蒙卦卦象是什么(蒙昧这是眼睛)

周易——蒙卦

山水蒙_易经六十四卦详细解读(4)

山水蒙

【原文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。

【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。

【注释】①蒙，卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。

②我，筮人自称。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。

③渎，轻侮不尊重，这是指亵渎占筮。

【原文】《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也②。

【译文】《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止之义。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，不过通泰，由于以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是互相和应的。“初次占筮，(神灵告知了他)”是由于他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不尊重的再三卜筮，轻慢不尊重地卜筮，神灵就不会告知他”，轻慢不尊重正所谓蒙昧幼稚的表现。将蒙昧幼稚的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。

【注释】①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通达。以，由于。蒙，亨，以亨行时中，犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。

②此句“蒙”，当指蒙昧之人。养，教养，培育。正，具有贞正之德的人。蒙以养正，犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。

【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。

【译文】《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。

【注释】①果，《集解》引包曰：“果，谓果敢决断也”。

【原文】初六：发蒙①，利用刑人。用说桎梏②，以往，吝。

《象》曰：利用刑人③，以正法也。

【译文】初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。由于解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。

《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有益的，可以以此来整肃法纪。

【注释】①发，借为伐。蒙，这里指山上蒙茸的草木。发蒙，犹言割草垦荒。

②用，由于。说，同脱。桎梏，枷锁。陆德明说：“在足曰桎，在手曰梏。”

③利用刑人，本句“刑人”，刑，为动词，惩罚。

【原文】九二：包蒙①，吉。纳妇，吉。子克家②。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

【译文】九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。

《象辞》说：男女相配成家，由于九2。六三两爻相近，预示阴阳刚柔相交会。

【注释】①包，打包捆扎。蒙，荒草。

②克，成。克家，犹言成家。

【原文】六三：勿用取女①，见金夫②，不有躬③。无攸利。

《象辞》曰：勿用取女，行不顺也。

【译文】六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有啥好处。

《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。

【注释】①取，《说文》：“取，捕取也”。此处取女，不可径解为娶女，而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。

②金夫，手执武器的男予，武夫。

③躬，身体。不有躬，犹言丧失性命。

【原文】六四：困蒙①，吝。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也②。

【译文】六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。

《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，由于离群索居，远离生活。

【注释】①困，困怠。蒙，犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰，蒙为蒙昧，与经意有异。

②实，社会生活，社会交往。

【原文】六五：童蒙①，吉。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也②。

【译文】六五：砍伐山木，吉利。

《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由于柔顺服从。

【注释】①童，借为撞，撞击，砍伐。《象辞》释“童蒙”，为幼稚蒙昧的意思。

②顺，柔顺。巽，谦逊，服从。《象辞》释此爻辞，以六五爻象，爻位为据。由于六五阴爻得居上卦中位，又处上九阳爻之下，像人行为得体，服从强者。

【原文】上九：击蒙①。不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

【译文】上九：割草伐木。筮遇此爻，有害于充当盗寇，而能够起到好作用的防御盗寇。

《象辞》说：能够起到好作用的防御盗寇，由于上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。

【注释】①击蒙，意同撞蒙，犹言伐木开荒。

易经第4卦 蒙卦诗解-主动向学的智力

蒙卦是《易经》中的第四卦，蒙为蒙昧不明、智力尚未通达之意。蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致！！！这就是蒙卦的卦象。蒙卦的卦象表现是乌云密布，雷声阵阵，但是雨点还没有掉下来，急需细小微雨的滋润促其生长，指事物发展处于启蒙开智的初期阶段。这种朦胧的景致，是天地初开，云行雨施造成的。所以屯卦预示事物的萌芽时期，而蒙卦则预示事物的进一步生长。因而它便有蒙昧初开之寓意，总之即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧，便是这一卦之寓意。当下教导为其当务之急，现在正所谓培养学生纯正无邪的品性质量、开启治蒙之道的关键时刻。

      本卦最积极的意义不在于事物已经具备了成长的客观条件，最要紧的是在于《彖》说说的“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”蒙卦象征通往亨通顺利把握时机十分重要。“不是俺要去求那些蒙昧的学童来接受启蒙教导，而或许应该是学童来求教于我。”如此才能志知趣相应。“启蒙施教那些最初心诚的学童”，是由于他们心存刚毅符合中庸之理。“拒绝那些心存多变以亵渎神灵的学童”，这是亵渎了启蒙的初衷，而这启蒙的可贵之处在于内外条件结合，目的是为了培养纯正无邪的崇高品质，是造就圣人的成功之路。

