可以起名中國嗎中華人民民主五行(是誰給中國取名叫中國)

為啥中國起名叫中國

此刻看來，“中國”這一命名絕非是隨意。 據《辭源》：“遠古時候，我國華夏族建國於黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國，而把周圍我國其他地區稱為四方。後成為咱們國的專稱。”可見，“中國”名稱的來歷，與這“中”字有很大關系。其它如“中原”、“中華”的來歷，大抵如此。 談起這“中”，執“中”、“中”和、“中”正（不“中”則不“正”），素為中國古聖人所推崇！！！中國之所以不叫“東”國“西”國，其緣由亦大抵在此。 儒學《中庸》開宗明義指出：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”不偏不倚叫“中”，不改變常規叫“庸”。“中”之義是天下的正道，“庸”就是天下不易的金科玉律，即定理。“中庸”，就是要求人們待人接物始終保持不偏不倚，永久執中協同。這是必須堅持不能改變的金科玉律。這便是孔夫子傳授的“心法”。 此刻，我們該初略知道，中國這個“中”字是有點來頭的， 是有其深邃的文化基蘊為背景的。 倒還不見得就因瞭是“居天下之中”的原因。中國古代人們咬文嚼字的功底，也是可以令我們折服的，所謂“吟安一個字，捻斷數莖須”。那麼我一個泱泱大國的國名，假如有才俊之士覺著哪怕有丁點兒不妥不貼之處，那幾莖須子當然是沒有瞭的，說不定頭發也得斷光光呢。再者，據“五行”的看法，“中”為“土”為“黃”，黃皮膚的國度名之為“中國”，似亦為理之所當然。 由此見得，中國人尚“中”，偏愛這“中”，認為這“中”著實好，才使“‘中’國”這一名兒能一直承續下來。而且這“中”字的由來一定與陰陽五行八卦，即中華《周易》之學有著關聯。 說到《周易》，其實也就是說儒學傢的“中庸”之學，理學的“執中”之理，都從《易》學體悟而來。由於first of all這“中”，便是《周易》哲學追求的最高理想。 假如說中、執中、中和、太和，是《周易》哲學的理想追求，那麼用“柔”，便是迎送人們奔赴“太和”之理想彼岸的一葉輕舟瞭。所以《周易》強調“其用柔中也”(《系辭傳》)，用“柔”執“中”，便是《周易》諄諄教育的全部人生哲學。 孔夫子說：“加我數年， 五十以學《易》，可以無大過矣。”早幾年，使俺50歲開始學《易經》，人生就能夠沒有大過失瞭。夫子對《易經》大有相見恨晚之義，之後讀《易》， 韋編三絕，可見讀的有多用功瞭。夫子讀《易》，讀明白瞭什麼呢？在我看來，就人文哲學方面，他大抵上是讀明白瞭兩個字：一是“禮”；二是“中”。 孔夫子讀《易》後，運用八卦模式互聯網建立起一大套“禁錮得象罐頭一樣嚴密”的禮治秩序。它以人倫關系（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五倫）為基礎，把強制性的規范（尊卑名分）註入這種關系，進而確定人倫關系中處於不同地位的個體的責任義務，即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠等為人的“十義”。 孔夫子讀明白的第2字就是“中”。夫子那種相見恨晚的感觸大抵上就是針對這“中”而發的，認為讀明白瞭這個“中”，可以人生“無大過矣”。應該說，《周易》強調“用柔執中”，是無可厚非的，是正確的；而問題好像也正在這兒瞭，這種道理大抵上是隻能意味不可言傳的東西，假如清楚明白說出來，昭示天下，並說這是一“不易的金科玉律”，恐怕就比較容易使人用偏、走偏。夫子極力倡導“中庸”就是典范的一例。由於實際上中庸思想是過分強瞭用“柔”執“中”，而最終使得以儒學思想為根基的我國傳統文化發展壯大成瞭“守成”的文化。在某種意義上說，能“守成”也是很好的；可惜，後世竟發展壯大成瞭“自閉”的文化，就不能不說是一種悲哀瞭。━━從這一點上說，倡導“中庸”的人成瞭最不遵守“中”庸之道者，成瞭“犯規”的典型。 小平先生說得好：“全地球最不怕孤立、最不怕封鎖、最不怕制裁的就是中國。建國以後，我們處於被孤立、被封鎖、被制裁的地位有幾十年之久。但總體來說，沒有損害我們多少。為啥？由於中國塊頭這麼大，人口如此多，中國有志氣，中華民族有志氣。還不錯加上一點，外國的侵略、威脅這一套，在我們看來並不高明，而且使我們更清醒。因 此，外國的侵略、威脅這一套，在我們看來並不高明，而且使俺們是可以從中得到益處。事實表明，那些要制裁我們的人也開始在匯總經驗瞭。也就是說，中華民族不怕孤立，不信邪。無論國際風雲怎麼變幻，中國都是站得住的。這是我講的如何真真正正認識咱們國傢的話。”（《悟 真 網003文選》第三卷第三29頁） 血管淌著至剛至健至中至正的中正圓滿之浩然之氣的中國人民，是不可戰勝的！！！

