1973癸丑年五运六气(癸丑五行太阳)
1973年属相为牛毕生三大坎，1973年属相为牛毕生运程
提起1973年属相为牛毕生三大坎，众所周知，有人问1973年属相为牛毕生运程，另外，还有人想知道1973年属相为牛是啥命，你晓得这是什么情况？其实也就是说73年属相为牛毕生三灾难，接下来就一起来瞧一瞧年属相为牛毕生运程，希望可以对大家有所帮助！！！
1973年属相为牛毕生三大坎
1。年属相为牛毕生三大坎:年属相为牛毕生运程
吉凶剖析：[半吉]属相为牛48岁本命年很可怕。
命格简单批算：可以成功于一时，亦有豪富长寿的可能。
1。总论：有才华，脑袋敏锐，做事都经过认真思考，观察力强，信用也好，能发展壮大成功之配置。但因数理有凶数，有失败之倾向。天运五行有助者，名利可得。
2。性格：善良优雅的性 格，聪明又有判断力，比较不注重物质生活，只想实现本人的理想，经历的考验较多。
3。意志：意志坚定，给自己理想不断在奋斗，不浪费，耐性亦佳，能忍受艰苦。
4。事业：有上进心，毕生辛勤奋发，中年后可一展报复，事业有成。1973年属相为牛48岁后走大运。
5。家庭：爸妈缘厚，夫妻和睦，家庭温暖。
6。爱情婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常有小争吵;女嫁才干之夫，婚后大体。
7。子女：子女个性较固执，健健康康。
8。社交：外缘好，社交普通，人际关系尚称。
9。精神：常有烦事来困扰，精神生活基本安定中。73年属相为牛48岁有一灾爱情婚姻。
10。财运：如能减少意外损失，如天运五行有用且助于外格及总格时，中年后财源丰富。
11。健康：注意和提防胃肠类小病。1973属相为牛未来十年运势与运气。
12。老运：年轻辛劳，晚景富裕，天伦之乐，身体无大病之象。
对成功运的作用与影响：
一方面成功顺利，一方面家庭偶有不顺，属于半福半祸格。（凶）73年属相为牛2021年有三喜。
对人际关系的作用与影响：1973年属相为牛人晚年命运。
好逞匹夫之勇，易入歧途;应慎戒，以免耽误毕生前途。数吉者，处世。（平）
2。年属相为牛毕生三大坎:年属相为牛是啥命
哈喽，各位好，我是棉言麻语，每一天皆会有不同的精资讯共享给你。属相为牛2021年谁都躲但是的劫难。
咱们就来商量一下，年属相为牛的人有啥命数？
按生肖五行剖析年出生的命：年是癸丑年，癸的五行属水，丑为牛，所以年出生是水牛之命，60甲子60年一循环，所以年同属水牛命。
水牛命人，为人很能吃苦，非常努力工作，不喜欢招惹事非，见善不欺，见恶不怕，很有正义感，是一个热心人。水牛命人，性格较为主观，不易服人，但心思不够活络，假如与鼠年生人或蛇年生人成为伙伴，或结为情侣，可望事业成功。1973年属相为牛女下半生命运。
年癸丑牛年生人：73年属相为牛49和五十岁命运。
天干癸水、壬水是劫财帮身，地支辰丑是劫财，年运势与运气反复多变，但在困难当前有兄弟朋友相帮，可助一力，然而劫财也为夺财，钱财不借，小心合作。利者年有贵人助，凡事反凶化吉，工作、事业、财运仍有一定进展。1973年属相为牛人毕生的命数怎样。
水牛命人在感情方面桃花不旺，性格偏激，己婚者宜多沟通、，慎防第3者插足。身体方面，则须留意脾、胃的身子状况。
年属相为牛未来五年运程：
属相为牛牛年运势与运气：
属相为牛人在牛年运势与运气一般，但总体还是可以的，只是需要在今年的时刻在与人的时刻需须留意方式，不要过激。
属相为牛虎年运势与运气：
73年属相为牛毕生三灾难
进入到虎年对于属相为牛之人来讲，今年运势与运气不佳，各方面皆会有许多的不顺，所以今年做某一件事情 的时刻还是要有耐力。
属相为牛兔年运势与运气：
