颐卦求考试(庚子庚辰庚寅)
请问大师:本卦占得复卦，变卦为颐卦，如何解?求考公务员。占卦时间201、。。
干支：辛卯年 壬辰月 丁未日 （日空：寅卯）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－丑，未
坤宫：地雷复 () 巽宫：山雷颐 (游魂)
六神 伏神 本 卦 变 卦
朱雀 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅
青龙 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅
玄武 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世
白虎 兄弟庚辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土 ▅▅ ▅▅
腾蛇 爸妈乙巳火 官鬼庚寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚寅木 ▅▅ ▅▅
勾陈 妻财庚子水 ▅▅▅▅▅ 世 妻财庚子水 ▅▅▅▅▅ 应
考公务员，此卦官空印休，世日克月墓。。。兄弟暗动，子孙明动。说实话啊，希望不大。
山雷颐变天地剥考试能通过吗?
山雷一遍天地波考试他或许应该是能够通过的，假如是正常考试的话也可以这样说是考试的内容，假如都会的话，那么他的考试的话还是比较简单容易的吧，应该应该应该皆可以通过的。
易经解读之颐卦
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【解读】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才可以获得吉祥；通过观察能够展现颐养的具体实际案例，以及自己是怎样谋取口中食物的，如此才能真真正正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
【解读】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德，控制吃饭饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【解读】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然致使凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【解读】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽注重和重视保养身体，但因为不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【解读】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【解读】《象辞》说：《颐卦》的第2爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是由于前进的途中没有对应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【解读】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【解读】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育”，是由于它与颐养的正道大相径庭，从本质上违背了养育他人和保养本人的原则和方法。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【解读】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以求得吉祥；由于这就好像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到自己的目的，当然也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【解读】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是由于六四位居在上，与初九照应，并且还能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这总之，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【解读】六五，违背颐养的正道，不过却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极其艰险困难的事情，就好像不至于涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【解读】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是由于能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【解读】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才可以获得吉祥，这样也才能排除艰险，就好像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【解读】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才可以获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
