山水蒙卦如何解(婚姻爱情周易)
求大师解卦，问能不能与前女朋友复合，我确实非常爱他!
你能否跟你前女朋友复合靠算命？你怕不是在搞笑 就算算命的说你们命格很好 说她命中缺你 但是她不喜欢你了就是不喜欢你了 莫非还能说靠算命在一起？与其这样 你应该努力点 把当初让你们分开的理由找出来 解决了 紧接着再努力加油争取 实在点
周易第四卦 蒙卦 山水蒙 艮上坎下 上艮下坎
; 周易第四卦详细解读
第4卦：蒙卦(山水蒙)
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
白话文解释
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山;下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。
邵雍河洛理数解卦
智慧未开，蒙昧闭塞;犹豫不决，缺乏果断。
小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向;若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
傅佩荣解卦手册
时运：蓄积德行，出而用世。
财运：矿山生意，果决则吉。
住宅：君子居吉;爱情婚姻之始。
身体：驱去邪热，可保平安。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
事业：事业开始，混乱无序，危机危难四伏，以英勇坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教导，培养这种奋发图强的精神。务必老老实实，最为忌眼高手低，不然会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心翼翼，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争角逐力而取胜。
求名：必须接受不错的基础教导，陶冶情操。且动机纯正，可以达到自己的目的。
婚恋：注意和提防考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需互相宽容、理解。
决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，常常误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适那个时候机，必然顺风顺水。
张铭仁解卦
蒙：预示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不适宜轻信于人，此卦易招小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大不吉象。
解释：被蒙蔽、被欺瞒。
特性：喜欢追求新的知识，过平安稳定生活，做事谨慎，对下属要求较严，领路人统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。
运势与运气：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切不要贸然行事或为人认保、作保，要不然必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。
家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必有旺运开运之时。
疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
胎孕：胎孕无碍。
子女：应注重子女教养，将来方得幸福之象。
周转：困难，防止被骗上当。
买卖：不利，有损失。
等人：可能走错路，会迟到。
寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。
失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
考试：不理想。
诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。
求事：未能如愿，再等时机。
改行：改行不适宜
开业：开业者不适宜。再等一些时日，筹备好资金再做打算。
周易第四卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
白话文解释
初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。由于解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有益的，可以以此来整肃法纪。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教导之职，或为司法系统之职。
傅佩荣解卦手册
时运：求荣反辱，收敛自己。
财运：避开兴讼，得理即止。
住宅：谨慎持家;可能罢婚。
身体：恐有外伤。
初六变卦
初六爻动变得周易第四1卦：山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
周易第四卦九二爻详细解读
九二爻辞
九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
白话文解释
九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。
《象辞》说：男女相配成家，由于九2。六三两爻相近，预示阴阳刚柔相交会。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或出嫁，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。
傅佩荣解卦手册
时运：有财有福，子可继业。
财运：广纳财物，售至外地。
住宅：妻贤子孝，可振家业。
身体：柔软体操。
九二变卦
九二爻动变得周易第二3卦：山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
周易第四卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
白话文解释
六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有啥好处。
《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，会生是非，小则损财，大则伤身。做官的会由于贪婪而自取其辱。
傅佩荣解卦手册
时运：见财忘义，声名破败。
财运：小则损财，大则伤身。
住宅：妻强夫弱，恐有不安;不适宜婚嫁。
身体：小心饮食。
六三变卦
六三爻动变得周易第一8卦：山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
周易第四卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
白话文解释
六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。
象辞》说：为蒙昧无知所困扰，由于离群索居，远离生活。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的由于没有人赏识而难以晋升。
傅佩荣解卦手册
时运：远水近火，无济于事。
财运：缺乏资本，难免穷困。
住宅：地处偏僻，生活困苦。
身体：体质虚弱，阴寒之症。
六四变卦
六四爻动变得周易第六4卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
周易第四卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
白话文解释
六五：砍伐山木，吉利。