生肖中属相为牛的人进入到兔年运势与运气会是不错的一年，尤其是财运方面表现很好，在投资上面会有很大的收益，需须留意今年健康上面还是需要小心的。1973属相为牛2021最危险的几个月。
属相为牛龙年运势与运气：1973年属相为牛未来5年运势与运气。
属相为牛之人进入到龙年中的运势与运气其实也就是说是不好也不坏的一年，本年中对于属相为牛人来讲，会是很忙碌的一年，不过也是比较充实的一年。
以上看法都是些，不足信，仅做参考。还是要相信科学。1973年的牛今年有牢狱之灾。
上面便是与年属相为牛毕生运程有关的内容，是关于1973年属相为牛毕生运程的共享。看完1973年属相为牛毕生三大坎后，希望这帮助到大家！！！
1973年五行属啥命
1973年为阴历癸丑年，亦即俗称五行纳音是“桑松木”，我们称这为“水牛”命。接下来由我为你整理了1973年五行属啥命，希望对你能够起到帮助作用!
1973年五行属什么
五行属水
农历1973年阳历1973年2月3日—1974年1月22日，癸丑(牛年) 五行属水
1973年每月五行对应表：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
五行 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 水 土
属水的牛(1973年)
属水的牛的主人为人很能吃苦，非常努力工作，不喜欢招是惹非，见善不欺，见恶不怕，很有正义感，是个好领路人。性格较为主观，不易服人，但心思不够，假如与鼠年生人或蛇年生人成为伙伴，或结为情侣，可望事业成功。
在感情方面，水牛的未婚人士不久便会遇见令人心怡的理想对象。不过 属相为牛 的水牛主人，不要和朋友发生一些小争执，招是惹非，让坏人钻了空子，给你带来麻烦。
水牛的主人，常常容易得到朋友的携助而发财，有的friend可能介绍你做兼职工作或者合做一些小生意。发横财的际遇很小。
1973年五行纳音——“桑柘木”
1。壬子桑柘木
壬子，专位之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳，五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁，水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士，标格非常流也，烛神经云：壬子之木，失之优柔，其或扬之，仁而高明，注云：壬子木，在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，则自败木也，扬之者，欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
吉凶性质：
伤水多之木，喜夏火与四季土。凶羊刃，九丑，平头，聋哑。
日主参断：《壬 子 帝 旺》寅卯空亡
1。己酉时生，有为私生子者
2。女命多带下之疾
3。爱情婚姻不美好
4。妻平凡
5。人际关系不好
2。癸丑桑柘木
癸丑，偏枯之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳。癸丑禄得源，乃刚柔相济之木。水土承于旺方，则生育利物，金制于生成，都可以立功，立事，惟恐生旺逢火。禄居北地，畏鬼掩冲。注释：癸丑纳音木，禄水得金库，大吉有源，故禄得源。丑是金库，金为刚，木在金上，木为柔。水土旺于亥子，生利物者，金也，金制则木成，为武者，可功事齐备。惟嫌火在旺乡，火旺者，丙午，干支尽破，为忌也。干禄逢源，畏丁未。
吉凶性质：
伤水少之木，喜冬水与秋金时。吉华盖，福星;凶八专，破字，阳刃。
日主参断：《癸 丑 冠 带》寅卯空亡
1。女命，爱情婚姻不美好
2。暗禄，有意外之福
3。配偶之个性强
4。在社会上受人尊敬