乾坤初开，屯万物生

云绕山间，雾锁濛濛

雨濡风动催长初始的童蒙

睁大纯真无邪的眼睛

难抑求知探索的冲动

一分遮障，几多无知

教儿婴孩，桎梏懵懂

不愤不启，发乎童蒙

披蒙太深兮智无多

学而有厌兮贪玩乐

教导从娃娃抓起

发蒙亦需正金科玉律

众生平等兮有教无类

阴阳平衡兮男女皆可就学

天下启蒙，万物归化

刚柔相济，恩威交用

以修身、以齐家

以治国、以平天下

人不学，无以知

三心二意兮望天涯

见异思迁兮转求他

孺子不可教也

粪土垒不成高楼大厦

受蒙深深兮环境差

孟母三迁兮寻善居

破藩篱，击蒙垮

看圣贤向学

日夜精进

才智勃发

      注：此乃蒙卦诗解，讲乾坤卦开天辟地，屯卦孕育出万物，因童蒙未发，成长遭遇极大困难。蒙卦从教导发蒙入手，指出只要教导才能开启人们的智慧之门。

易经解读之蒙卦

第4卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【解读】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第1次向我请教，我有问必答，假如一

而再、再而三地没 有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

【解读】《象辞》说： "《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但如果想发现甘泉，必须设

法准确地找出泉水的具体位置，即象征着先必须进行启蒙教导。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

【解读】初六，要进行启蒙教导，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会

后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

【解读】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教导，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

【解读】九二，周围都是进取心非常强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。假如迎娶新媳妇，也是祥瑞的。因为

渴望接受教导，进取心很强，所以连娃娃们已经能够治家了。

《象》曰： "子克家"，刚柔接也。

【解读】《象辞》说： "因为渴望接受教导，进取心很强，所以连娃娃们都业已能够治家了"，这是由于刚柔相济，孩

子们受到了非常好的启蒙教导的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

【解读】六三，不能娶如此的女子，她的心目中只有美丽容貌的郎君，不能守礼仪，也不容易以保住本人的节操，娶如此的

女子是没有啥好处的。

《象》曰： "勿用取女"，行不顺也。

【解读】《象辞》说： "不能娶这个女子"，着重是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启

蒙教导。

六四，困蒙，吝。

【解读】六四，人处于困难的境地，有害于接受启蒙教导，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰： "困蒙之吝"，独远实也。。

【解读】《象辞》说： "人处于困难的境地，有害于接受启蒙教导"，是由于疏远有真才实学的老师。六五， 童蒙，吉。

【解读】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很祥瑞的。

《象》曰： "童蒙之吉""，顺以巽也。

【解读】《象辞》说： "蒙童虚心地向老师求教，这是很祥瑞的"，这是由于蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，

则老师乐教，其教导结果自然是比较有效的，肯定也祥瑞的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

【解读】上九，启蒙教导要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教导，而

要防患于未然，事先进行启蒙教导。

《象》曰： "利用御寇"，上下顺也。

【解读】《象辞》说： "启蒙教导要及早实行， 要针对蒙童的缺点，先发治人"，由于唯独这样，才能使老师和蒙童互

相配合，才能达到治病救人、上下一心的意图。

蒙卦表示着什么

蒙卦表示着启蒙。

蒙卦象征万事万物创生后的蒙昧状态，它告知我们启蒙、开化要尽早。当我们旅游到山里时，会看见泉水很清澈，喝上一口也非常甘甜，大家都清楚泉水肯定有水源，只是看不见水源在哪，由于被山挡住了。所以蒙卦的上卦是山，下卦是水叫山水蒙。在告知我们，万事万物在创生之后固然蒙昧，但有潜力亦有智慧，只是暂时被蒙蔽了。

蒙卦是下坎上艮，即“山水蒙”，《序卦》说物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。蒙代表幼稚阶段，蒙昧在人为童蒙。蒙卦与上一卦屯卦是覆卦。易经64卦取“非覆即变”之偶为顺序，易经一共有32对卦，因为“万物负阴而抱阳”，像一个家庭的最基本单元是两口子，《易经》一共有32个家庭。

蒙卦卦辞解读

二为阳五为阴，阳为主，阴为从，阳为明阴为迷，所以九二爻为卦辞里面的“我”，六五爻为卦辞里面的童蒙。

蒙卦的这个亨是从行动的合适性上来讲的。蒙卦的内卦为坎卦，坎卦天地人三才当中二爻为人爻，人爻为中，并且二爻与上卦的五爻是对应的，我们说一般的卦相应代表吉利，不过蒙卦不但仅代表吉利。

蒙卦的汇总

蒙卦是讲教导的。蒙卦所讲的教导基本思想与基本原则主要反映在卦辞中。蒙卦六爻，两阳爻是治蒙者，四阴爻是蒙者。初爻与上爻相对待，初爻用刑以发蒙，上爻用兵以击蒙。二爻与五爻相对待，二爻为治蒙之主爻，包容广大而与五爻相接；五爻为童蒙而求教于二爻。二与五两爻相对待。三爻因为自己一身的缘故而致蒙，四爻因为处境而为困于蒙。三爻与四爻代表自甘堕落而不主动接受教导的人。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

释读解义象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第1次向我请教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

释读解义

《象》上说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但如果想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的具体位置，即象征着先必须进行启蒙教导。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。?