《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由于柔顺服从。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
傅佩荣解卦手册
时运：功名未成，得良师则吉。
财运：无法单独，须靠人经营。
住宅：幼年定亲。
身体：听人指导锻炼。
六五变卦
六五爻动变得周易第五9卦：风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第四卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
白话文解释
上九：割草伐木。筮遇此爻，有害于充当盗寇，而能够起到好作用的防御盗寇。
《象辞》说：能够起到好作用的防御盗寇，由于上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。
&nbs
山水蒙卦爱情婚姻情况:两人的缘分不足
山水蒙卦含义
山水蒙卦原文
初六：发蒙，利用刑人，用说栓格，以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无枚利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
山水蒙卦解卦
本卦在婚姻方面的启示
山水蒙卦占恋情
山水蒙卦占爱情婚姻
不吉利。单相思一场，求婚也不是很顺利，由于对方根本没有看得上你，考虑一下是还是不是你的眼光太高了。
有变爻时的吉凶推断
初六爻变平。婚事可成。就好像启蒙小孩子学习一样，刚开始非常不是很顺利，但以后的发展还算不错。此爻是一个“潜力股”，值得期待。
九二爻变：吉。婚事易成。爻辞已经明确提示了：“纳妇，吉。”就好像小孩子学习获得成功一样，时机到来时，迎娶新娘子是特别吉利的。对女方来说，很适合结婚。
六三爻变：凶。婚事不成。爻辞的提示也非常明显，大约是对方用情不专一，所以爱情婚姻是很不成功的，这时最好别出嫁。
六四爻变：平。婚事难成。不太顺利，由于对方的态度比较暖昧，此时出嫁不佳。
六五爻变：平。婚事可成。像小孩子一样蒙昧不清，不过这样自有好处，由于不会产生过多的念头，因此也是一种挺好的状态。
上九爻变：凶。婚事不成。很不是很顺利，由于你们对于下一步如何办还没有搞清楚，处在一种蒙昧状态。最好等前因后果想清楚了之后再提出嫁的事情。
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下，求问考试
这卦戌土持世临勾陈，卦主为此次考试准备很久，却没有办法一直保持专心致志的状态，常受干扰。
寅木父爻为喜用神，在六爻临白虎，忌神伏于世爻之下，卦主发挥不错，感觉筋疲力竭，脑子固然清晰不过很累。
元神官鬼落空临腾蛇，怕是排名不如人意
午火兄弟临朱雀月破，防12月29日口舌，1月10日口舌
伏羲六十四卦详细解读
伏羲的六十四卦每一卦的详细解读，带卦图阿？谢谢 伏羲先天六十四卦图
第一卦 乾为天（乾卦） 刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚激之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦 地水师（师卦） 行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦 水地比（比卦） 诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦 天泽履（履卦） 老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取的意。。。。。。>>
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的，皆可以被9整除；横排的，皆可以被7整除。不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，皆可以被9整除；横排的任意一组数相加，也皆可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就能够看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就能够看出。其他别的说法都是软弱无助的。伏羲六十四卦方位约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。
谁给我详细的解释一下何谓伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律，在六十四卦次序图中，卦序与二进制数学有着及其亲密的相呼应之关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列，其两侧也呈二进制数理变化（见图四）。图中直接相对着的两卦都是相错（卦爻阴阳相反）之卦，如乾对坤，对剥，大有对比，大壮对观，坎对离，泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和统一对立关系，在圆图中最要紧的一对卦就是乾坤，位于圆图的上下之位。古代人们以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化，从而制定了卦气图。由一年卦气来看，冬至一阳复来，夏至一阴ブ粒反映一年阴阳二气的消长情况。
阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有啥关系？太极图事实上也是伏羲六十四卦圆图（伏羲八卦圆图）的抽象和概括，它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表，左侧乾卦统领的其它的三十一卦（阳多阴少）以阳中含阴来代表，右侧坤卦统领的其它三十一卦（阴多阳少）以阴中含阳来代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述（参见图四）。
宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图，朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前（朱熹未曾见到阴阳鱼太极图），对后世作用与影响甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲，对欧洲哲学产生深刻作用与影响，十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学，为计算机的出现和发展奠定了理论基础。黑格尔非常佩服咱们国家的《周易》哲学，他在《哲学史讲演录》上赞叹：“《周易》蕴含着中国人的智力。”，黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律：即统一对立规律、量变质变规律、否定之否定规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其统一对立规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版。
在图四的伏羲六十四卦圆图中，由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变，而坤到乾就是一个否定的过程；再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程，由乾到坤又是一个否定的过程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全过程。哲学界有人在研究统一对立规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的联系，假如站在《周易》阴阳的基础上去研究是还是不是变得特别容易!