5。外表沉静，内心活泼
3。宝宝的起名举例剖析：
宝宝的出生真太阳时：1973年08月18日 23:00
女孩子姓单，五行中缺少木，属相为牛。
天运五行：木
纳音：桑怀木 石榴木 屋上土 壁上土
八字：癸丑 庚申 丁亥 庚子
五行：水土 金金 火水 金水 (五行中缺少木)
起名最佳姓名：
单梦瑶、单若雪、单羽馨、单佑怡、单韵寒、单婧琪、单语嫣、单芸熙
单绮兰、单映真、单正梅、单美琳、单梦柏、单虞花、单倩雪、单优璇
单月霞、单钰彤、单娅楠、单可馨、单香怡、单月婵、单傲珊、单曼玉
单凌菲、单依娜、单巧芳、单慕儿、单晓萱、单曼柔、单慕晴、单芳梨
单紫莺、单雅欣、单嫦曦、单海莲、单珺瑶、单玉珍、单煜婷、单睿婕
单梦洁、单诗嘉
癸丑年1973年生人运势与运气，1973牛命晚年很苦
癸丑年1973年生人运势与运气
人应天文学心变，人应心变学人生，态度在时间，在地理，存活在人和。八方神楼点神兵，各有，屈指算，有人生死渡，有人奈何桥，一步生死，一步富贵，有人求，有人危险，渡，是一种格局，活，一种生存，有人生来有人死，是数理。天边有人为，人变有天问，世事多变，人生多变，偏偏不变是之分，人之理，在于秋，在于求，求人问事是苦，秋天落叶寻主，一苦养一命，一主养一神。
属相为牛的人在2022 年的运气是相当挺好的，几乎是美梦成真，在下半年做出一些改变会能够起到好作用的运势与运气的维持，改变一下心态，家中的装扮，换几件新的衣服，皆能够提升自己下半年的运势与运气，属相为羊人的运势与运气发生篡改，并且能够严格执行计划一步一步达到完成目标。或许他们上半年有太多的失意，不过下半年开始，他们的道路更加平坦顺利，愈来愈靠近目标，收入自然成倍上涨，前途星光灿烂。未来的几个月奇迹旺，财运旺，好运不断，必上发财晋职。
生肖属相为牛人除了有上天眷顾赐给的福报以外，更加的多的是靠着他们的努力得来的收获。属相为牛人今年大运给力，加之他们又付出了比常人更加的多的辛苦，自然在未来会更好的收入。特别是到了8月份以后属相为牛人生活事业都会变得顺水顺风，抓住大好的时机，未来一定能够有所收获。属相为牛人善于交朋友，对人很用心，自然毕生人脉丰富，加之他们出手大方，深得朋友的信任，在狗年下半年可以说能够赚到更加的多的钱财，日子过得富足，生活如意。
1973年的属相为牛朋友是晚成的代表，他们选择一步一个脚印的去实现自俺的价值，任劳任怨，有着一颗坚毅的心。前期的积累，会在后期得到展现。诚恳忠厚，做事稳重，任何事情都是一步一个脚印踏实肯干，不会投机耍滑，别人早已发财致富，他们也许还在平凡的岗位上辛苦劳作，一夜暴富的事情在他们身上很少发生。但他们的子女命数不平常，事业有成，广纳财源；属相为牛的friend晚年生活富足，享的是子女的福相。
1973年属相为牛人动荡的十年一步一难，熬过福相满满：
任何人终身总会遇上那么一些麻烦，73年出世的属相为牛朋友终身会有这三道坎：之一道坎是：大约在21岁的时分犯刑太岁，简单遭小人栽赃，工作曲折；第2道坎是：在36岁本命年的时分，运势与运气起起伏伏，工作变化多端；第3道坎是：在45岁的时分， 身体简单出问题，爱情婚姻不顺。
仅需可以顺畅度过这三道坎，1973年出生的属相为牛朋友必定可以得明的，大事化小，小事化无。能得到贵人的相助，作业初步蹭蹭地往上直升，人生快速进入巅峰时期，财运也跟着作业的顺畅高涨不断，有付出一分收获十分的好运气，名利兼得，事事如意，福分满满，日子处处。
1973年为阴历癸丑年，纳音是“桑松木”，我们俗称“木”命。此年生肖为牛。癸丑桑松木：癸丑桑松木是60甲子纳音中癸丑属桑松木，壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。气居盤屈，居於水也，未施刀斧之劳。 喜水相养，见金无功。癸丑年生人，主色是︰、红色。并且床位在巽位，床位是癸丑年生人的文昌、文曲、官星、天医、天寿、长寿、横财吉星贵神位。依虚岁布置和布局床位，必定福寿富贵大吉昌。
