易经和什么有关系风水易经五行(风水属于易经吗)

请问易经与风水学有哪些关系，有谁知道可以介绍一下吗?

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你好，随着人们认识水平的不断提高，人们对风水愈来愈注重和重视，大小事都会考虑到风水方面， 风水知识博大精深，源远流长，从古至今人们就对它确信不疑。正由于人们的信仰，于是便有了样式不一的风水书籍传承下来，例如易经风水布阵与布局秘笈。那么易经与风水学有哪些关系呢，接下来就来简介一下。 易经可谓是中国风水学的发源学说， 易经里面说“圣人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四条圣人道理中的一条。因 此，命理卜筮无可厚非。每个人免不了会有疑惑，一旦其他方法解决不了，占上一卦，听从随机给出的答案，也未尝不可。问题是，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”，我们应该自己玩占。 古时候的风水术（汉代叫作堪舆，唐代叫作地理），讲阴阳五行，讲后天八卦，讲河图、洛书，应该说与易经有着一定的联系。假如有的人信口开河，说未到易学道理方面，那种联系那么是空洞的表面的。 个人对家居住宅风水的一些传统说法有啥见解，打比方说，卧室睡房的灯不要在床的上方。洗手间的门口不要对着床。出嫁照不能放在床的右方，放在此方会对爱情婚姻造成不利。此说法跟周易有关联么？周易是怎样帮助我们去衡量家居住宅风水是好是坏？ 一些以偏概全的“风水说”，不管是个人经验还是别人实际案例，假如要从中汇总出相关性，那么这样就要符合数理统计的原理，前提必须具有大量的统计样本，再用高斯分布方法决定相关系数，而且要有上下限的界定。只有在相关系数较高的情形下，方能总结出大约的结论。打比方说通常来讲人们所说“东北人怎样”或“上海人怎样”等等，都是以偏概全没有实际统计的世俗说法，诸如此类的街谈巷议，是不能归入“学问”里面的。同样，您所举出的例子，也是没有经过数理统计的片面说法，是不能从易经里面找出相应道理的一家之言。 家居住宅风水的好赖，由很多因素构成。假如你住着舒服，那么这样就没很有必要“调节”。假如真的显现了问题，更要多方面剖析。假如说真的是风水方面出了问题，要找风水师调节，那么我建议您一定找一位能够真真正正解决问题的风水师。 以上关于易经与风水相关问题与事项就介绍到此，这边友情提示一下：风水文化经过几千年流传，到如今愈来愈流行，它所发挥的效果，是许多科学知识难以解答的，而在许多风水书籍中，却能够详尽的解答这样的风水学说。希望俺的回答对你能够起到帮助作用啊，假如觉得给力的话竖个大拇指呗，以后俺会更用心作答的哟，祝你快乐生活。

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易经与孔子有啥关系

孔子晚年很喜欢读《易经》，曾说：“假如我能再活60年，一定全力攻读《易经》”

易经和八卦有啥关系?

八卦与易经究竟是个啥关系？在传统命理中，八卦的地位十分显赫，显赫到几乎成了易经的同义语。何谓易经？易经不就是八卦吗？一般人如是说，一些易学专业人士也如是说。钻研周易就得研究八卦，研究八卦就是钻研周易，持这种看法的人比较普遍。事情莫非真的是这样吗？就使俺们溯本求源，不厌其烦，来研究一下易经与八卦的关系吧。先说一下何谓易经。易经包括卦符、卦名、卦辞、爻辞、爻题、爻序、卦序等一些内容。打比方说说乾卦，六个长划自下而上排列，这便是卦符；“乾”是卦名；“元亨，利贞”是卦辞；下面一划为“初九”，“九”为爻题，预示这个爻为阳，“初”为爻序，预示这个爻为第1；“潜龙，勿用”为爻辞，其它爻类推。再打比方说坤卦，六个断开的划自下而上排列，这便是卦符；“坤”是卦名；“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉”是卦辞；下面断开的划为“初六”，“六”是爻题，预示这个爻为阴，“初”为爻序，预示这个爻为第1；“履霜，坚冰至”为爻辞，其它类推。又通行本乾排第1，坤排第2，其它类推，这便是卦序。以上对易经基本构成的解释，是大都易学家认可的。再说何谓八卦。在传统易学上，八卦亦称经卦、单卦、三爻卦，小成之卦，由阴爻与阳爻排列而成，每三个爻组成一卦，其名称则为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。那么到底八卦与易经是个啥关系呢？此问题说起来就太复杂了。依照普通的说法，主要有以下几点：一是“重卦说”，亦即六爻卦是三爻卦两两重合的最终，换句话说，八卦亦即易经的来历起源；二是八卦定性， 三是八卦取象； 四是八卦定位；五是八卦与天干、地支结合； 六是八卦与五行结合。如此等等，这几个内容，形成了一个庞大的“八卦学说”。以上几点可以看做是八卦的主要用途，当然也可以视为八卦在易经中的地位与作用。试想假如没有八卦的两两重合，也就没有六爻卦，没有八卦的取象、定位和与天干、地支、五行等等的结合，也就不明 白易经的机理，当然也不能正确解释卦辞与爻辞，八卦是学易的基础、入门。

《易经》和《道德经》的关系是什么?

