奇门遁甲起局第2讲奇门遁甲奇门五行(奇门遁甲起局教程)

奇门遁甲排盘起局方法 纸上快速起局法和井字格起局法?

愈来愈多的friend们对于奇门遁甲比较有兴趣了，不过由于奇门遁甲无比的深奥，所以很多的friend们很长久都不能入门，想要更好的学习奇门遁甲，故此我们务 必要了解奇门遁甲排盘起局方法，那么方法有哪些呢?其实也就是说起局方法也是比较多的，接着下面我们为各位进行详细的介绍。

从守旧的式盘到纸上快速起局法

奇门遁甲排盘起局方法是比较多的，纸上快速起局方法是很好的选择，奇门与太乙、六壬在历史上合称为“三式”，既然叫“式”(轼)，

就是运用式盘的转动来进行预测推算的。因而，转盘或叫活盘奇门遁甲，或许应该是历史上的正宗，或叫主要方法。有人提出：飞盘奇门遁甲或许应该是正宗，活盘奇门只不过是一种方便法门而已，此说法，我不敢苟同。我觉得，一者，所谓飞盘，就不叫式，就不能转动，只能象下象棋一样，先画好一张棋盘，紧接着将每个符号制成棋子，紧接着在上面飞来飞去。

二者，奇门遁甲原本源出军事上的排兵布阵，所以代表部落的十天干符号，在九宫八卦阵上跳来跳去，也就论采取九宫跳涧法来布阵。一旦成为一种预测推算术以后将代表天时的九星、代表人和的八门、代表神助的八神纳入其模型之中，就未必都依照地盘上排兵布阵的队形来运转。其中九星代表天体、代表天时，地球围绕它们运转，或者按视觉认为它们围绕地球运转，这几个天体自有其轨道，不会按地上九宫跳涧路线来运转。

纸上井字格起局法的步骤

第1步，先把阳历时间的年、月、日、时，换算成干支历。这也可谓是学习奇门遁甲以及其他一切古典预测推算术的第1道关口。亦即要把干支记年、记月、记日、记时搞得滚瓜烂熟，最好能够记住每一年、每月、每一天的天干地支。开始不熟，只有随身携带万年历，随时进行查阅。

我们经过努力已经为各位详细的介绍了奇门遁甲排盘起局方法，相信我们也是有所了解了，其实也就是说排盘起局方法也是比较多的，因此我们可以将上面的纸上快速起局法以及纸上井字格起局法都记住的，假如大家想要更加进一步的了解奇门遁甲，这几个起局方法是有着很大帮助的。

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奇门怎样起局?(二)-确定阴阳几遁局

进阶篇2：奇门遁甲怎样起局（2）

关于阴遁局和阳遁局，我在前面讲过，这里再简单说一下，冬至一阳生，夏至一阴生，就是冬至到夏至前这段时间全部起阳遁局，夏至到冬至前这段全部起阴遁局。

《奇门遁甲》最初创立时，共有 4320 局，风后改良为 1080 局，到周朝 时姜尚由于行军布阵的需要压缩为 72 局，汉代的张良得黄石公传授后， 再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。阴遁九局和阳遁九局，至于起几局，是按节气确定几局。

定节气

first of all确定节气，2022年3月10日的节气处于惊蛰之后，春分之前，所有我们用的节气为惊蛰；在冬至之后，属于阳遁局；

定3元

一年有二十四节气，每一个月有2个节气，一个节气15天，每个节气有3侯，一侯一元，一元有5天（一天12时辰，5天走完1轮甲子）所以有二十四*3=72元局；每一个节气有上中下三元；

紧接着确定我们预测推算的日子是哪一元

以甲己为符头，四仲—子、午、卯、酉为上元，四孟—寅、申、巳、亥为中元，四季—辰、戌、丑、未为下元。

壬戌日，我们往前排符头逆推，分别为辛酉、庚申、己未；遇见已就是符头，己未，未属于四季为下元，

定局数

具体可用下面的两首歌诀。

阳遁顺局起局歌诀是∶"冬至惊蛰一七四，小寒二八五相随，大寒春分三九六，芒种六三九是仪，谷雨小满五二八，立春八五二相宜，清明立夏四一七，雨水九六三为期。"