癸丑桑柘木命之人外表沉静，内心活泼，为人自立心健旺，能争取事业，有相当之进取心，暗禄，有意外之福，在上受人尊敬。大多数早年辛苦，中年后可望平安吉顺。感情多争端，桃花多见;虽有良缘，却容易产生困扰，注意和提防有神经衰弱现象，注意和提防早婚则有破缘之憾。男命面子心强，善谋略之人，居所常见变动，早婚重见，配偶之个性强。女命容貌端庄秀丽，个性内向而倔强，情事多见争端。强，为人多情，乃致有多杂现象;爱情婚姻不，六亲冷淡，情海生波，爱情婚姻缘份变化很大，离合难定，为情多苦。
生肖牛专属手链
上面便是与癸丑年1973年生人运势与运气有关的内容，是关于运势与运气的共享。看完1973牛命晚年很苦后，希望这帮助到大家！！！
73年五月属相为牛 运气
运气好
衷中参西录读后感
既非科班学子，又无庭训督导，对于我这样一个彷徨于医门外多年的中医求学青年，怎 么会想到读《衷中参西录》呢？窃以为学医不求名利，但至少要有成为一名熟谙医理之明医 的理想。因此多了解当代名老中医都看了哪些书，多学习人家的治学风格和行医品范在所必然。
必翻开厚重的《名老中医之路》，中年学医，毫无家学渊源，完全以勤奋苦学为伴，无师 自通，终成一代大家的岳美中老先生，其治学自述跃然卷首。在岳老早年的自学书目中就有 《医学衷中参西录》这本书。而岳老的文章，正所谓促使我想读一读此书的增上缘之一。
除上述之助缘外，还曾在《任之堂跟诊日记》读过张大师《衷中参西录》的序言，一句 “人生有大愿力而后有大建树。一介寒儒，伏处草茅，无所谓建树也，而其愿力不可谓没 也。”读罢久久萦绕在心头，是啊，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 汇中西之医学，兴庠序之教化，创医院之先河，竟古代人们未竟之事业，令吾中华医学大放光明 于全球之上，寿甫先生之志不可谓不高远。然志圣而圣，志贤而贤，后世吾侪，虽根性愚钝， 亦当有迎难而上之决心也！！！这应该算是触动我内心，决定务必要拜读一下这本这本当世第1 可法之书的亲因缘了。
记得曾经听徐文兵老师在讲解《黄帝内经·金匮真言论》篇时说过，古代人们常常会把传世 之作藏在金匮里，后世的读书人想要看如此的经典，也则非常郑重的沐浴更衣，焚香祈祷， 宁神定志，一则出于发自内心的恭敬，一则企求神明加持能真真正正读明白先贤的奥义。《衷中参 西录》固然不能堪比《内经》，不过俺却把它看成是指引我通往医学殿堂的一把金钥匙，在决定 开启阅读的那个清晨，我也仿造古时候读书人的模样，起床洗漱完毕后，先跪诵 7 遍《心经》， 紧接着默念三次本人的发愿文，终于在善根、福德、因缘等资粮都具足的情形下，打开了这部 沉甸甸的著作。
《衷中参西录》全书一共分为七期，前三期为内科杂病，第4期为药物讲义，第5期是 各式医论和往来信函，第6期是医案及诗集，第七期为《伤寒论》讲义。
为了调剂疲劳，我是同时阅读以上四个部分，每个部分那么是按顺序从头到尾读的。 在看前三期时，第1次读到寿甫先生关于各式内科杂病的。方证讲解时，实话实说，这是一种发自内心的相见恨晚，感觉这便是自己苦苦找了很久的医学书。 原因之一，我曾找过几本当代名医的医案和院校版的《内科学》、《方剂学》企图认真学习，但总感觉目前的医学教材总有些不足——这几个书要么是论病症有详，解方剂从略，如 《内科学》诸书；又或者析组方有详，而方剂所举之病未加讲解。历来的教材都这样，这到 无所谓对错，但即使我把这几种书和起来看，仍然有一个突出的不到之处，那么这样就是现代的书 对脉证剖析极为简略，常常一两句话带过，尤有搪塞之嫌。打开《衷中参西录》，讲杂病， 从病因入手深入浅出；讲辩证，四诊一一具足分毫不虞；遣方药，条放缕析娓娓道来。这不 正所谓俺苦苦找了很久希望读到的医学书籍吗。
