”（《史記·齊太公世傢》） 在我國著名神話小說封神演義中，說薑子牙曾在昆侖山從無始天尊學道，後來是奉師命下山輔佐周室的。在起兵伐紂時，也是通過很多道術之士與紂軍鬥法而完成興周大業的。這其實也就是說是把薑子牙這個歷史人物神化瞭。

臨沂被稱“龜馱城”，有哪兩大傳說飽含深意?

咱們國傢的城市大多都是有著幾千年歷史的城池，在歷史的長河中，城市之名字也不斷變化，甚至除瞭曾用名，還會有很多別名。每一個別名背後皆有著古老的傳說。

山東文化古城臨沂，它為人所熟知之名字除瞭響徹大地神州的“瑯琊”以外，還有個外號叫“龜馱城”。臨沂為啥呢被稱作龜馱城，這自然與我國古代的傳說脫不瞭關系，並且不止一個故事。

第1個關於“龜馱城臨沂的故事來自於古老傳說神龜獻書。

話說當年東海有一神龜，背駝“洛書”，不遠萬裡來到臨沂古城，將神書獻上後便準備離去回到本人的老傢東海，然而在離開的時刻，路過沂河，發現此處是一適合自己活著的風水寶地，由此就起瞭貪念，想要霸占沂河。然而沂河裡有一小白龍乃是這裡的原住民，自然是不準這不曉得打哪裡來的烏龜來與自己搶地盤。一場大戰就這樣打瞭起來。都說強龍難壓地頭蛇，神龜就算再神，亦不是這“原住民”小白龍的對手，敗方自然是逃但是懲罰的，於是神龜就被小白龍壓在城下，駝起臨沂這座城市，永生永世不得離開。

第2個傳說與《封神榜》中的主人公薑太公有關。

話說薑太公還不是個大人物的時刻，路過臨沂，途中遭遇危險，聽聞是要度過一劫難，然而渡劫的風險自然不小，性命攸關之時，神龜“從天而降”救瞭薑太公一命。救命之恩無以為報，薑太公許下承諾，待日後有所作為必然回來報恩，不過神龜哪裡會看中你這點好處？

薑太公倒是個說話算話的人物，之後他幾經劫難，終於助武王伐紂成功，得以封神，想到自己之前許下的諾言，薑太公想到瞭於他有救命之恩的神龜，便不遠萬裡來到神龜所在，提出要帶神龜共登仙界。

不過既然人傢是神龜，又好在人間遊蕩，自然是不願與你一同上天的，於是神龜拒絕瞭，薑太公絲毫沒有丟棄自己報恩的決心，三番五次的來到神龜所住地，勸說神龜與他一同上天。終於，神龜煩深意瞭，通過沂河躲進瞭臨沂城下，薑太公見神龜如此堅決，也是不太好再勸，便許下承諾:從今往後，隻要神龜在這座城一天，這座城便不會消失。龜在城就在！！！

由於神龜的存在，當地人受到神龜的保護，視神龜為神靈，稱本人的城市為“龜馱城”。而更為神奇的是，民間有傳說地質力學專業人士李四光先生曾經做過調查，預言有四個地方極易發生地震，其中三個分別為：河北河間及滄州一帶、唐山、雲南通海，而第4個就是我們今天說的山東臨沂，而前三個地方都被預言成功瞭，偏偏臨沂沒有，當地老人樂觀地相信老輩們傳承下來的神龜護城的講法是真實的。

不過傳聞畢竟隻是傳聞，李四光先生究竟有沒有預言過第4個地方是臨沂我們誰也說不上來楚， 假如沒有那自然是最有利的，畢竟誰都不希望會有災禍發生。

但是這幾個關於臨沂龜馱城來歷的講法都比較玄幻，不太真實。而比較現實的一種說法就是臨沂古城的地圖形狀像一隻龜。依據《中國城池史》中記錄載入，在明朝永樂時期，這座城的規模達到前所未有的浩蕩，而城墻外圍所構成的形狀正所謂橢圓形，加上四個城門的突出，從城市上空俯視，整座城就仿佛是一隻烏龜一樣。由此就有瞭“龜馱城”的稱號。事實上中國古城中，城池地圖形狀像龜的城市不在少數，打比方說山西古城平遙、四川古成都、甘肅古城永泰等等。

“龜馱城”的背後的人們美滿的期待

咱們國傢的文化中，一字一句都包含著人們對美滿生活的期盼，“龜馱城”這個名字也不例外。“龜”在古時候是與龍、鳳、麒麟並列的四大神獸，均為吉祥和長壽的代表象征，而四神獸之中，龍、鳳、麒麟均是古代人們臆想中的產物，唯有龜是自然界中真實存在的，所以古代人們視龜為靈物，像占卜都是用的龜甲。所以城市的別名以“龜”為名，事實上是對城市未來的一種美滿期待，希望它和平，由來已久，文化源遠流長。而臨沂確實也如人們所期盼的那樣，文化基蘊深邃，由來已久。

一個由來已久的國傢，它的文化基蘊必然是展現在各個方面的，山東臨沂為啥呢被叫做“龜馱城”，這背後正所謂一個國傢文化基蘊的展現，上至神話傳說，下到地理知識！！！

占卜術什麼時間開始興起的?

或許應該是商末周初，那個時候薑太公經常用占卜術預測推算吉兇，而且無比的精確準確，所以一直流傳到現在，仍然有人使用。

薑太公，諸葛亮，是通過什麼算命的?

