小过卦彖辞小过这一译文(既济卦彖辞)

周易全集《小过第6十二》原文赏析与注解解读

小过第6十二

【题解】

小过卦为异卦相叠（艮下震上）。下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。人过山顶，天上鸣雷。危险垂临，不可不惧。因 此，卦名曰小过。这一卦有四个阴爻、两个阳爻，是阴过度的形象。阳大阴小，所以是“小过”。“过”这个字兼有经过、过度两种含义。这一卦是阴爻过度，本身有亨通之寓意。但必须固守正道，对小事可以，对大事则不可过度。

观察这一卦的卦形，中间的两个阳爻是鸟身，上下的阴爻是翅膀，与鸟飞的形象相似。前一卦的“中孚”是孵化之义，这一卦的鸟已经孵化。就好像鸟飞过，只留下叫声，不会发生作用。又像鸟不适宜往上飞，要往下飞，才可以找到栖息的地方。在小有过度的时候，不可以眼高手低，应当务实，才会吉星高照。小过卦阐释过与敛的原则。信心十足，必然会有行动；采取行动，就难免过度。

【原文】

小过：亨，利贞。可⓵小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上宜下，大吉。

【注释】

⓵可：适合。

【译文】

小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。适宜小事，不宜大事。飞鸟留下叫声，说明不太适宜登高而适合下行，非常吉利。

【解析】

小过卦阐明事物在发展过程中“矫枉过正”的道理。卦中两阳居中，恰似鸟的身躯；两阴分列两侧。恰似鸟的两翼。故以鸟为喻。飞鸟留下了声音，说明鸟飞得不太远，不为过。鸟不能总在天上飞，只有往下飞才能还巢。在小过之时，“小事”、“往下”则“大吉”，这便是此卦要说明的道理。

【原文】

《彖》曰：小过，小者过而“亨”也。过以“利贞”，与时行也。柔⓶得中，是以“小事”吉也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有飞鸟的预兆焉，“飞鸟遗之音，不适宜上宜下，大吉”，上逆而下顺也。

【注释】

⓶柔：弱小。

【译文】

《彖辞》说：小过之卦，小事错误，无碍大局，仍能“亨通”。小事错误，但“这是吉利的贞卜”，由于能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，就好像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉利。不过，九3。九四两阳爻所处不当，就好像人才力虽大，但不遵循正道，“不宜大事”。本卦上震下艮，有飞鸟过山的预兆。“飞鸟留下叫声，说明不太适宜登高而适合下行，非常吉利”，是由于向上钻营攀附是逆理而行，安分守己才是顺理之举。

【解析】

处在小的变动之中，不可有太大的行动。

【原文】

《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭⓷，丧过乎哀，用过乎俭。

【注释】

⓷恭：谦卑。

【译文】

《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。行事不敢过于恭谦，居丧不敢过于哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。

【解析】

人没有不犯错误的，重点是知错能改。要不然，就会酿成大的祸患。

【原文】

初六：飞鸟以凶。《象》曰：“飞鸟以凶”，不可怎样⓸也。

【注释】

⓸不可怎样：无可奈何。

【译文】

初六：飞鸟经过空中，征兆着凶险。《象辞》说：“飞鸟经过空中，征兆着凶险”，这是无可奈何之事。

【解析】

小过卦的卦形像鸟，因此用飞鸟比拟。初六属于阴柔，与上卦的九四相应，因而一心想飞。但眼高手低，不知收敛，当然凶险。因 此，“象辞”说：无可奈何，不可救药。这一爻说明：应知处处收敛，不可眼高手低。