伏羲卦序揭示了事物阴阳消长互相转化的周期变化规律，偏重于自然哲学；文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律，偏重于人文哲学。伏羲卦序重于象数，卦序与卦义没有啥关联；而文王卦序重于义理，卦序与卦义有着亲密的关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的互相转化和量变过程，而文王卦序则重点揭示事物矛盾的互相和谐与均衡变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的统一对立关系，但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程（即“斗争”性），而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的平稳安定互动状态（即“和谐性）。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律，可以作为统一对立规律的重要补充。
伏羲六十四卦分别为什么？ 约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？
在展开本部分内容之前，先介绍几个简单定义：
一个卦的简要名称称为卦名。
一个卦的完整名称称为全名。
一个卦的符号预示形式称为卦符。
一个卦的数字预示形式称为卦数。
一个卦的色预示形式称为卦色。
一个卦在自然界中相应的自然现象就称为自然卦象。
一个卦在社会上相应的社会现象就称为社会卦象。
这里需要说明的是，卦是以时空统一的存在进行钻石的立足点，卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现，并未涉及人类社会中的道德标准。卦自己一身并无好坏之分，研究卦的特点是为了寻找人的生存智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考。
在下面的内容中，六十四卦排列顺序不同于守旧的顺序，是依照一宫八卦分为八节表述的。
第1节 乾宫八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾为天
卦符：上乾下乾
卦数：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具体自然卦象是指天空，指视野中无云，太阳与月亮中，一个已归，一个未升时的天空。
乾卦，自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述，从有关龙的各式传说中，找寻龙的特点来认识乾卦。自然当中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达。此时也被解为天上有天，天外有天。大家常讲的两重天，九重天。读者可以思考一下，有云之时，各位可以看到云层上下能有几层天？可见古代人们研究易学的天文气象观测基础。云层观测其实也就是说亦即古代人们智慧涉猎的一区区+-部分。古代人们智慧的出发点是穷尽宇宙的。
社会卦象：乾卦取龙象，可理解为人的面部骨骼较为凸显，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人脸长。
此卦人士多适合进入政界，步入仕途。常常又多适于中层级衔的职位，在此类岗位如鱼得水，掌管实权，亦会有相对高层关照提携。但一般来讲不会成就封疆之位。太平岁月，大抵如此。但遇群雄并起之乱世，于群雄无首之时，倒有多一份作为的可能性，于短暂之中为一时之先，暂居魁首。
乾卦之人为官之道宜有清廉之德，要不然无道之财易生灾祸。在经济上不贪是其立身之本。这几个特征乃缘于“乾”“钱”相通之故。此卦人士，百折不挠，很具坚韧精神，虽遭波折重创，通常都能再作运筹，力图再举，身体力行，再次取得成功。其体貌不管粗陋还是彬彬有礼，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牵挂”，于家庭亲朋友好友上总有牵挂惦念。
此卦人士，对 命运行动轨道轨迹认识上多有灵性，对自己人生经历的发展规律有所认识，能感知到控制、指导自己一身发展的“命运”存在，即所谓知天命。因而多有主见，基本不顾忌他人的言语态度，独为其事、独行其道。身边人文环境中、人际关系中定有“小人”潜伏。宜于动中、乱中举事、行事。是四象中的青龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武，浅层次来说，就是四种图腾。这部分内容将来再作介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象。
第二卦
卦名：
全名：泽天
卦符：下乾上兑
卦数：
卦色：下灰上蓝
。。。。。。>>
伏羲六十四卦的歌诀 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙，教导，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，部落，守旧稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，日积月累，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦，大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。蹇滞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸道系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，。。。。。。>>
伏羲六十四卦咸卦何意 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦 象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。 事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。 经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。 求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。 外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。 婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。 决策：如意吉祥。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不可能有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时，便显现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇，分别为：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古代人们把这十篇“传”叫做“十翼”，寓意讲的是“传”是附属于“经”的羽翼，即用以解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的阐解。《象》是对易经卦名及爻辞的阐解。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最要紧、最有表现性的文字。它是我国古中第1部对易的产生、原理、意义及易卦占法等，全面、系统的说明。它阐发了很多从易经本文中看不见的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的论理基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的关系。与序卦钻石的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。事实上，“传”的作者着重是借解说经文来发挥本人的思想看法。 [编辑本段]原文咸：亨。利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其，无悔。《象》曰：“咸其”，志末也。