我們國傢為啥要起名為"中華人民"而簡稱"中國"?

新咱們國傢的命名是貫穿於新咱們國傢的整個創建過程當中的，它最終以“中華人民”為國名，是我們黨關於人民思想與人民民主政權建設實踐相結合的產物。這一名稱雖無“民主”一詞，卻無不蘊涵著新中華民族民主的國傢本質。 ●在新政協籌備會前夕，“中華人民民主”在新中國命名中暫占上風 建立一個名符其實的民主，是我們黨在新民主主義剪掉鞭子時期始終不渝的追求。從“中華蘇維埃”的建立，到“人民”、“民主”口號的相繼提出，都是與新民主主義剪掉鞭子不同發展階段的形勢與任務相適應的。然而，我們黨關於新中國政權性質和階級基礎的認識其實沒有發生實質性的變化，這便是“人民民主的”，“這種的徹底完成，隻有在無產階級領導之下才有可能”。這也決定瞭新中國國名的基本走向。悟 真 網006在1947年元旦發表新年祝詞時指出:“單獨、和平、民主的新中國務必要在今後數年內奠定穩固的基礎”。 1949年6月15日，新協商會議籌備會開幕。關於國名問題，悟 真 網006在當日的會上發表講話指出:“過去，中華民國是名不副實的。此刻，我們要建立一個名副其實也就是說的中華人民民主。”他在講話終結時高呼的第1個口號就是“中華人民民主萬歲！！！”第2天，籌備會第1次全體會議通過《新協商會議籌備會組織條例》，把“提出建立中華人民民主之方案”列為籌備會的一項中心任務。當晚，經籌備會常務委員會第1次會議決定，常務委員會下設六份工作小組。其中，第2小組起草新政協會議組織條例，組長譚平山；第3小組起草共同綱領，組長悟 真 網016；第4小組擬定“中華人民民主方案”，組長董必武，副組長黃炎培。各工作小組在起草有關文件的初稿時，都沿用瞭“中華人民民主”的名稱。不過，悟 真 網006在6月30日發表的《論人民民主專政》中，則隻使用瞭“人民”的概念。這表明，盡管那個時候“中華人民民主”在新中國命名中暫占上風，但國名問題依然沒有解決，處於待定狀態。從此以後關於國名的爭論，主要圍繞“中華人民民主”這一名稱而展開。 ●在新政協籌備會上，張奚若提出:“叫中華人民好。有‘人民’，就能夠不要‘民主’二字” 國名問題是新政協籌備會在籌備政協會議期間討論與協商的一項中心議題。其中，以第4小組為主，在討論“組織法中的基本問題”的過程中，對“中華人民民主”名稱問題提出瞭三種意見。一是“簡稱中華民國”說。此說針對“中華人民民主”名稱過長而提出，認為這一名稱可不變，必要時則使用簡稱。之後的中间位置人民組織法草案中曾有過“中華人民民主簡稱中華民國”的內容。二是“中華人民民主國”說。持這種意見者以黃炎培、張志讓為代表，“兩先生曾經寫過一個節略，主張用中華人民民主國”。他們認為:“我國國名似可將原擬中華人民民主改為中華人民民主國，簡稱中華民國或中華民主國。將來進入社會主義階段即可改稱中華社會主義民主國。”“中華人民民主國”節略瞭“中華人民民主”中的“共和”，而保留瞭“人民”和“民主”。其詞源根據是，漢語中的“”，系譯自英文“Republic”，而“Republic”與“Democracy”原無實質區別，也可譯為“民主國”，隻是前者指民主的國傢，後者指民主的體制。