其实也就是说这两部书的关系或许应该是“母子”，易经是母，道德经是子，除了道德经之外，像儒家的《论语》之类的，也是以易经为蓝本所编写的。

《易经》是群经之首，重点分为三部《连山易》、《归藏易》、《周易》。前两部已经失传，只有《周易》传承下来，并且我们今天看的《周易》并不是最先的《易经》，是孔子及其学生们加注的。

《易经》和《道德经》的不同有：

1。范围不一样：《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。《道德经》那么是老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

2。内容不一样：易经的内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生长寿之道，而多以为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

3。时间不一样：易经一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期。道德经则创作于春秋战国时代。

普通人不要学易经，易经读明白的人都疯了

普通人不要学易经

先人留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就可以成为有福之人的。

当然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要晓得佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，亦不是人人钻研它后就能“得道”的。

大师级人物南怀瑾也曾劝诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。

如“精神”般的佛学

佛学对中国文化的作用与影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴旺，并在咱们国家落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还变成了那个时候一种不可抵挡的潮流又时尚。

如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避开不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命所以也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。

玄而又玄的《易经》

《易经》在咱们国家文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化此问题，得到的答案不会是《论语》，断然不会是《道德经》，而会是《易经》。

有的人讲，即使你畅读世间万本书，还不如读明白《易经》。又有的人讲《易经》是经典当中的经典，哲学当中的哲学，智慧当中的智慧。又有的人讲，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不平常。

确实有许多 和名人都支持如此的看法。古往今来的成事者，都会读《易经》，由于读明白了《易经》，犹如读明白了人间更高档的待人接物之道。

孔子曾说，读明白了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读明白《易经》就如同获取了安身立命的技能。马父亲曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所作为着重是由于读《易经》比他人读得早些而已。

但在普通人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦许多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色。

大师的劝诫

佛学、《易经》如此地好，是还是不是任何人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的讲法。他觉得，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。

南怀瑾大师的建议和建议靠不靠谱呀？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为啥呢会劝诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？

在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的一般人都适合。有两类人可以try，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。

南怀瑾大师认为，处于中间智慧的一般人，更好有自知之明，一定不要由于好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。假如涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研未到底反而是对本人的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人亦即废柴一个了。

不要钻研佛学与《易经》的缘故

南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一那么是由于佛学研习太耗时间。佛学学问可以 使用四个字来形容，那么这样就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力皆有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更加的多有意义的事情。

二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真真正正地悟得懂、悟得通。

三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实也就是说对于一般人来说，没很有必要使自己境界如此高，待人接物明 白善有善报的道理已经受用毕生了，在平时生活做到言善、行善、心善，毕生已是圆满，不需要如苦行僧一般。

人活一世，假如能一直保持平和的心态，处理好各式关系，其实也就是说比每一天都静心修禅、烧香拜佛皆有用。只要做到身正，一切就皆能坦然面对，年老时回望本人的毕生也就无悔了。

南怀瑾大师劝诫年轻人不要钻研《易经》，一那么是由于《易经》是本很有“魅力”的书，能够让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。

南怀瑾大师用自己亲身体验劝诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是由于《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以 使用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。更甚者会有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。

而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却使自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所招引，刚解开一个疑惑后，并且还会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。

因 此，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感触。青年人假如要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。

二那么是由于《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能使人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。

那么钻研《易经》，就得准备好一流的智力，不但要具有辩证法思想，还要有深邃的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，也许会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》相当于算命、八卦，以给自己探察到了玄乎的“天机”。

其实也就是说但是是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人非常多的时间和精力。

三则《易经》包罗万象，涉及范畴十分庞大。钻研它就要准备好一 生的功夫，但可能结果是终其毕生也不能完全研究透彻。南怀瑾如此的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。

璀璨的文化放在那里，是招引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过慎重考虑后，再决定是还是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所招引而学习的话，只会使自己越学越“废”。

为人更要如此，要明 白适可而止，做事则须量力而行。活着，一定不要跟别人盲目攀比，任何人都任何人的区别，适合别人的不一定适合自己。

活在当下本人的角色中，才能活出本人的精。假如一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终使自己身心疲惫罢了。

上面便是与普通人不要学易经有关的内容，是关于南怀瑾的共享。看完易经读明白的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！

为啥一般人不能看易经

一般人可以看易经，不过易经内容博大精深难懂，一般人不能看易经，着重是由于易经的内容博大精深，短时间内根本看不懂。

易经是蕴含了多方面的内容，阐述的是天象和天地万物之间的联系，包含着哲学、学、生活学、文学艺术、科学、天象学等诸多范畴，再在加上它本身就是一种古语言文学编撰的书籍，对于没有古汉语功力的一般人来说，学起来是特别吃力的。

消耗时间和精力：

不论一般人学易经，或者是钻研周易的专业人士，在学习易经的时刻都是花消到特别大的时间和精神，对专业人士来说，这必然是偶然间的，但若是一般人，则有工作和生活，难以有足够的时间来去研究，因此还没first of all就晓得了没结果了。