阴遁逆局起局歌诀是∶"复至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分七一四，霜降小雪五八二，大雪四本一相关，处暑排来一四七，立冬寒露六九三。"

用事时间节气后的三个数字，代表了上、中、下三元所应起之宫位，打比方说冬至或惊蛰节气，上元用阳遁一局，中元用阳遁七局，下元用阳遁四局。对应表也能够确定我们的局数是阳遁4局。

规律汇总

1。 每个宫位中第1个节气的上元都是该宫位后天八卦数 ； 打比方说立春落在艮8宫，他的上元就是8，夏至落在离9宫，他的上元就是9；

2。 每个宫位中3个节气的上元数字是符合冬至阳生，夏至阴生的论理框架的 ，冬至一阳生，数字一步步变大，打比方说艮8宫之立春、雨水、惊蛰，上元分别增添为8。9。1，（九宫数字是1-9，反复循环，所以没有10，10就是1），夏至阴生后数字一步步变小，打比方说坤2宫的立秋、处暑、白露的上元分别是2。 1。、9

3。 每一个节气的上元、中元、下元的数字相差都是6 ，为啥是6呢，由于一个节气15天，一个元5天，一天12时辰，所以亿元就是60时辰刚好走完1个甲子，一个甲子有6旬，我们也是以旬首作为起局基础，所有间隔是6；以艮8宫立春为例子，上元是8，中原就是8+6=14，以9为循环，那么中元就是14-9=5；下元就是5+6-9=2；

了解以上三个规律后，更加能方便我们起局，也更加能理解奇门遁甲起局的时间因素根据。

确定了阳遁4局后，就能够进行排盘了！！！

END

《奇门遁甲》的原文与白话文

记录载入古时候奇门遁甲原文的书籍：

《王阳明行书太极图说。宋周敦颐撰。明王阳明书。清末填墨本》

《五要奇书。五种。明江之栋辑。尚白斋藏板。清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》 

《新镌徐氏家藏罗经顶门针。上下卷。附简易图解。鄙言。明。徐之镆定式。朱之相图解。三乐斋藏板。明天启时期金陵书林唐鲤耀刊本》

《奇门与玄空地理真传》  《奇门运筹秘法》 《奇门掌中金要诀》  《奇门遁甲之秘》 

《奇门先天要论》《奇门有三才》《日家奇门》《神煞表》 

《太乙金镜式经》《天地人遁歌》《五总龟》 《学习奇门》《烟波钓叟赋》

《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌。1卷。赵普撰。罗通遁法。池纪解编。明正德时期刊本》

《景祐遁甲符应经。上部三卷。下部三卷。宋。杨维德等撰。明末朱丝栏钞本》

《奇门主客概论》《奇门遁甲统宗大全》《奇门遁甲元灵经》

《奇门遁甲择日法》《奇门法窍》《奇门金章（赋）》

《著。金灵子编-稀世珍本铁算盘》

《图解经典90-图解奇门遁甲大全(第二部)：阳遁540局祥解》

《御定六壬直指。上下卷。附析义。清康熙时期精钞本》

《重刻校增武侯八门神书。明胡献忠著。明万历43年刊本》

注意和提防看图中右下角，古时候所有奇门的电子版书籍均出自于此

奇门遁甲原文:

阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九言。若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十那个时候制，太公删为七十二。逮於汉代张子房。一十八局为精艺。

先须掌中排九宫，纵横十五图其中。次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来接一元。接气超神为准则。