說薑太公神算看周易的請自重 不要秀下限 周易是文王的個人匯總 薑太公在文王作易經之前已經學會算卦 怎麼能是看周易來算卦的 諸葛亮倒是有很大可能看過易經 他的算法被叫作馬前卦 有或許是在研習周易的基礎上而來 古代人們卦算的方式基礎是一致的 都基於陰陽二元論 但各有各的算法 再具體恐怕沒啥人說的清瞭 一百人眼中有一百個哈姆雷特 正因此 易經才可以在不同人手中煥發不相同的光芒 有的人讀的懂 有的人讀不懂 有的人不止讀明白還可以在基礎上自己演算

單論算卦水平，薑太公和周文王姬昌誰的算卦水平更加高明?

封神演義裡，很多人都會算卦。

剛開始女媧要殺紂王，但卻無法殺害他，於是掐指一算，原來紂王還有二十八年的氣運。

後來女媧還算到鳳鳴岐山，周室當興，以及之後的武王伐紂。

元始天尊也會算卦，派薑太公下山之時，說薑太公無緣仙道，隻能享受人間富貴。

誠然，以上是神仙聖人的算卦手段，他們都脫離瞭人的范圍。

今天小劉要跟大傢說的是薑太公和姬昌的算卦，畢竟他們兩個都是凡人。

姬昌算卦有好幾次，一次是算到自己有七年牢獄之災，不過因為大臣們的求情，他卻被放瞭。

姬昌那個時候很奇怪，心中不安，由於他的算卦不準瞭。

不過在之後的日子，他又算卦，算紂王自焚而死，算費仲尤渾死於冰凍，後來又算到太廟起火，這幾個統統都算對瞭。

不過這幾個算對卻得罪瞭紂王，他被囚禁到瞭羑裡城七年。

這時，姬昌的心中才算安定瞭下來，由於他被囚禁在瞭羑裡城，證明他算卦準。

伏羲八卦，這是姬昌的倚仗，他靠著算卦能掌控一切。

之後的日子，伯邑考帶瞭西岐三寶到朝歌救姬昌，但他卻被妲己害死，身體剁成肉醬，做成肉餅給姬昌食用。

現在姬昌正在撫琴，突然琴弦斷瞭，他算卦得知伯邑考的事情，因此，含淚吃下瞭肉餅。

這是姬昌算卦的情況。

薑太公在朝歌開瞭個算命的命館，他給一個賣柴的劉乾算卦，算到劉乾得到一百二十文柴錢，他算準瞭。

又算一個公差催錢糧，算到他得一百零三錠銀子，這也算準瞭。

包括後來薑太公在行軍打仗時的算卦，這就有些假瞭，為啥呢這麼說呢？

那時候薑太公算到敵軍夜襲，一般就仿佛是有人報信一般，要麼旗桿斷瞭，要麼其他別的特殊情況，這就像有人通風報信一般。沒法說他算得有多麼準。

姬昌那個時候撫琴的琴弦斷瞭，這也似乎是有人通風報信一般，讓他提前預警，這才算卦吃瞭伯邑考的肉。

因 此，在這樣的狀況下，薑太公和姬昌誰算卦都一樣，他們半斤八兩。

不過，有兩次算卦的情況，卻能對比出，薑太公的算卦不如姬昌。

姬昌由於說紂王死於自焚，紂王惱怒，要殺瞭他，不過朝中七王為姬昌求情，紂王要姬昌再算卦。

姬昌便算到太廟午時有火。

為瞭避開太廟起火，紂王都不準祭祀焚香，把一切有關火的來歷起源都切斷瞭。

不過到瞭午時，卻有天災挑起瞭太廟大火。

姬昌啥都沒有做，太廟便起火瞭。還有姬昌算到自己有百子，途徑燕山，下瞭傾盆大雨，古墓之中就誕生瞭雷震子。這還是啥都沒做。

不過再看薑太公，他算到劉乾賣柴得一百二十文柴錢，但先要做到的是劉乾要依照他的指使，往南走，緊接著碰到一老叟。

如果劉乾不往南走呢？那麼薑太公的算卦就絕對不準瞭。

這麼對比，姬昌不需要做什麼，不過薑太公卻需要別人依照他的指使做事，這麼看來，姬昌要比薑太公牛逼瞭。

並且，此時的姬昌學的隻是伏羲八卦就算得這麼準，後來他在羑裡城坐牢期間，把八卦演化成瞭六十四卦，那麼此時的他算得會更準。

在算卦上，薑太公不如姬昌。但真實的情形，薑太公和姬昌曾經有過一次比拼，姬昌卻敗給瞭薑太公。

那麼這樣就是薑太公的徒弟武吉打死瞭一個人，姬昌給武吉算卦，卦象顯示他畏罪，投入深潭而死。

但其實也就是說呢，這是薑太公用厭星術幫武吉逆天改變命運，武吉活蹦亂跳，一點事沒有。

在單純的比拼算卦上，薑太公不如姬昌。

可是假如綜合到一起，姬昌不如薑太公。

由於就算姬昌算準瞭，可是薑太公能改。

不過薑太公算準瞭，姬昌卻沒有給人改變命運的能力。

於是，在實際的對戰當中，薑太公要比姬昌厲害。

但假如倆人什麼也不做，純粹算卦，姬昌比薑太公要強。