古时候出嫁聘礼陪嫁(爱情婚姻婚嫁)

揭秘古时候新娘的陪嫁嫁妆皆有什么呢?

人生大事，一定不敢怠慢，嫁妆这个事情，从古流传到现在，一直都是最使人头疼的事情，使俺们来盘算清点一下古时候新娘嫁人的时刻皆会有什么嫁妆呢？寻常女子结婚，礼常常也是三五抬，富家女结婚，就能够达到数十抬上百抬，此处的抬是轿子的数量。若是人份高贵的皇家，就堪称十里红妆了。

我国古代出嫁有"三书六礼"之说，其实也就是说亦即一些繁文缛节。众所周知古时候爱情婚姻多是由两方父母包办，还讲究门当户对，因此免不了繁琐的礼节。另外，许多古装剧中，一对男女"三拜九叩"之后也就成了夫妻，似乎其实没有爱情婚姻登记之事，其实也就是说不然。据《周礼》记录载入，在周朝时期国家就设立专门管理爱情婚姻登记事务的部门，从事这一职务的人叫做"媒氏"。专门负责给缔出嫁姻的男女双方颁发"婚书"。不但有的婚书，还有民间的婚书，指的是通过媒人私下签署的婚约，被叫作"私约"。在历朝历代也皆有专门的机构负责出嫁登记，不然就不受法律保护。领取完"婚书"之后，就到了最为重要的时候，新娘结婚。自古以来新娘结婚皆有陪嫁一说，有些封建风俗已经消失了。

如此多抬轿子里得是有多少嫁妆？岂不是跟搬家一样？

许多轿子里装满的是食物打比方说鸡鸭狗猪大雁等，猪狗是哪个时候特别重要的家庭财富，用陪嫁女儿也是属于重要财物。大雁那么是那个时候新郎到新娘家迎亲时必须带礼物，所谓"执雁为礼"

毛巾脸盆鞋子也是必不可少的，丫鬟妹妹七八个，丧衣蓑衣棺材板等等。

在封建社会，女子受封建礼教的作用与影响，在未结婚时对男女的房事一窍不通，为了能够尽快进入夫妻生活，早生贵子，出嫁之前，娘家都会拿出来一本图册让女子愉愉观看，掌握知识是必须的。

在封建社会女子的贞操非常重要，一旦没出嫁就失去的话，不仅作用与影响爱情婚姻，还会对整个人生产生不利的作用与影响，严重的可能致使女子抑郁，甚至。因此为了证明女子的贞洁，娘家都会陪嫁一张白被单，在洞房花烛夜之时放在床上，第2天白被单上出现红色来证明本人的贞洁。有些地主家或者大户人家的爸妈第2天一早也会前来观看。

古时候嫁妆和聘礼的规矩

爱情婚姻过程是指出嫁时的具体实施阶段。我国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，让人纳其采择之意。《仪礼．士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”

问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼．士昏礼》中记录载入：“宾执雁，请问名。”问名的文辞多数都是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家也就是通过占卜测定吉凶。假如男女八字相合，则进行下一步。

纳吉，即把占卜合婚的好消息告诉女方，也是以雁为礼--后世则多以金银首饰等物为礼。等同于如今的定婚，俗称送定、过定、定聘。

纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古时候纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记录载入：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经．召南．野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。由于古时候纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。诚然，古时候纳征也并 不是全用鸟兽为礼，象《卫风．氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。之后的日子，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

请期，即男家择定出嫁日期后，备礼去女家，请求同意出嫁的日期。此刻民间俗称“提日子”、“送日头”。

亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节均不相同，但通常是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”--此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民间风俗色的事象之一。

古时候富家子女出嫁，多数都严格遵循六礼的步骤，而一般人家出嫁则大多从简。齐鲁之地是古时候的文明礼仪之邦，不过 也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎--此刻山东临朐一带还是如此，。《诗经．齐风．著》篇谓：

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

诗中经常提到的“著”，指大门与屏之间的空地；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。出嫁时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。

后世的婚礼大体沿袭了古时候六礼的过程，只是有繁有简，略有差别而已。然无论习俗怎样不同，大体皆有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲--个别爱情婚姻还会有第5个步骤，即退亲

古时候出嫁，女方会陪嫁什么?

在古时候社会，女子爱情婚姻中的常见嫁妆主要有一些生活用品，打比方说说床上四件套，甚至一些食物，猪牛羊等，还不错用一些土地当做嫁妆。也就是说嫁妆的形式并不是固定的，亦不是一成不变的，可是他们这几个嫁妆大都都是我们日常生活中常常见到的一些物品，可以对人们的活法有着非常好的帮助作用，因此古代人们的嫁妆展现了一个词语，那么这样就是实惠和便利。这反映了古代人们对美满生活的一种追求，也反映了古时候的生产方式以及他们的活法环境，在农耕社会中，他们的嫁妆多数都是如此的，不过随着近代社会的发展，嫁妆的形式也发生了很多重要的变化，打比方说说直接送钱送车送房子。