认取九宫为九星，八门又逐九言行。九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。

六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。更合从旁加检点。徐宫不可有微疵。

三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事。请君但向此中推。

天三门兮地四户，问君此法怎样处。太冲小吉与从魁，此是天门私出路。

地户除危定与开，举事皆从此中去。太阴太常君，三辰元是地私门。

更得奇门相照耀，出门百事总欢欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜躲避。

但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。

能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天莲。

天蓬若到天英上，须知其实就是反吟言。八门反复都是如此，生在生兮死在死。

假令吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。

戌刑在未申刑虎，寅已辰辰午刑午。三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。

丙奇属火火墓成，此时诸事不须为。更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊成壬辰兼丙成，癸未丁丑一同凶。

五不遇时龙不精，号为日月损光明。时千来克日元上， 甲日须知时忌庚。

奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。

更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。

天乙之神所在宫，大将宣居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。

甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。

若见三奇在五阳，偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。

直符前三位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。

九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢利逃形。

天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。

生门六丙合六丁，此乃天遁自分明。开门六乙合六a，地遁如斯而已矣。

休门六丁共太阴，欲求人遁无过了这。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。

白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。

丙加天乙为直符，天乙加丙为飞悖。庚加日元为伏干，日元加庚飞干格。

加一言兮战在野，同一言兮战于国。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。

庚加癸兮为大格，加王之时为上格。又嫌岁月日时逢，加己为刑最不适宜。

更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。

六癸加丁蛇天矫，六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加两兮龙返首。

只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。

若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英药柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亭。大不吉蓬药不堪使，小凶英柱不精明。

大不吉无气变为吉，小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相，万举万全功必成。

若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。

坎莲星水离英火，中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休因看重轻。

与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于爸妈休于财，囚于鬼兮真不妄。

假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研究。

急则从神缓从门，三五反复天道亭。十千加伏若加错，入库休囚吉事危。

十精为使用为贵，起官天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。

劝君莫失此，洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。

天网四张无路走，一二网低有路通，三至四宫行入墓，八九高强任西东。

天网四张不可挡，此时用事有灾殃，若果有人独出者，立便身躺见而光，奇门象意反推法，事忙匍匐出门墙。假令立分丙辛日，事用围中另四张。

节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。

请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。

奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。

我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间概念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、密切相关;而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果;一样的空间、方向，在不同的时

  间里， 以宇宙观来看是截然不同的。

  因此讲奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种探索或揭露时空动力所展现出的超时代学问。

  奇门的现代功能及运用 由于奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用来来遣兵调将出奇制胜。如今我们则用来精密推算出某个时间的吉方。

  当然，奇门遁甲产生于自然，因此，其理论功能没有可能超出自然。人们假如想借用奇门达到自我欲望中超自然的意图，是没有可能实现的。而作为对自然的认识工具，存在一定的价值。

  另外，奇门遁甲用时盘来占卜精密推算事情更是出神入化，快速又准确。假如钻石的人能够掌握其中奥妙秘诀使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有许多其他用途，端看使用者巧妙不同。李锦泉老师在破解邪病和测足等方面皆有极高的造诣。

  依照起局方法的区别，奇门遁甲分为年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门，分家奇门等不同的形式。

  依照对于中五宫的处理方法，是单独出来还是寄放到其他宫中，又能够为分排宫法和飞宫法。

其中，最常用的是时家奇门遁甲的排宫法。守旧的做法是:制做地，天，人，神四个圆盘，三奇六仪两副共十八个奇子。first of all将两副奇子依照局的规律排布在地盘和天盘之上。紧接着，依据时局的变化，转动天盘，人盘，八诈神盘。最后，依照局面进行局象剖析。

扩 资料:

《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六王、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学。

揭示了太阳系八大行星和地球磁场的效果情况。"奇"是指三奇，即乙、丙、丁， "门"是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊"。

遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚由于行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。

由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的结果，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称“奇门”、“奇门遁、"遁甲"。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问。"当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测推算、调理、破解和运筹等许多方面。

刘恒注解解读:奇门遁甲九星

奇门遁甲以九星象天，八宫象地，八门象人，以构成“天人地”三才，天元定性质，人元定万事万物，地元定变化。刘恒老师讲，奇门局为“天人地”时空局，天盘象时间，地盘象物质，人盘象人类社会。时间以时辰执行为单位，物质以节气变化为根本，社会以人类行为为结果。

