五行气运学说(五行水生木木克土)

生辰八字气运角度的解析?

看命从某种程度来说满足了人们的好奇心理，也能从中对未来有个大约的了解和掌握，更加能从中看出自己属于哪种命格，也能依靠这点看出是否和周边的人八字互相冲突，命里五行为否处于均衡状态，接下来由我们就从气运角度对生辰八字进行解析。

八字和气运有关系吗气运是人们赖以生存环境周围一种天然磁场，而人的出生，其生辰八字就有时间和先天气运所构成的四柱五行。随着时间和空间的变化，气运五行会作用于八字五行，致使八字五行发生变化，从而造就了命运。总之，八字与气运是彼此互相关联的，八字五行为主体，气运五行为作用主体的一种气场或能量，谈论八字的时刻也会经常顺手谈到气运相关的事情。万事万物皆有其五行属性，主要以平衡为佳。生命每时每刻都会受到天体磁场等方面的作用与影响，而这种作用与影响的大小可以 使用五行力量强弱来衡量。八字命理看命就是对人生下来时的五行组合进行剖析，对于五行不平衡的命格，可Yi经过一些特殊方法进行改善，尽最大力量让其趋向平衡，达到改运的意图。

糖尿病病人生辰八字与家宅气运补虚填实五行对病况有挺好的帮助。五行的过旺或过弱诱发了糖尿病的形成，水旺或水枯、土虚或土焦、火旺、木燥、金脆就是糖尿病患者的表现症状。糖尿病病人的四柱结构之一是水旺荡土，土主脾胃，土虚被大水冲刷，土被耗散，假如水有源头，金也旺，土就更虚，假如在命局中再有旺木来克土，就更糟糕，有许多人得糖尿病都是在木旺者大运或流年。断这种结构的糖尿病要first of all看四柱里有还是没有癸水或子水，紧接着见酉、卯、乙或见甲，属于木旺水衰，或水旺木衰，大体上推测出此八字易得糖尿病，断此结构甲、乙不可缺。如干造：丙子/己亥/癸卯/壬戌，四柱里面有癸、子、卯，亥水中还藏甲木。

您还不错使用chatgpt帮助你查询星座百科、测姻缘、测事业运、测爱情婚姻、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、测八字、姓名速配、测终生运、复合机会，在底部点击在线咨询AI（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008。com/chatgpt/

历史上研究“五行学说”的高手有哪几位?

五行与朝代的关系说法是战国的邹衍首创的，并被后世不少统治者所利用，用于证明其统治或改朝换代的合法性。邹衍说黄帝是土德，被木德的禹所取代，夏被金德的汤取代，而商又被火德的周文王取代。秦始皇采用了此说法，说秦朝是水德（克周的火德），从那以后世不少改朝换代的统治者便以此乃借口来证明自己统治的合法性，甚至连衣服制服的颜色都要变。

2022年大年初三五行穿衣 美时美刻旺气运?

阴阳五行有许多根本的学说，打比方说相克相生，打比方说缺补泄耗，还有制化与胜复。互相制约又互相维持平衡，推动事物的发展，常用的五行规律有金水相生法等，俺们是可以学习比较简单容易的五行穿衣法，来使俺们的运势与运气发展更佳的提升。

本日五行属什么

今日五行：水。本日为开日：为开放、开心之意。除了埋葬主大不吉外，凡事求财、求子、求缘、求职、求名都是好运的日子。本日兔为被冲的生肖，所以本日对属相为兔的人不太有利，不适宜做重大的事，打比方说嫁娶、开业等。本日蛇为被冲的生肖，所以本日对属相为蛇的人不太有利，不适宜做重大的事，打比方说嫁娶、开业等。本日煞神方位在西方，向西方行事要留意。

今日宜忌

吉神宜趋：阴德 王日 驿马 天后 时阳 生气 益后 明堂

凶煞宜忌：地火 月厌 重日

五行穿衣指南

1、今日特吉： 《贵人色》今天是水日：水生木，对应绿色系，为贵人色，大环境生你之义，乃大旺之像，可直接产生好运势与运气！！！轻松开心，诸事易成。颜色方面：五行是土的颜色，衣服的挑选上应选择各式绿色系的。例如有藏青色、军绿色、橄榄色等。容易招到贵人易获接济，异性缘会比平日增添，与整体环境磁场合一圆融。