【原文】

六二：过其祖，遇其妣⓹。不及其君，遇其臣。无咎。《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。

【注释】

⓹妣：祖母。

【译文】

六二：错过了他的祖父，但逢到了他的祖母。没有赶上国君，还是遇见了臣僚。没有凶灾。《象辞》说：“没有赶上国君”，是由于臣子原本就不适宜超越国君。

【解析】

“二”与“五”相应，六二因而顺利升进，但应当对应的“五”位却不是阳爻，而是阴爻。因此讲，错过了祖父，遇见了祖母；没有赶上国君，遇见了臣僚。固然没有遇见所期望的支援，但仍然能够得到协助，所以无咎。“象辞”说：与“二”对应的，原本是“五”，固然是不对应的阴爻，不过 也不可错过。这一爻说明：在消极方面，稍有过度，固然无法发挥积极的功用，仍然有益。

【原文】

九三：弗过⓺防之，从⓻或戕之，凶。《象》曰：“从或戕之”，凶怎样也？

【注释】

⓺弗：通“不”。过：指责。

⓻从：通“纵”，放纵，听任。

【译文】

九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展。听任放纵，反而害了他，必遭凶险。《象辞》说：“听任放纵，反而害了他”，凶险已极，不可言状。

【解析】

九三属于阳刚得正，是刚直的君子，所以勇往直前。但与九三对应的上六却是阴柔的小人，假如君子谨慎小心，就能够防止小人捣乱。假如屈从小人，就有被害的危险。因 此，“象辞”说：极其凶险。这一爻说明：过与敛的分际，应当明辨。

【原文】

九四：无咎。弗过遇⓼之，往厉必戒⓽。勿用永贞。《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。

【注释】

⓼遇：指责。

⓽往厉：冒险。戒：警戒。

【译文】

九四：不要过分指责他，但要防止发生错误。前去冒险，必须加以警告。无须卜问往后的吉凶。《象辞》说：“不要过分指责他”，是由于九四阳爻处于阴位，就好像人处境不利，容易出错。“前去冒险，必须加以警告”，是由于明知而故犯，只能加速本人的失败。

【解析】

九四属于刚爻柔位，刚而兼柔，不会逞强，所以无咎。九四与初六相应，初六是阴柔小人，一心想侥幸高升。但九四刚柔并济，不会过分，固然相遇，仍然可以相安无事。假如疾恶如仇，要积极地遏阻，就有危险，不可不警惕。更不可永久固执本人的正义，应当因应状况，明 白变通。这一爻说明：刚与柔、过与敛，必须因应变通，不可固执。

【原文】

六五：密云不雨，自我西郊。公弋⓾取彼在穴。《象》曰：“密云不雨”，已上也。

【注释】

⓾弋（yì）：射鸟。

【译文】

六五：不下雨的密云，来自俺的城西。王公本是去射鸟，却在洞穴捉到野兽。《象辞》说：“不下雨的密云”，已经上升了。

【解析】

六五以阴柔居上离之中，下无所应，只有阴而无阳，阴阳不交，故“密云不雨”，意为“可小事，不可大事”。六五处于艮山之上，从高望去，云起雷鸣之处正所谓“自我西郊”。“公弋取彼在穴”也是言“小事”。处尊位称“公”而不称“君”。射不用“箭”而用“弋”，不能远射，射出去还得拉回来。不能取大的猎物，只能取穴中小兽。这几个爻辞都紧扣“可小不可大”这个主题。这一爻说明：过度强求不足以成就大事。

【原文】

上六：弗遇过之，飞鸟离之⑪。凶，是谓灾眚⑫。《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。

【注释】

⑪离：遭遇。

⑫眚（shěng）：灾。

【译文】

上六：不加制止，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网。凶险，这叫做灾难。《象辞》说：“不加制止，因而犯下过失”，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。

【解析】

上六是阴柔的小人，也是这一阴过度的极点，没有遇见任何阻挡，以致飞升过度，终于触及法网。这就好像鸟飞到天上，没有安身的地方，遭到被射杀的凶险。“上”与“初”爻等同于鸟的翼，因此用飞鸟比喻。说是天灾，事实上却是自找的人祸。这一爻说明：假如极端过度，必然招致灾祸。