所以奇门遁甲起局必须以时辰为单位，时间+空间构成，从上古排列到现在。夏至为阳极一阴生，则起阴九局，冬至为阴极一阳生则起阳九局。到了节气，即便星局没有执行完，也必须换局，由于节气变化大于时间执行，亦即物质大于时间，人活在后天物质世界。

奇门预测学理论分为三部分，刘恒老师定义为：

其一，奇门遁甲起局，古时候有两种，一种是节气一到马上换新局，另一种是节气到了，而旧的局没有执行完，接着执行。至于其他起局方式纯属现代大师自创，没有道理不足才信；

其二，星盘解析，天盘九星与人盘八门+地盘八宫之间作用关系，天盘三奇六仪与地盘三奇六仪作用关系，九星与八门本身无有好恶概念，作用而生吉凶；

其三，八门与三奇六仪万事万物类象，万物类象其实是人类社会关系总称，其中还包括风水环境与健健康康方面。刘恒老师指出，九星定性质，八门定万事，八宫定变化，以下是刘老师关于奇门遁甲九星注解解读，课堂笔记整理，仅供参研学习。

奇门遁甲九星

天心星、天任星、天禽星、天辅星为四吉星，天冲星，天蓬星、天芮星、天柱星，天英星。九星本身不具有吉凶性质，作用而有变化。

1。天蓬星

原名阴袭大衍天蓬隐光右弼星，简称右弼星，与北方一宫坎卦相对应，阳星，五行属水。坎卦水与四季为三冬季节，至寒至冷而无形。刘恒注：天蓬星于人主智，于自然主能量 坎水主智，反之则为愚痴，天蓬星应吉则为智慧学识，应凶则为无智而愚。《西游记》中猪八戒愚痴呆傻正所谓坎水应凶而来，因而而被封为"天蓬元帅"，天蓬元帅与天蓬星源于一个理论名称，于修行代表着道、

刘恒注 ：天蓬星临宫，主能量，经验，学习，学堂，实力，修养声息

2。天芮星

原名阳琮孚庆天芮洞明左辅星，简称左辅星，与西南方二宫坤卦相对应，阴星，五行属土。坤卦土应四季为长夏季节，为湿气流行而性阴。刘恒注：天芮星于人主包容，于自然主转化。在《西游记》中与白龙马对应，承载唐僧，于修行代表着转道，并且也代表菩萨与佛也是牛马变来的。

刘恒注 ：天芮星临宫，主机智，善变，多能，包容，承载，转化

3。天冲星

原名凝华好化天突破军星，简称破军星，与东方三宫震卦相对应，阳星，五行属木。震卦沐应四季为春三月，为万物初始，催生万物，万物始生。刘恒注：天冲星于人主决断，于自然主生发之机。在《西游记》中与孙悟空对应，大师兄万事为先，于修行代表着行道。

刘恒注 ：天冲星临宫：主机敏，创业，势能，速度

4。天辅星

原名大盖枢享天辅武曲纪星，武曲星，与东南四宫巽卦相对应，阳星，五行属木。巽卦木应四季为春三月，万物以动，刘恒注：天辅星于人主谋略，于自然主生长执行。它是天上的文曲星，与教化读书有关，性主仁爱，《西游记》中与孙悟空对应，机敏善断。

刘恒注 ：天辅星临宫：，出行、孕产、婚娶、修造，学习，合作。

5。天禽星

原名玖庆刚儗天禽廉贞纲星，简称廉贞星，与中间位置五宫相对应，阳星，五行属土。土生万物。中宫土应在四季月，主节气转化，刘恒注：中宫是遁甲元帅值符所在之地，因为中宫只是个名词，而实际地球不存在所谓中宫，这个中宫本意代表整体地球本身，中宫土分阴阳，阳土寄到艮宫，太阳升起，以象阳；阴土寄到坤宫，太阳落下以象阴。天禽星则化为阳的天任星与阴的天芮星，天禽星本身不具有吉凶性质，随其所寄后天物质天芮星同吉凶。