上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 [编辑本段]解析 《彖》
下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣！！！情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！！！
初六
“外”，四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗。。。。。。>>
打猎人的胜率是多少？？？？？ 并且，最要紧的是，这还仅仅是9、9品的碧蓝之海多种，果中的一个，甚至是最不起眼
周易——蒙卦
山水蒙_易经六十四卦详细解读(4)
山水蒙
【原文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。
【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。
【注释】①蒙，卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。
②我，筮人自称。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。
③渎，轻侮不尊重，这是指亵渎占筮。
【原文】《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也②。
【译文】《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止之义。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，不过通泰，由于以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是互相和应的。“初次占筮，(神灵告知了他)”是由于他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不尊重的再三卜筮，轻慢不尊重地卜筮，神灵就不会告知他”，轻慢不尊重正所谓蒙昧幼稚的表现。将蒙昧幼稚的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。
【注释】①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通达。以，由于。蒙，亨，以亨行时中，犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。
②此句“蒙”，当指蒙昧之人。养，教养，培育。正，具有贞正之德的人。蒙以养正，犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。
【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。
【译文】《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。
【注释】①果，《集解》引包曰：“果，谓果敢决断也”。
【原文】初六：发蒙①，利用刑人。用说桎梏②，以往，吝。
《象》曰：利用刑人③，以正法也。
【译文】初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。由于解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有益的，可以以此来整肃法纪。
【注释】①发，借为伐。蒙，这里指山上蒙茸的草木。发蒙，犹言割草垦荒。
②用，由于。说，同脱。桎梏，枷锁。陆德明说：“在足曰桎，在手曰梏。”
③利用刑人，本句“刑人”，刑，为动词，惩罚。
【原文】九二：包蒙①，吉。纳妇，吉。子克家②。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
【译文】九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。
《象辞》说：男女相配成家，由于九2。六三两爻相近，预示阴阳刚柔相交会。
【注释】①包，打包捆扎。蒙，荒草。
②克，成。克家，犹言成家。
【原文】六三：勿用取女①，见金夫②，不有躬③。无攸利。
《象辞》曰：勿用取女，行不顺也。
【译文】六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有啥好处。
《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。
【注释】①取，《说文》：“取，捕取也”。此处取女，不可径解为娶女，而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。
②金夫，手执武器的男予，武夫。
③躬，身体。不有躬，犹言丧失性命。
【原文】六四：困蒙①，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也②。
【译文】六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。
《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，由于离群索居，远离生活。
【注释】①困，困怠。蒙，犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰，蒙为蒙昧，与经意有异。
②实，社会生活，社会交往。
【原文】六五：童蒙①，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也②。
【译文】六五：砍伐山木，吉利。
《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由于柔顺服从。
【注释】①童，借为撞，撞击，砍伐。《象辞》释“童蒙”，为幼稚蒙昧的意思。
②顺，柔顺。巽，谦逊，服从。《象辞》释此爻辞，以六五爻象，爻位为据。由于六五阴爻得居上卦中位，又处上九阳爻之下，像人行为得体，服从强者。
【原文】上九：击蒙①。不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
【译文】上九：割草伐木。筮遇此爻，有害于充当盗寇，而能够起到好作用的防御盗寇。
《象辞》说：能够起到好作用的防御盗寇，由于上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。
【注释】①击蒙，意同撞蒙，犹言伐木开荒。