从《蒙》卦的各爻内容来看，它如同前边的《屯》卦和《蒙》卦后来的《需》卦一样，它的每卦的六爻的前爻与后爻之间其实没有必然的递进关系，也即从初爻到第6爻之间其实没有由低级到高档的演变关系，它们与《乾》卦《坤》卦各爻之间的演变关系安排大不相同，这几卦各爻的内容安排但是仅仅为了填充与说明此卦的全部含义而已。固然这几卦每卦各爻之间没有递进演变关系，不过这几个卦与卦之间却有着一个紧密衔接的递进演变关系。

从哲理上讲，《蒙》卦讲的是蒙昧，即物之始生后来的蒙昧状态。但在其爻辞中又讲了“发蒙”与用“刑人”和“用说”，反对“桎梏”和“困蒙” 的愚民条文。在《蒙》卦中，又提出了“童蒙，吉”的辩证看法，即既看见一个事物有坏的、落后的一面的并 且，又看见了它有好的、积极的一面。《蒙》卦作为《周易》的一个组成部分，其作者亦将此运用到实际中去，“击蒙，不利为寇，利御寇”就是一例。但是在此卦中，其作者其实没有明显地掺和进一些“王事”“侯业”的政权问题，但这一卦也是为这一政权的基本看法服务的。 艮上坎下

坎下艮①上

初六，发蒙⑥：利用刑人⑦；用说⑧。桎梏⑨，以往吝。

九二，包蒙⑩，吉；纳妇⑾，吉。子克家⑿。

六三，勿用取女⒀：见金夫⒁，不有躬⒂，无攸利。六四，困蒙⒃，吝。

六五，童蒙，吉。

上九，击蒙⒄，不利为寇⒅，利御寇。

注释：

①艮：原始八卦之一。象征山。

②蒙:六十四卦卦名之一。起始后来的第2卦，乃论述蒙昧之卦。

③童蒙:“童蒙”与“蒙童”是两个不同的概念，历来注释多将“童蒙” 注释为蒙昧幼稚的幼童，这不确，参《观》卦的“童观”“窥观”，当知“童蒙”乃指此一时期如小童一样蒙昧无知。

④筮告：“筮”，用蓍草进行卜吉卜凶的一种占卜活动。“筮告”，指用蓍草占卜的办法求告神灵。

⑤渎：轻慢的意思。这里有亵渎神灵之义。

⑥发蒙：“发”，启发，“发蒙”，指启发蒙昧。

⑦用刑人：“刑人”，刑法规章。“用刑人”，指用刑罚规章管束人。

⑧用说：“说”（yue悦），同悦、喜悦、兴高。“用说”，指用礼乐进行教化。

⑨桎梏：“桎”（zhi制），古拘系罪犯两脚的刑具；“梏”（gu固）， 古木制的手铐。此处指束缚人。

⑩包蒙：“包”，包容。“包蒙”，指包容蒙昧。

⑾纳妇：“纳”，容纳。“妇”，此处亦含有蒙昧的意思。“纳妇”，指容纳妇人之蒙昧。此句亦含有“包蒙”之义。

⑿子克家：“子”，古亦泛指“人”讲，此处即此义。“克”，能够、胜任之义。“子克家”，即人人能治理家业之义。

⒀勿用取女：不要娶如此的女子。

⒁金夫：指有钱财的男子。

⒂不有躬：“躬”，身体。“不有躬”，指不能把握自己，屈身投靠。

⒃困蒙：“困”，围困、束缚。“困蒙”与“发蒙”相对应，指愚民条文。

⒄击蒙：“击”，本为敲打，此乃振击的意思。“击蒙”指敲击振动以使蒙昧开窍。

⒅寇：此处指仇讲。

《易经》中最能给教师启示的一卦——蒙卦

蒙卦上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征水。山下有水，那不就是山泉水喷涌而出吗？这一卦象象征事物发展的初期阶段，如同无知蒙昧的儿童，启蒙是当务之急。不要由于儿童的无知而生气，正由于儿童的无知才会产生强烈的好奇心、求知欲望。

“蒙。君子以果行育德。”此句话明确指出教导当务之急是培养学生纯正无邪的品性质量，这才是治蒙之道。

“匪我求童蒙，童蒙求我。”此句话讲明教导之道，不是我去求学生好好学习，而要学生来问我、来求我，我才给他答案，这才是教化的基本原理。假如你一直教他，他会愈来愈烦，愈来愈讨厌学。孔子在《论语》中用“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”完美的诠释了《蒙卦》中所包含的教导意义。

蒙卦从“教”和“学”两方面，揭示了启蒙教导的原则方法。在教导学生之时，应采用启发式的方式方法，还要因时、因地、因人采用不同的方式方法。

我们应该深刻了解蒙卦中“匪我求童蒙，童蒙求我”此句话，清楚明白教师与学生双方在教导过程中的微妙关系，形成教要适当，学要主动的教导理念。我们不能强制规定学生要去学什么，只能提供机会让他自己去了解，让他自己思考应该不应该往这一方面去发展。