6。天心星

原名总承符允天心文曲纽星，简称文曲星，与四宫天辅文曲星相对，处西北六宫乾位，阳星，五行属金。刘恒注：天心星季节为秋季，万物更新，生机全无。天心星于人主责任，于自然主规律。《西游记》中代表沙僧，为成道者，代表僧团中的戒律。

刘恒注：天心星落宫，机智变化，领路人，调控，管束。

七、天柱星

原名通玄须变天柱禄存贞星，简称禄存星，与西方七宫兑卦相对应，阴星，五行属金。与四季对应为秋季，万物以终结，正当金秋肃杀之时，喜杀伐，与毁折有关。刘恒天柱星于人为规范，于自然为规律。《西游记》当中沙僧为代表，沙僧接连杀害九次他师父金蝉子，唯有九个高僧的头颅飘起来，流沙河代表愚痴，高僧头颅代表智慧，沙僧代表万物所终。

刘恒注 ：天柱星临宫，权力，杀伐，统御，驾驭，终结，官司。

八、天任星

原名英明集华天任星，简称英明星，与东宫艮卦相对应，阳星，五行属土。万物以土为本体，艮土寄宫为太阳升起之方。天任星于人代表包容，于自然代表万物更迭。《西游记》中代表白龙马，成为唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧的形体代表，为转道者，并且兼具师徒五人的性质，万物以土为本，为行道之基，土主诚，诚为五常之本，百行之源。

刘恒注 ：天任星落宫，包容，承载，转化，实体，事物本体，交换

九、天英星

原名照冲勋令天英贪狼星，简称贪狼星，与南方九宫离卦相对应，阴星，五行属火。天英星居后天离宫之位，离火以散之，万物以显明，于人则为理想，于社会则为文明，于自然则为万物发散。《西游记》当中代表唐僧，为布道者，主佛法能突显万法，为终极果位。

刘恒注 ：天英星临宫，主升迁贬谪，文明礼仪，境界层次。

关于天盘九星与人的品德性格

因为九星代表天时，而人的品德性格在内缘为数世习气秉性所致，在外缘则为爸爸与妈妈秉性综合，人所谓"江山易改，秉性难移"，秉性为累生数世的积习所形成，极难拔除，因此我们只能去习性，化秉性，圆满天性。因此在测人事时，常常以所临九星的性质，来推测断定人的外在性格特征。

关于天盘九星的旺相休囚废

九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不一致。刘恒老师讲九星旺弱规定：“我生之月诚为旺，与我同行即为相，废于爸妈休于财，囚于鬼兮真不妄”我生之月最旺，与我五行一样的月份为相次旺、，月建五行生助俺的时候为废，我克月建五行时为休，月建五行克我时为囚。为啥这样呢?由于九星是在天上执行的九个星体，它们本身其实也就是说无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮本身一样，无所谓旺相休囚，它们年复一年、日复一日地在宇宙空间执行。

奇门遁甲究竟是干嘛的

从古至今奇门遁甲一直号称是帝王之术，其博大精深，能熟悉掌握奇门之人，还能够运筹帷幄决胜千里。自上古开始，奇门遁甲到现在已有五千余年的历史。

奇门遁甲第1人姜太公，其精通奇门遁甲，并助周武王，建立了周朝。

第2人那非鬼谷子莫属了，其道法高深，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智，其弟子在其处学得一二就可在列国出将入相。

第3人张良，靠奇门遁甲帮助汉高祖刘邦推翻秦朝。

第4人就是诸葛亮，其毕生贯用“奇门遁甲”，帮刘备打赢不少仗，直到死之时还想用“奇门遁甲”借寿，可惜被魏延撞翻了七星灯，借寿未成。

奇门遁甲，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周遭的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。

奇门循甲有啥用?