原因之二，不知从何时开始觉得读白话文的书时思维总爱发散难以集中，而文言之作言 简意赅，骈散互衬，却能念起来饶有兴致。但中医的古籍赜隐艰涩，不易直探，寿甫先生的 书却言辞儒雅，义理平易，正好折衷两难，读来倍感语言文字之间有一种亲切感。
就是至始至终怀着这种敬仰、亲切的心情，我朝暮不知厌倦的耕读，得以在 16 天之内 将寿甫先生的书读完一遍，固然大师的许多宝贵思想还来不及消磨运化，但仍然感觉受益颇丰，兹录如下：
1。遵古而不必泥古，参西尤重溯本。
所谓尊古，是指先生析病理必引经内、难，论药性皆祖述《本经》。 如三期内外中风方篇，仅引《内经》数语，昭昭然析辨河间论治之中风属气厥不下之中风、东垣论治之中风为脑贫血之中风，丹溪论治之中风为湿生痰热之厥风，指点诸家无不有 典可寻，高屋建瓴，器宇轩昂。
又如五期沟通中西原非难事、大气诠、三焦考诸篇，皆以内经为本，西学相证，甚而旁 引佛门诸经，深感先生学术思想其融贯越博，其根基越深。
所谓不泥古，是指先生深谙经方传统，辩证也不离乎古圣六经八纲之祖法，但处方时却 会在与古圣思路不想违背的前提条件下，变化之，引申触长之。
打比方说先生最常用的“白虎汤”，常常会以玄参代知母，山药代粳米。山药既补胃气，又 比梗糸黏腻，更持久的将石膏之辛凉留于中焦以化阳明之热；玄参微凉，假如用在产妇，则 《本经》有言，玄参能治产乳，知母无此功效。
又打比方说麻黄汤中，先生常加薄荷，甚至用薄荷代麻黄。先生认为在辛温解表方面薄荷与 麻黄功效相同，且更好用，仲景不用，是由于《本经》未载，但学经方不能拘泥于其用量和 具体的某一种药，由于人有体质强弱之殊，地域亦有南北温寒之差，思路对了，药应该因人 因地制宜。
记得有朋友曾提醒我不要看寿甫先生的书，由于太杂，不遵循经典。读了是书才知道， 事不目见耳闻，而臆断其有无可乎？先生被誉为中西医汇通第1人，诚与其溯本求源尊法 经典的雄厚根基有关，参西无不是在衷中。
2。用药不在多，辩证精确准确最为关键，药物化合弥补补充增强药效。 纵观全书，寿甫先生遣方多数都在六七味药，最多也就十一二味。而全书所涉及的药物种类也很少，基本都蕴含在第4期药物讲义的七十几种之内。 如一味山茱萸重剂以固脱救急；铁锈加茵陈治愈脑充血之昏厥；石膏加滑石治疗温病兼癃闭；即使是脑充血门篇的眩晕症，类似如今的高血压，只要明确不是因为大气下陷所致， 多数都能用赭石以降逆，芍药以柔肝，再参合虚实寒热增减少量药物起到特别好的疗效，绝 不会像出现几十位药的情形。
先生用药如此之少而能随手凑效，其关键，我觉得全在辩证之准，和药物化合之妙。 平心而论，我在读先生的医案时，也会依据病症或脉象默处方药于大脑，固然也能蕴含 先生遣方用药中之数味，但用量却不敢如此之大，究其理由，俺的处方完全是条件反应式的 药症对应，缺乏对病因的细致剖析，所以缺乏自信的诊断，如此的话就需要加多药类以应周
全，但却不敢增大剂量以达病灶。真是治病之难，不在用药，而在于辩证啊。 所谓药物化合，是指先生往往运用方中种为数不多的几位药互相化合共凑新效，打比方说芍药味苦加甘草味甘，苦甘化合能达到人参之效。又如甲己化合为土，方中假如有酸甘两种味 道的药，合起来还能补脾。
3。时代的气候特征会作用与影响医家用药的风格，运气学说可以沟通历代诸家的医学思想。 时代的气候特征，着重是指五运六气。先生的书大约在治痢疾方中讲到奇恒痢疾的时刻， 引用了陈修园在火气很重的一年同时遇见两起这种重病，推测该病确实和气候有关。在温病 门的医案中对有多少个病人的病况也运用了运气学说的剖析。其余地方关于运气学说讲的很