古时候的爱情婚姻和当代爱情婚姻大不一样，古时候爱情婚姻大都是经过媒婆的互相介绍认识的，二个人的出嫁并非你说了算，相反你要听自己长辈的安排，只有长辈认为可以的话，那么这桩婚事才可以成交，固然在古时候不乏亦有私奔现象的发生，不过这几个都是极少数的，打比方说说司马相如他曾经就和他的老婆私奔过，固然最后也取得了一个圆满的最终，不过这只不过是一种，少数人大都人出嫁都要听从家中面的安排的，因此家中面对自己子女的爱情婚姻格外的注重和重视。

所以在古时候社会中，子女要出嫁的时刻，男方要给女方很多的聘礼，这几个聘礼主要看你男方家中面的经济条件以及社会地位的区别，而主要的聘礼大约皆是一堆金钱之类的或者是一些生活之中的粮食了，家中条件好的也许会用马车来拉，而家中条件不好的可以说就是一个人都拿得走的。中国古代讲求一个礼尚往来，因此女方家庭也要准备对应的嫁妆，只有准备对应的嫁妆，才能够展现出你对这场爱情婚姻的注重和重视，假如你的嫁妆足够丰厚，那么你可能未来在婆家的活法会过得非常滋润。

在如此的爱情婚姻风俗之中，一直原传到了如今的社会，不过在此刻社会好像很少出现女子出嫁的时刻还要送嫁妆的情形，大都皆是一堆男子送出高昂的聘礼，打比方说说一套房子甚至是车子，还有几十万的，这样高昂的聘礼让很多的男方接受不了，这也因此让中国当代社会显现了许多的光棍，此问题值得我们去深思。

古时候礼与嫁妆皆有些什么

古时候礼与嫁妆皆有些什么?我们都懂出嫁有聘礼、有嫁妆如此的习俗。男方会给女方聘礼，女方爸妈会给女儿带着嫁妆陪送到男方家。那么这样就来看看古时礼与嫁妆皆有些什么。

古时候礼与嫁妆1。礼物品均要记上红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。

比如：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。古时，男方准备礼通常来讲依照以下规矩行事：

1。尺子：量具，爱情婚姻生活之中引申为衡量幸福的标准，指百子千孙，幸福源远流长，并且也是对新人今后生活事业步步高升的祝福。

古时候新人的着装

2。梳子：所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”， 梳子有“结发”之意，尤白首相庄，指夫妇毕生相爱相守，白头偕老。

3。绣花鞋：鞋与“偕”同音，寓意夫妻相亲相爱，长相厮守，在花繁锦绣的美满岁月中白头偕老，共沐生活的瑰丽与芬芳。

4。压钱箱：九宝中的第九宝是压钱箱，是婚庆中女方送嫁礼品之一，借以预示女方家境富裕，并且也是女子婚后用于收藏心爱珍品之物。

新人饰品

5。镜子：代表圆满、完满，以及寓意新娘的姿容秀丽，是对新娘爱情婚姻生活香甜美好的祝愿;纵使时光流逝依然永葆青春、如花似玉的美满寄托。

6。如意秤：取材于传统婚礼仪式中用于新郎掀开新娘红盖头的如意秤，现作为爸妈送给结婚女儿的婚庆九宝之一，希望女儿今后的活法称心如意，夫妻如意同心。

7。都斗：原是量食粮的器具，在婚嫁礼仪中用于突显男方的财富雄厚、家境富裕，女儿嫁过去之后也能过上衣食无忧、轻松无忧的富裕生活。

8。算盘：生活之中用于算筹收入和开支的计算工具，婚庆礼仪中的千足黄金算盘，寓意新人对未来安宁富裕生活的理想与规划，能够合理的投资理财，赢得广茂财源。

9。剪刀：是传统婚礼中的“六证”之一，生活之中主要作服装剪裁之用，婚嫁礼仪中寓意新娘婚后生活的绫罗绸缎、前程锦绣，分享人生的富贵昌盛。

婚礼摆件

古时候礼与嫁妆2。古时候的嫁妆是女人的私有财产，也是女子在夫家的地位展现。

1。礼、聘礼是男方给女方家人的，女方爸妈有可能将聘礼也作为嫁妆给女儿，但不给也没问题，女方爸妈有全权支配。

2。嫁妆是给新娘子的，属于新娘子的私人财物，婆家是无权动用和干涉的，假如要动媳妇的嫁妆，必须得到媳妇的同意，而媳妇假如不同意也是正当的。在古时候，侵占媳妇的嫁妆是很恶劣的行为，对名声很不利。

3。女人去世后，她的嫁妆只能由亲生子女继承，假如没有子女，则要由娘家后人继承。这是由于从某朝代以后(忘记了是唐还是宋明)，中国女子事实上有一定的继承权，而对娘家财产的继承就是通过嫁妆来展现，所以假如她没有后人要返还给娘家，夫家外人是不得占用的。