周易全集《未济第6十四》原文赏析与注解解读

未济第6十四

【题解】

未济卦为异卦相叠（坎下离上）。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。因 此，卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。“六十四卦”以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤氤氲，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。这一卦，全部的爻都不正，象征着未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻完全被分隔，与既济卦相似，有小人得势的衰败现象。不过，正由于阴阳各爻都不在正当的具体位置，象征变化正在酝酿之中，使未来产生希望，爻辞也比既济卦吉祥。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”事物既是对立的，又是统一的。事物就在这否定之否定的对立统发展，永无止境。

【原文】

未济：亨，小狐汔济⓵，濡其尾，无攸利。

【注释】

⓵汔（qì）：通“几”，将要。济：渡水。

【译文】

未济卦：亨通，小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利。

【解析】

未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济的预兆。小狐狸过河尾向上翘，可刚到河边，尾巴就被沾湿了，没有过去。喻指事情尚未完结，还要向前发展。

【原文】

《彖》曰：未济“亨”，柔得中⓶也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

【注释】

⓶柔得中：位象相得。

【译文】

《彖辞》说：未济卦有“亨通”的预兆，是由于六五阴爻居于上卦中位，位象相得。不过，庸才担任重事，必然中途受挫。好比“小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利”，没有好结果。然而，庸才虽居大位，却能顺从君王，不致为害过深，一切尚可补救。

【解析】

在事业还未成功的时刻，要坚持循序渐进的方式，不可贸然前进。

【原文】

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方⓷。

【注释】

⓷居方：审视其方位。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位而不能相克，以谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。

【解析】

播种比收获更加重要，以终点为起点，才是自然发展的趋势。

【原文】

初六：濡其尾，吝⓸。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

【注释】

⓸吝：艰难。

【译文】

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。《象辞》说：“涉水渡河，沾湿了衣尾”，不晓得终点在哪里。

【解析】

这一卦，“初”与“二”的爻辞与既济卦初九的用语相同。初六在最下方，等同于狐狸的尾巴，阴柔无力，又正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。“象辞”说：这是不晓得本人的力量极限，自不量力，招来羞辱。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应量力而行，不能行动过当。

【原文】

九二：曳其轮⓹，贞吉。《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。

【注释】

⓹曳：拉，拖。轮：通“纶”。

【译文】

九二：提着腰带涉水过河，卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲“卜问得吉兆”，是由于九二阳爻处于下卦中位，就好像人行事遵循正道。

【解析】

九二以刚居坎险之中，虽上应六五，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到“无咎”，而未济卦“曳其轮”却获“吉”。何也？关键还是所处的时间不同：一个是已成之时，一个是未成之时。此外，所居的爻位也不同：一个以阴居下，一个以阳得中。于是，占卜的结果是有区别的。这一爻说明：在成功的关键时刻，自我节制极其重要。

【原文】

六三：未济⓺，征凶，利涉大川。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

【注释】

⓺济：涉渡。

【译文】

六三：渡不了河，出行有凶险，有害于涉水渡河。《象辞》说：“渡不了河，出行有凶险”，是由于六三阴爻居阳位，就好像人处境不利。

【解析】

六三以阴柔之质失正居险，上应初九。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”，为啥又“利涉大川”呢？这是正面勉励之辞。“三”下乘九二，上承九四，互为离卦，有离火通明的预兆，故勉之与九二共进可排除险难，渡过大江大河。这一爻说明：在成功的关键时刻，应当慎重，切忌冒险。

【原文】

九四：贞吉，悔亡。震用伐⓻鬼方，三年有赏于大国。《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。

【注释】

⓻伐：讨伐。

【译文】

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，花了三年时间，打败了它，获得殷国的奖赏。《象辞》说：“吉利的贞卜，没有悔恨”，说明志得意行。

【解析】

这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷本人的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到一个“赏”。就灭商大计来说，尚未完成，故设在未济卦中。这一爻说明：在成功的关键时刻，必须努力不懈，奋发努力。

【原文】

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚⓼，吉。《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。