奇门遁甲是古时候的一种术数。

汉代就有了奇门遁甲术。《后汉书·方术传序》："又有风角、遁甲、七政……之术。"注："遁甲，推六甲之阴而隐遁也。"

奇门的具体内容见自于《易纬·乾凿度》。以十干中的"乙、丙、丁"为三奇，以八卦变相"休、生、伤、杜、景、死、惊、开"为八门，合称奇门。以十干中的"甲"最尊贵而不显露，"六甲"隐于"戊己庚辛壬癸"这六仪中。三奇和六仪置于九宫，"甲"不占宫，故称遁甲。

传闻黄帝发明奇门遁甲。《太平御览》卷15引《志林》："黄帝蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作掼南车以别四方，遂擒蚩尤。"这段文字，事实上是汉以后的好事之徒所编造。

南北朝时，奇门遁甲术数兴起，《四库总目提要》考证说："考汉志所列惟风后六甲，风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁间文帝乐府，始有三门应遁甲语，陈书武帝纪，遁甲金名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。"

遁甲又称循甲，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九说遁甲以六甲循环推数，故称循甲。宋代杨维德等撰《遁甲符应经》三卷，有线装本保存。但作者尚待考证。

明代程道生撰《遁甲演义》四卷，五巽撰《遁甲吉方直指》一卷，此书删诸凶时，传注吉门，郭抑廉编《奇门说要》一卷，是抄录其他书籍而成，还有托名于刘基的《新锓烟波钓徒奇门定局》一卷。

明代景秦元年，国子监祭酒李时勉曾上书，建议学习兵法的人应当掌握奇门。《明英宗录》卷190载录其奏文云："夫为将，固当知古兵法；而用兵又在审日时之利；日时之利在用奇门。盖奇门乃黄帝战蚩尤时所立法，也于行兵用之。古之为将，未有不用此者，乞择武臣子弟年少，聪明者，俾学习之。既知兵法，又谙相术，则用兵之际必多取胜也。"

清代史易撰《奇门臆解》一卷。于恺撰《奇门占验》一卷。汪汉谋编《禽遁七元成局书》十四卷，《四库总目提要》云："所条列颇井井，世之为兵家言者，每称之。然考其所列翻禽倒将之法，亦俱舛互失次。"

本世纪，徐昂撰《遁甲释要》。

奇门的术语很生涩。按数顺行的布阵与布局法为阳遁，按数逆行的布阵与布局法为阴遁。按式盘上天干之变化占验天时神鬼，称为天遁；占验人事，称为人遁；占验地理，称为地遁。

奇门遁甲讲究布阵与布局。术数家说黄帝时代有四千三百二十局，由于每一年三百六十五天，每一天十二时辰，全年四千三在二十时辰，每个时辰一局。黄帝的大臣风后精简为一千八十局。姜子牙依七十二侯立七十二局。汉代张子房改为十八局。这几个布阵与布局荒诞不稽，不可相信。

隐身五遁

隐身术是一种使身体隐形不见的幻术。

隐身术之源可追溯到秦代，那个时候的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记录载入："宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。"

汉代方士能够隐身。《后汉书·方术传》记录载入："解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，都能隐论，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。"那个时候有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。他以雾气隐身，并且将此幻术教给弟子。《后汉书·张楷传》记录载入："（楷）性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。"假如张楷果真有隐身术，料想他断然不会坐二年大牢，正由于"以事无验"，所以桓帝就放了他。可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。

晋代葛洪对隐身术笃信无疑。他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术："其法用药符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。"葛洪对神仙变化之术向来都十分推崇，但从未亲身体验和目睹，只是道听途说，殊不值得信。

隐身术但是是神话故事，元伊世珍《琅环记》记录载入："主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。"明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了很多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个皆可以变幻。

隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不一样物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云："汉时解奴辜、张貂都能隐论，现入不由门户，从此以后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实也就是说No。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。"

土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云："班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。"水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。五遁之法是一种空想，作为文学，隐身术不失为绝妙的虚构，作为史实，隐身术是荒诞无稽之谈。

此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记录载入："昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。"现代魔术可以让人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似没有可能。