少，不过给我很大的启发。 纵观全书，虽杂病几乎无所不包，不过篇幅比例却在温病诸症尤为偏重，无论痢疾、霍乱、疟疾诸病，还是妇科篇，都有不少发热的症状，均以温病重用石膏，知母，地黄等药来 解，这会不会跟先生所处的那个时代气候很容易引发温热的病有关呢？
记得徐文兵老师在介绍本人的师承源流时说过，通过干支纪年掐指一算，简单容易的能知道历史人物的属相，复杂的能算出当年五运六气，其人命理五行太过不及，五藏盛衰和容 易发病类型和年月。张锡纯生于庚申年，属相为猴，是年金运太过。逝世于癸酉年，是年火运不 及。火克金，不好过。享年 74 岁。
徐老师还说，“中医学源于伏羲神农黄帝，祖是一个，列宗分支许多，绵延到现在形成各 种流派。这是中医的特征，而不是缺点。任何试图把中医标准化统一化的思想和做为都是狂 妄愚蠢徒劳的。”
为啥不同的流派能并存，其用药风格迥异却又能同时治好一样的疾病呢？由此猜测不 同时代的气候特征或许是造成同病异治的一个很大因素，那么造成流派分支的形成好像成了 历史环境的必然，学习五运六气应该能够更好的帮忙我们理解历史上各家学派的论理思想， 假如仅仅在读错是非上争论高下，应该没很有必要，由于这几个历史名家都是治愈过千万人，经 得起那个时候老百姓考研的。
4。学医更要学医魂。 记得有朋友跟我说过，南老怀瑾先生经纶三大教，出入百家言，他要是学医，但是就是背几位药的事而已，不为罢了。当然，自古的仁人志士都将良医与良相并提，剪掉鞭子家章太炎 先生就既是一位国学大师，又精通医学。佛陀从来不用药给人治病，但却被尊称为大医王。 由于善言天者必有验于人，善言古者必有合于今，医理与天理跟伦理实在是不可分割的。
《内经》将中医分成三等，上医治国，中医治人，下医治病。作为一名医生，假如仅仅 把自己定格为看病抓药拿提成的半个生意人，这实在比买椟还珠者更愚昧。在学习中医理论的 过程中不断受熏于历史上各朝各代名医大家之人格魅力，以善养吾等之浩然正气，期待有一 天能完善自己一身人格，以本人的德行感化一方之乡里，风行草偃，泽被万世，这才是一个中医 人计利当计之天下利，求名应求之万世名。而近代史上，寿甫先生汇中西之医学，兴庠序之 教化，创医院之先河，竟古代人们未竟之事业，他做到了。究天人之际，通古今之变，成一家之 言，与他同时代的陆渊雷，唐容川做到了，建国以来蒲辅周，胡希恕等一代大家他们做到了。 他们是鲁迅笔下中国人的脊梁，是俺们这群后辈学子努力追随的方向！！！
最后说明的是，本文是在合上全书后全凭记忆一气所呵成，如有引用失当的地方，望读 者见谅。
素问71六元正经大论篇(6)
【原文】帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
【翻译】黄帝说：好。先生讲的，可谓是很详尽了，然而如何才能知道它适应或不应的？
【原文】岐伯曰：昭乎哉问也！！！夫六气者，行有一次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。
【翻译】岐伯说：你提的问题很高明啊！！！关于六气的问题，其运行有一定的次序，其终止有一定的方位，所以通常来讲在正月初一日平旦时进行观察，依据六气主时所在的具体位置，就能够知道其气是应或不应。中运太过的，其气先时而至，中运不及的，其气后时而至，这是自然气象的一般规律和六气的多数情况。若中运既非太过亦非不及的平气，谓之“正岁”，其气正当其时而至。
【原文】帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
【翻译】黄帝说：胜气和复气是经常存在的，灾害的发生，如何能够测知呢？
【原文】岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