2、大吉：《合作色》黑色系为幸运色与人合作共分利益，吉！！！颜色方面：五行是土的颜色，衣服的挑选上应选择用各式黑色系。例如有纯黑色、灰色、海蓝色等。与他人合作利益时建议穿这类型颜色，如商务沟通、谈判等。

3、次吉：《招财色》黄色系为进财色。做事感到疲惫，但能有收获。颜色方面：衣服选择上应选择各式黄色系的衣服。例如有土黄色、咖啡色、米黄色、棕色等。你需要付出更加的多的努力，做起事来会较累，可Yi经过自己一身努力调节带旺，假如成功能得到较大的收获。

4、平：《消耗色》你去生大环境，万事较累，不过 也是一点点收获。颜色方面：衣服上的抉择有各式白色系。例如银白色、奶白色、米白、暖白色等。适合内心强大的人挑战下。

5、忌：《不利色》大环境克你做任何事情都会状态不好，结果也不佳！！！颜色方面：衣服最好别选择各式红色系的衣服，例如粉红色、桃红色、紫色、暗红色以及橘红色等。易致使运势与运气低下，且易出现事倍功半，徒劳无功的事发生。

了解更加的多星座百科、八字姻缘、八字事业、爱情婚姻运势与运气、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、毕生运势与运气、复合机会，您能在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008。com/xz/

先天五运 五德是哪些 相克相生的顺序是什么

先天五气，分为五德，五德循环。先天五运，伴随五德而生，一运克制一德，亦复为一德所克。

先天清气，河图洛书，圣德之宝（气运）

太初紫气，一气化神鼎，福得之宝（末运）

玄黄之气，天地玄黄玲珑塔，功德之宝（杀运）

太素白气，太素炼形旗，阴德之宝（截运）

阴阳二气，阴阳太极钟，道德之宝（劫运）

末运克圣德，末法时代，圣道不存。

气运克福德，气者气数，运者命运，前者为天地众生之命运起伏，后者只能兴盛一人命数，正是神通不敌天数，个业难挽共业。

杀运克功德，诸余罪中，杀生第1，无量功德，毁于杀生业火。

截运克阴德，阴德善功、因果之律为天道循环之主旨，然若天道崩缺，则因果不障，阴德难存。

劫运克道德，修道本为逆天之事，故必有劫运临身，而道高一尺，则劫深一重。

道德克末运，末法时代，有道德之士出而弘道，人能弘道，非道弘人。

圣德克气运，圣人转。轮传教法，天地气象焕然新，一灯之明，洞穿黎明黑暗，烛照众生前路。

福德克杀运，大福之人，杀劫不损，永无厄运缠身。

功德克截运，功德无边、补天道之断续。

阴德克劫运，阴德一缕，万劫之中，可现一线生机

五行学说的基本概念

五行，其实就是金、木、水、火、土 五种的运动。

五行学说认为全地球的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本条件之间的运动变化而生成的。并 且，还以五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的互相联系，认为任何事物皆不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这其实就是五行学说的基本涵义。

这种看法中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。 指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数（当下还没有大量可靠的证据证实五行相克相生来精密推算人的命数是不是准确）。在这一看法中，“行”被理解成运动。

《糖尿病行为医学技术指南》作者、天津医科大学王英博士，撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》，对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析。引起学术界注重和重视。郑玄《洪范注》：“行者，顺天行气也。”《春秋繁露》解释说：“行者，行也。”五行的“行”first of all是动词，紧接着转化成描述“动”的名词。五行，亦即五种基本走势。所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水。可见汉代儒家理解的木火土金水，是基于阴阳运动方式作出的定义，而不是五种基本物质。至于《左传》中才出现“五材” ，这并不预示五行就是五材。“行”字在古时候从来就没有“材”之寓意，把“五行”解释成“五材”也就没有任何依据。这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法，在学术上是不严谨的。 第1种看法