测考试结果，是益之颐卦，说明什么??
辰土财爻持世临月旺，九五爻发动生世，都主财源丰厚。但九五元神化回头克，要等到阴历五月后，午火冲去子水，事业才会有大发展。应爻静而克世财，
易经31-颐卦
颐卦着重是讲休养生息，人的养生长寿之道。
大象，山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。看整个卦象还确实和我们吃食物有的一比，上颌不动，下颌动，形象的很。
整个劝诫我们君子，须留意本人的言语，吃喝要有节制。当代社会的人们那完全就是背道而行，夜宵搞起，奶茶喝起，炸鸡烤串不吃就不愉快，不是胡吃海喝，就是乱吃乱喝，完全违背了人本人的身体节律。
所以不是我们的思想开放了，不是老一辈的思想落伍了，而是我们完全打开了本人的欲望，紧接着还说这是思想的进步。就打比方说说性开放这档子事，要依照中国老一辈对性的谨慎态度，那不能够艾滋病泛滥，不能够很多未成年人就怀胎堕胎。
我们思想要进步，不过不是以这种欲望放肆的扩张为手段呀。我国传统文化的一些思想背后的真实逻辑我们要把握好，不能一味的标新立异。
卦辞，颐，贞吉，观颐，自求口实。直截了当就论这是好卦，吃饭能不好吗，养生能不好吗，不过恐怕易经里面没有这么简单。易经把主题升华了，你不能自己吃得好算好，还要把天下百姓供养好那才叫好。一个团队把各个成员的家务事，身后事都排布好了，那手下才能真的给你去拼命干啊，要是最根本的物质生活都保障不来，那指望谁为自己卖命。
这一点华为就做的很好，给到员工足够的薪水，解决物责问题，那员工加班那也加的心甘情愿。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。把自己最有灵气的东西丢掉，去看着别人吃，你说这不是作死吗，想着别人来赏口饭吃，这是不合理的。这就好比年轻人找富婆包养嘛，这饭他吃着不放心啊。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。这一爻延续了初九的类型思想，只有自力更生，自己才能养活自己，假如颠倒了顺序，反求于初九，这不但违背常理，还会为自己带来祸害。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。本来整个卦是要求君子自求口实，亦即自力更生，不过六三不当位，整天想着歪门邪道，想求包养，不求正道，那必定是没有任何的益处的。而且这种念头一点也不能有。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。这里很奇怪，我们明显看见，下卦都是凶，而上卦多数 是无咎的，根本的理解为，位居高位，多半权力较大，可以 使用之于民取之于民，就好像国家的税收。所以颠颐就是有益的，所以易经一定是讲条件和变化的不是一成不变的。不过也要像老虎一样，虎视眈眈，坚韧不拔，专心于为百姓做事。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。位居高位，即时违背正道，那都是没啥大问题，不要太作死就好。你说这气人不气人。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。上九那么这样就不一样了，是去救济百姓的人，是肩负重任的人，所以责任重大，务必要有点逼数，不然也是困难重重。不过总的而言，走正道，还是不可能有大问题。
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
作者||yesuo
颐卦卦象山下有雷， 上卦为艮为止，下卦为震为动 。
看见这卦自然想到一个成语“颐养天年”，如何颐养天年？生命在于运动，但本卦的宗旨在止，什么是止？君子应“ 慎言语、节饮食 ”。
养生长寿之道在于节制欲望，“ 贞吉 ”（养正则吉），“ 自求口实 ”（人应通过自己一身努力用正道求得口粮）。一个浩养正气，一个节欲不贪，我想这才是能颐养天年的自然之道。
颐卦的六爻，上下阳爻，中间四个都是阴爻。
初九阳爻，阳刚在外，质美于内，本是颗好苗子，但爻辞说“ 舍尔灵龟，观我朵颐，凶 ”。
龟咽息不食能长寿，身怀灵龟（好的品性质量）不自知，爱慕虚荣。但指望年轻人像龟一样守静也不实际，现实是他看见别人大快朵颐就艳羡不已，贪欲不能节制自然凶险。
六2。六三都是阴爻，也都是凶爻，爻辞说他们 颠颐、拂经、拂颐 ，总之违背颐养之法，离经叛道。
六二行为失轨，向下打压能干的初九、向上溜须拍马。六三更是大不吉，“ 十年勿用，无攸利 ”，为啥？“ 道大悖也 ”。
假如说六二是部门主管，那六三就是部门经理之类，以阴爻居阳位，得位不当，处下爻的最上位，不上不下，是贪欲最盛也是最容易出问题的。
相对来说，六4。六五要好多了，六四阴爻当位，初次晋升更高管理层，所以处处小心翼翼。爻辞说“ 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎 ”。
虎视眈眈，俺的理解是对上谨慎、对下威严。其欲逐逐是认真办事。有识人之智，发现有能力的初九，能礼贤下士，又能恩威并施。
六五处高位但不当位，上面还有阳刚的上九压制，过得蛮憋屈的。但他“ 居贞吉 ”（静居守正所以吉利），反正有上九撑着，所以乐得悠闲。
上九阳爻也不当位，爻辞说“ 由颐，厉，吉 ”，天下君民都仰仗他颐养呢，危险啊，不过终究吉祥。什么意思？
每看见这里，我总想到那些位高权重挟制帝王的将相，像曹操、诸葛亮。为啥说有危险？由于搞不好功高盖主会丢了性命，像西汉霍光后来的霍氏一族，还有清朝的鳌拜。
作为窝囊六五代表的两位君主，一个汉献帝，一个后主刘禅，显然刘后主的颐卦学得比汉献帝好，汉献帝自不量力，数次算计曹操结果自取其辱。
而两位上九得主，诸葛亮的修为要比曹操好，外表光明阳刚，内心宽厚仁德，鞠躬尽瘁，死而后已，可谓将颐卦发扬光大了。