於是，“民主”與“共和”無並列的必要。三是“中華人民”說。這個意見雖與“簡稱說”都以為“中華人民民主”名稱過長，但解決的辦法不是用簡稱，而是“去掉民主二字”，改為“中華人民”。在籌備會常務委員會第4小組第2次全體會議的討論中，張奚若說:“我看叫中華人民好。有‘人民’，就能夠不要‘民主’二字，焉有人民而不民主哉？”“去掉‘民主’二字，從下面的解釋也是比較容易清楚明白的:是共和而非專制，是民主而非君主，是人民而非佈爾喬亞的國傢。”於是，他覺得與其用“中華人民民主”、“中華人民民主國”，不如用“中華人民”。 依據上述討論意見，組織法起草委員會先後召開三次會議，並在征求一些專業人士意見的基礎上，寫成瞭組織法的草案初稿。8月17日，第4小組第3次全體會議修正通過該組織法草案，其使用的國名為“中華人民”。據董必武後來在咱們國傢人民協商會議第1屆全體會議上所作《中華人民中间位置人民組織法的草擬經過及其基本內容》報告中關於新中國國名問題的說明，之所以采用這個名稱，是“由於說明瞭我們的國體，‘人民’二字在今天新民主主義的中國是指工、農、小資產階級和民族資產階級四個階級及愛國民主分子，它有確定的解釋，已經把人民民主專政之義表達出來，不必再把‘民主’二字重復一次瞭”。 ●新政協籌備會第2次全體會議正式將新中國國名定為“中華人民” 1949年8月18日，悟 真 網006為邀請代表參加新政協，在給阿哈買提江的電文中使用的就是“中華人民”的名稱。9月2日，新華社發表社論闡述黨的性質時指出:“中國是中國工人階級的政黨，是中華人民的領導者。”這裡所用國名也是“中華人民”。在咱們國傢人民協商會議第1屆全體會議召開前，悟 真 網016於9月7日向政協代表作瞭《關於人民政協的一些問題》的報告，其中就國名問題解釋說:“在中间位置人民組織法的草案上去掉瞭中華人民民主的‘民主’二字，去掉的緣故是感覺到‘民主’與‘共和’有共同的意義，無須重復，作為國傢還是用‘共和’二字相對較好。辛亥剪掉鞭子以後，咱們國傢的國名是‘中華民國’，有共和之義，但並不完全，可以作雙關的解釋，而且令人費解。此刻我們應該把舊民主主義和新民主主義區別開來。由於在辛亥剪掉鞭子時期，俄國十月剪掉鞭子尚未成功，那時隻能是舊民主主義的。在那以後由不完備的舊民主主義進步到完備的新民主主義。今天，為瞭使國傢的名稱合乎國傢的根本，因此我們的國名或許應該是中華人民。我們的國傢是屬於四個民主階級的人民民主專政，反動的封建階級、官僚資產階級的分子不能列入人民的范疇。等到他們徹底悔悟和改造後才能獲取人民的資格。咱們國傢的少數民族亦應當包括在我們中國人民之內，承認他們的自治權。於是，我們認為中華人民這個國名是很恰當的。”他還特別指出:“我們國傢的名稱，叫中華人民，而不叫聯邦。”由此，新中國在統一的國傢內實行民族區域自治的制度也確定下來。9月17日，新政協籌備會舉行第2次全體會議，會議正式決定新中國國名為“中華人民”。 從此，伴隨新中國成立的步伐，一個偉大而光輝之名字——“中華人民”。