【注释】

⓼孚：通“俘”，俘获。

【译文】

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。《象辞》说：“君子的光荣”，是君子光明正大得到的吉利。

【解析】

六五以阴柔居尊而有悔，但下应九二，并有九四之佐，有同舟共济的预兆，故“贞吉，无悔”。处于离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉”。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能、巩固团结。

【原文】

上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首，有孚，失是⓽。《象》曰：喝酒“濡首”，亦不知节也。

【注释】

⓽是：头脑。

【译文】

上九：捕获俘虏，喝酒庆贺，没有凶灾。但酗酒闹事，头发都淋湿了，俘虏乘机作乱，将他们杀了。《象辞》说：酗酒闹事，“头发都淋湿了”，也太不知节制了。

【解析】

上九处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚于喝酒”。但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，将会有既济卦上六“濡其首”的预兆，那么这样就危险了。这一爻说明：应有尽人事、听天命，成功不必在俺的胸襟。

【原文】

凡《易》之情，近而不相得⓾则凶。或害之，悔且吝。

【注释】

⓾不相得：配合不当。

【译文】

凡是《周易》所说的情形，假如互相交接的两爻配合不当，就必定凶险。或者受到其他爻的伤害，也不容易免悔恨和羞辱。

【解析】

这是最后的汇总，故称“凡”，凡易之情，近而不相得则凶。属于向心之式而阴阳失配，就叫“近而不相得”，断辞为“凶”。若阴阳得配而外引，则不以“悔”断，而为“亨通”。若阴阳得配而内引者，不以“吝”断，而为“贞吉”。这是《周易》“八卦定吉凶”的原理，与“古易”抓爻辞判断不全相同。

【原文】

将叛者，其辞⑪惭。

【注释】

⑪辞：言语。

【译文】

将要背叛的人，他的言语一定惭愧不安。

【解析】

此乃鉴貌辨色，属“意象”之类。离心叛道者其辞“惭”，当属“离”象。离为分离，为“心”，其色红，“惭”字似此。

【原文】

中心⑫疑者，其辞枝。

【注释】

⑫中心：内心。

【译文】

内心疑惑的人，他的言语一定分歧散乱。

【解析】

语言疑惑，前后矛盾，呈现“巽”的预兆。

【原文】

吉人之辞寡，躁[13]人之辞多。

【注释】

[13]躁：浮躁。

【译文】

谨慎的人言语少，浮躁的人言语多。

【解析】

言多必失，言寡则吉，由于不容易得罪其他人。艮为止，止于口则寡言。急躁话多之人，呈现“震”的预兆。震为雷，急躁的预兆。

【原文】

诬善之人，其辞游[14]。失其守者，其辞屈。

【注释】

[14]游：游移不定。

【译文】

诬蔑好人的人，他的言语必然游移不定。玩忽职守的人，他的言语必然吞吐不展。

【解析】

从小人的言语中，我们能发现其阴暗的内心世界，进而可以据此做好防范工作。

【原文】

节而信[15]之，故受之以“中孚”。有其信者必行之，故受之以“小过”。

【注释】

[15]信：诚信。

【译文】

能节制而又有诚信，所以继之以“中孚卦”。有诚信必然行动，所以继之以“小过卦”。

【解析】

人有节，故能取信于别人。“中孚卦”就是教你怎样守信，如何拿捏分寸，以及因对象不同而分别有异。对象与尺度把握不好，必犯其“过”。“小过卦”就是教你如何去适应。

【原文】

有过物者必济，故受之以“既济”。物不可穷[16]也，故受之以“未济”，终焉。

【注释】

[16]穷：穷尽。

【译文】

有超越事物能力者必能成功，所以继之以“既济卦”。事物永久不穷尽，所以继之以“未济卦”。“六十四卦”在“未济卦”中结束。

【解析】

凡物过者，必有其纠，此谓“济”。“既济卦”就是教你如何纠正本人的过错，最终达到济“过”。纠是手段，“既济”才是目的。人们总是在矛盾中生存，也总是在此“过”得纠、彼“过”又出中徘徊。“既济卦”与“未济卦”阐释的就是这样一个道理。

我相完亲回来卜的一卦是泽天怪 雷霆小过啥意思?