婚鞋

4。假如女人被休离或者离开夫家，嫁妆自己带走，没有分割一说。

5。古时候的实际生活中，许多媳妇还是会由于软弱被婆家霸占嫁妆，但这种事情假如有人告或传出去，婆家是要付出代价的。古时候女子通常来讲用嫁妆来补贴家用(小家庭)，资助老公读书或经商，养育并传承给孩子，亦有特别“贤惠的”还用本人的嫁妆给老公纳妾，来提升本人的地位。

所有礼和嫁妆

古时候婚嫁六礼

古时候婚嫁六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六项。

六礼，古时候的爱情婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。并且从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式更不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。

纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

“纳采”为六礼之首。《礼记。昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”清人秦蕙田解释说：“将欲与彼合爱情婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后让人纳其采择之礼。”意为男家向女家求婚，由媒妁代为转达。女家同意后，再收纳男家送来议婚的礼物。纳采礼物用“雁”。《仪礼士昏礼》“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”至于何故用“雁”?《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。”《白虎通。嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。”彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为“：雁，诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽，以之纳采。” 另外，《艺文类聚》一书中还从其他角度解释用雁之因“：雁，候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。”

按以上各家说，纳采以及其他婚礼用雁，不外乎三层含义。一是取阴阳往来，妇人从夫的意思。所谓“雁木落南翔，冰泮北徂”。夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫的意思。二是不失时，不失节。雁为候鸟，秋去春来，从不失信。以上三义，其一取阴阳往来，妇人从夫显然是汉儒们的臆测，不合先秦事实。后两种观点，各有所长。假如仅以候鸟来看，好像取义不足以证。燕子是以时分居南北，又何独以取雁呢?看来用雁除失时之外，更有取其行止有序的意思。雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个规则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季翻越伯仲而成婚，符合儒家精神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。除以上含义之外，用雁在那个时候还有喻其从一而终、不再醮的意思。周朝时期，从一而终的婚俗已为社会所提倡。诚然，从一而终不但仅是指女子对男子的忠贞不渝，对于男子来说，同样有意义。在一夫一妻制的农业社会里，要求小农家庭保持一定的稳定性，这不但是社会的需要，也是小农家庭本身的需要。这类情况在《诗经》中有不少反映。《诗邶风。击鼓》“：死生契阔，与子成说;执子人乎，与子偕老。”《郑风。女曰鸡鸣》“：宜言喝酒，与子偕老”《诗。王风。大车》：“ 谷则异室，死则同穴。”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美满愿望。为了强化社会需求，或者时刻提醒人们在家庭生活之中的行为观念，因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。于是，五礼用雁，其理由就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们爱情婚姻问题上需求的引义

问名：即男方家请媒人问女方之名字和出生年月日。

名有两种，一位名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。礼序为“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼”。问名之目的有二：

一是防止同姓近亲爱情婚姻;

二是利用问名得来的生辰年月日，占卜局中人之爱情婚姻是否适宜。

纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔出嫁姻。

纳征：也叫纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期：即男家择定婚期，备礼告诉女方家，求其同意。

“请吉日将迎亲，谓成礼也”。即近代意义上的择日《礼仪。士昏礼》云“：请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告之女家，征求女家的建议。

亲迎：即新郎亲至女家迎娶。

为六礼最后一道流程，即新郎亲自去女家迎娶新娘。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系习俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，展现出对女子的尊重。不过同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，展现出男子要求从夫居的强烈愿望。先秦时代，人们对亲迎十分注重和重视，自天子以至庶人多行此礼“。文定厥祥，亲迎于渭。”是为周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。是为诸侯亲迎的隆重场面。反之，若不通过亲迎之礼而成婚，则被看作不合礼制，会受到世人讥讽。故班固说孔子作《春秋》是寓褒贬，“讥不亲迎”，在那个时候，亲迎被当作是夫妻关系是否完全确立的基本根据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命“，从一而终”了。

六礼已毕，只象征着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼;若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。

六礼始于奴隶社会。封建社会的爱情婚姻流程，虽几经变迁，但大体上没有脱离六礼的范畴，在唐律、明律中皆有类似的规定。这种爱情婚姻流程是包办强迫与买卖爱情婚姻相结合的展现，充满浓厚的色。

古时候的聘礼是哪些东西呢?

古时候纳征（聘礼）多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记录载入：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经。召南。野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。由于古时候纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。诚然，古时候纳征也并 不是全用鸟兽为礼，像《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。之后的日子，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

到了宋代，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物。从此，民间即称送聘礼为“下茶”、“行茶礼”或“茶礼”；女子受聘，谓之“吃茶”或“受茶”；所谓“三茶”，就是订婚时的“下茶”，出嫁时的“定茶”，洞房里的“合茶”。据宋胡纳《见闻录》载：“通常来讲订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰‘茶金’，也叫‘茶礼’，又曰‘代茶’。女家受聘曰'受茶'。”吴自牧《东京梦梁录·嫁娶》也谈到了宋代婚嫁中的用茶：“道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家当备三金送之，……加以花茶、果物、团圆饼、羊酒等物，又送官会银铤，谓之'下财礼'。”吴自牧记录载入说，即便是贫穷人家，聘礼中茶饼也是少不了的，甚至连女家的回礼也多使用“茶饼果物”、“鹅酒茶饼”了。