中國是從什麼時間開始起名為中國?

中國，以華夏文明為源泉、中華文化為基礎，是全地球歷史最悠久的國傢之一。中國各族人民共同創造瞭燦爛輝煌的文化，具有光榮的剪掉鞭子傳統。中國是以漢族為主體民族的多民族國傢，通用漢語、漢字，漢族與少數民族統一叫作“中國人民”，又自稱“華夏兒女”、“龍的傳人”。

中國是世界四大文明古國之一。距今5800年前後，黃河、長江中下遊以及西遼河等區域顯現瞭文明起源跡象；距今5300年前後，中華大地各地方陸續進入瞭文明階段；距今3800年前後，中原地區形成瞭更為成熟的文明形態，並向四方輻射文化作用與影響力；後歷經數次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族國傢的大一統局面。20世紀初辛亥剪掉鞭子後，廢除瞭封建帝制，創立瞭資產階級民主。1949年中華人民成立後，在咱們國傢大陸建立瞭人民民主專政的社會主義制度。

中國疆域遼闊、民族眾多，先秦時期的華夏族在中原地區繁衍生息，到瞭漢代通過文化交融使漢族正式成型，奠定瞭中國主體民族的基礎。後又通過與周邊民族的交融，一步步形成統一多民族國傢的局面，而人口也不斷攀升，宋代我國人數沖破一億，清代時期人口沖破四億，到2005年我國人數已沖破十三億。

中國文化淵遠流長、博大精深、絢爛多彩，是東亞文化圈的文化宗主國，在世界文化體系內占有重要地位，因為各地的地理位置、自然條件的差別，人文、經濟方面也各有特點。傳統文化藝術形式有詩詞、戲曲、書法、國畫等，而春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等那麼是中國重要的傳統性節日。

中國一詞最早見於西周初年的青銅器“何尊”銘文中的“餘其宅茲中國，自之辟民”指的是那個時候天下的中心洛陽 ⓻  ， ⓼  並且還以“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內”等的代稱出現。

“華夏”一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。 《書經》曰：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。《尚書正義》註：“冕服華章曰華，大國曰夏”。“華”，是指華麗、興盛；也有的人說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。

而漢語中的“中國”一詞，最早指西周京畿（成周，今洛陽）地區，後演變為黃河流域黃河中下遊的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂“天子有道，守在四夷”。中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。漢代始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢一步步被打破瞭。

中國是從什麼時間開始起名為中國?又是誰起名為中國?

中國亦即新中國成立以後才叫咱們國傢的，它的全稱是中華人民。

是誰給中國取名叫中國?

中國取名。而第1個把中國稱作為國傢名號的是明朝，據明史記錄載入，明朝時對內對外已往往自稱為中國。

中國一詞的出現，歷史是相當悠久的，學術界有認為，最早或許應該是追溯於殷商時期的甲骨文占卜辭中，而這裡所說的中國，還並非一個國傢之名字，而是先人們用以表達地理位置的形容詞，古代人們那時認為。

說明：

一直到1912年中華民國成立以前，中國還不是我們王朝正式的代名詞，到明朝以後，有些地方已經開始叫中國，著重是外國人，西方人到中國來，他們喜歡用China來稱呼中國，大傢都清楚中國這兩個字，可以稱為China。

不過也可以翻譯成CentralEmpire，中间位置王朝，中國這多好，因此以後就是清朝的時刻，他們有些時候西方稱中國為中國，我們自己也稱中國，直到辛亥剪掉鞭子後，才把中國作為中華民國的簡稱，解放後，我們也把中國作為中華人民的簡稱，此刻，全地球僅有一個中國，就是中華人民。

中國是誰取名的?

咱們國傢的全稱為中華人民，中國名字的來歷：

抗戰時期，悟 真 網005曾經數次闡述將來所要建立的“中華民主”之寓意。1948年12月30日，悟 真 網005為新華社寫的1949年新年獻詞《將剪掉鞭子進行到底》明確宣佈：“一九四九年將要召集沒有反動分子參加的以完成人民剪掉鞭子任務為目標的協商會議，宣告中華人民的成立，並組成的中间位置。”

1949年6月16日，新政協籌備會第1次全體會議通過的《新協商會議籌備會組織條例》第3條第5款為“提出建立中華人民民主之方案”。

同年6月19日，新政協籌備會第4小組討論時，清華大學教授張奚若對“中華人民民主”國號提出質疑。他預示國名太長，建議去掉“民主”兩字。最後采用瞭“中華人民”。

同年9月27日，政協一屆全需要經過決議正式定國號為中華人民。並且去掉國號後面“中華民國”的簡稱。自此之後，政協會議通過的大會文件，就完全去掉瞭“中華民國”這四個字。新中國成立後，“中華民國”在人們習慣性稱呼中漸漸被“中華人民”取代瞭。

更多閱讀

中國是全地球歷史最悠久的國傢之一，有著燦爛輝煌的文化和光榮的剪掉鞭子傳統，世界遺產數量全球領先。1949年新中國成立後，進入社會主義剪掉鞭子和建設時期，1956年實現向社會主義過渡，從此以後社會主義建設在探索中曲折發展。

“文化大剪掉鞭子”結束後實行改革開放，沿著中國特色社會主義道路，集中力量進行社會主義現代化建設。經過長期努力，中國特色社會主義進入瞭新時代。