只看见泽天夬，又叫夬卦。雷山小过又叫小过卦。

小过卦:是《易经》六十四卦之第6十二卦。 雷山小过（小过卦）行动有度。 中上卦 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

《小过》一卦，粗粗一看，似乎与《大过》一卦当属同类，所不同的但是是一大一小而已；因 此，被人们误认为《小过》一卦是谈论“象征略为过分” ，《大过》一卦谈论的是“象征极其过分”。事实上，则大谬不然。《大过》 卦谈的是因承受压力过重，想办法怎样顶住、坚持，并最后战胜其压力的问题；而《小过》一卦则谈的是怎样防止与回避因超越自己界线而带来的灾难问题。这是两种不一样性质的东西。

泽天夬 （夬卦）: 决而能和

象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

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解读易经(第6十二卦)——小过卦

六十2。小过卦

小过卦是易经六十四卦中的第6十二卦。 雷山小过（小过卦）行动有度，中上卦。 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

62、1 小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上，宜下，大吉。

白话

小过卦：亨通，这是祥瑞的贞卜。然而只适宜于小事，不宜大事。飞鸟空中过，啼声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉祥。

解读

小过卦下艮上震，震为雷，艮为山，山上有雷，响声失常，有小过的预兆。与中孚卦相反，卦中四阴分列上下，两阳居中，阴多阳少，也有小过象。在事物的发展过程中，总会有小有过越的地方，但是正不能矫枉，所以贞得此卦“亨，利”。卦中阴多于阳，故“可小事，不可大事”；“小事”指阴柔琐碎之事，“大事”指类似国家这样阳刚之事。以上讲到的是“大小”，下面讲的是“上下”：“飞鸟遗其音，不适宜上，宜下”。卦中两阳在中似鸟的身躯，两阴分列两侧似鸟的两翼，故以鸟为喻。鸟飞留下了声音，说明鸟飞得不太远，不为过；鸟不能总在天上飞，只有往下飞才能还巢。在小过之时，“小事”、“往下”则“大吉”，这便是此卦要说明的道理。

62、2 《彖》曰

小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有“飞鸟”的预兆焉。“飞鸟遗之音，不适宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

白话

《彖辞》说：小过之卦，有亨通的预兆，意思是小事错误，无碍大局，仍能亨通。小事错误，但能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉祥。然而九3。九四两阳爻所处不当，像人才力虽大，但不遵循正道，如果图谋大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飞鸟过山的预兆。“飞鸟空中过，啼声耳边留，警戒人们：攀高将遇险，下行则吉祥”，因为向上鉆营攀附，是逆理而行，安守故常那么是顺理之举。

解读

小过，王念孙说：“小过下当有‘亨’字。”当据补。柔得中，本卦六二阴爻，为柔，居下卦中位。像人才力虽弱，但能遵守正道。小事吉，郭京本作“可小事”，与经文合，当从。刚失位而不中，本卦九四阳爻为刚，居于阴位(第4位为阴位)，是为刚失位。九3。九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。

62、3 《象》曰

山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

易经中彖辞 系词 象 说卦分别为啥意思 请简要剖析

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筮法里什么的辞原称之为繇辞

笼法里断定吉凶的辞，原称之为繇辞。

起源：商民用甲骨卜吉凶，紧接着便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这就是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画称之为一爻。断定吉凶的辞，原称之为繇辞，“繇”是抽出来之义。

繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。

演变：战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派作用与影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。

《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”之义。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字等同于此刻所谓“观念”。

此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦：《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然亦有分别解释卦爻的话。《系辞》是最要紧的一部《易传》。

到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念意味着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。地位：汉代，《周易》上升为儒家“六经”之首。