这种看法追溯于《洪范》。今人多理解为：

木的特性：日出东方，与木相似。古代人们称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。火的特性：南方炽热，与火相似。古代人们称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃，与土相似。古代人们称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的效果。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。所以有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；日落於西，与金相似。古代人们称“金曰从革”。“从革”是指“变革”之义。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷，与水相似。古代人们称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

第2种看法

这种看法追溯于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。

五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人的身体能力的区别理解，正所谓中西医学的差异所在。

第3种看法

木，生发、条达、主仁，其性直，其情和。

火，炽热、向上、主礼，其性急，其情恭。

土，长养、化育、主信，其性重，其情厚。

金，清净、收敛、萧杀、主义，其性刚，其情烈。

水，寒冷、流动、向下，主智，其性聪，其情善。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。

②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。

对人的身体来说，是将人体的各式组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 五行金木水火土之间存在着相克相生的关系与规律，没有相生就没有事物的发生和成长，没有想克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，任何事物内部以及事物之间的联系都存在生和克的不可分割的两个方面，并且生中有克，克中有生，互为因果，相反相成，相互为用，推动和维持着事物的正常的发生，发展与变化。

五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行之间相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

（一）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克，在五行学说中认为是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，让人体维持生理平衡，故说“制则生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

因为五行金木水火土之间存在着相生和相克的作用关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木；因为火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，因为火克金，故“我克”者为金；因为水克火，故“克我”者为水。

相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无原由，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

（二）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。

当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一边，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

相侮：侮，在这儿是指“反侮”。五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一边，也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。 五行学说使用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间互相联系的统一性。

中医五行分类表——五行与人体和大自然的相呼应之关系

五行 木 火 土 金 水

人体五脏肝 心 脾 肺 肾

六腑胆 小肠 胃 大肠 膀胱

五官目 舌 口 鼻 耳

形体 筋 脉 肉 皮毛 骨

情志 怒 喜 思 悲 恐

五声 呼 笑 歌 哭 呻

变动 握 忧 哕 咳 栗

自然界五音 角 徵 宫 商 羽

五味 酸 苦 甘 辛 咸

五色 青 赤 黄 白 黑

五化 生 长 化 收 藏

五气 风 暑 湿 燥 寒

五方 东 南 中 西 北

五季 春 夏 长夏 秋 冬 （一）在疾病诊断上的运筹使用

从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。

从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，皆可以传及其他四脏，用五行学说来剖析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。

从色与脉之间的生克关系来推测断定疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。假如不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。

（二）在疾病治疗上的运筹使用

①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。

②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，所以补肾水能够生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，所以泻心火有用且助于泻肝木。 依据相克关系来核实确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。

③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方式方法，适合使用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，适合使用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

此外，在针灸和精神疗法方面，皆可以利用五行的克制作用以选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是由于悲为肺志属金，怒为肝志属木的原因。

在实际运用的过程中，阴阳五行学说，往往是互相联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不但可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间互相联系、互相制约的较为具体和复杂的关系，从而能够起到好作用的解释复杂的生命现象和病理过程。

简述五行学说的主要内容

1。五行学说的基本内容：

(一)相生与相克

1、相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生我者为“母”，我生者为“子”。

2、相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。

(二)制化与胜复

1、制化：五行金木水火土之间既互相资生，又互相制约，以维持平衡协调，推动事物间稳定有序变化与发展的关系。

2、胜复：五行中一行亢盛，引起其所不胜的报复性制约，使五行金木水火土之间复归于协调稳定的关系。

(三)相乘与相侮

1、相乘：对其所胜之行的过度制约。

2、相侮：对其所不胜之行的反向制约。

(四)母子相及(相生关系异常的变化)

1、母病及子，母虚累子。

2、子病及母，包括子盗母气和子病犯母。

2。五行学说的应用：

(一)根据五行相生规律确定的治法

常用的有滋水涵木法、益火补土法，培土生金法和金水相生法四种。

滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法：适合使用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适合使用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证;若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。

金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，也叫滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

(二)根据五行之间相克规律确定的治法

常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。

抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法。适合使用于木旺乘土或土虚木乘之证。

培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适合使用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。

佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为“滋肺清肝法”。适合使用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。

泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。适合使用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南方;肾主水，水属北方，故称泻南补北法。