【翻译】岐伯说：不属正常气化的，就属于灾害。
【原文】帝曰：天地之数，终始奈何？
【翻译】黄帝说：司天在泉之气的开始和终止是如何的呢？
【原文】岐伯曰：悉乎哉问也！！！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。
【翻译】岐伯说：你提出的很详细啊！！！这是属于阐明气象变化规律的问题。司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气，岁半以前，司天主其气，岁半以后，在泉主其气，天气地气相交之处，气交主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。因此讲司天在泉所主之方位既然清楚明白了，六气之应于十二月，可以知道吗？就是六气分主六步的气数。
【原文】帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？
【翻译】黄帝说：我负责这档子事情，并依照这几个原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是哪些原因呢？
【原文】岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
【翻译】岐伯说：岁气有太过不及的差异，四时主治的气化亦有盛衰的区别，盛衰的多少与春、夏、长夏、秋、冬之气化相同。
【原文】帝曰：愿闻同化何如？
【翻译】黄帝说：同化是如何的？
【原文】岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
【翻译】岐伯说：风温与春季之气化同，热曛昏火与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是相同的，燥清烟露与秋季之气化同，这便是天地间五运六气之所以及运气互有胜衰的普通情况。
【原文】帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者什么是也？
【翻译】黄帝说：五运值年与司天之气同化的，称之为“天符”，我已经清楚知道了。我想听听五运与在泉之气同化是如何的呢？
【原文】岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡24岁也。
【翻译】岐伯说：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的亦有三，岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而于在泉之气同化的亦有三，属于这类情况的共有24年。
【原文】帝曰：愿闻其所谓也。
【翻译】黄帝说：请你把上述情况进一步加以说明。
【原文】岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此24岁，则不加不临也。
【翻译】岐伯说：甲甲戌年中运太宫，为土运太过，下加太阴湿土在泉，壬寅壬申年中运太角，为木云太过，下加厥阴风木在泉，庾子庾午年中运太商，为进云太过，下加阳明燥金在泉，象这样的状况的有三。癸巳癸亥年中运少徽，为火运不及，下加少阳相火在泉，辛丑辛未年中运少羽，为水运不及，下加太阳寒水在泉，癸卯癸酉年中运太徽，为火运太过，下加少阴君火在泉，象这样的状况的亦有三。戊子、戊午年中运太徽，为火运太过，上临少阴君火司天，戊寅戊申年中运太徽，为火运太过，上临少阳相火司天，丙辰丙戌年中运太羽，为水运太过，上临太阳寒水司天，象这样的状况有三。丁巳丁亥年中运少角，为木云不及，上临厥阴风木司天，乙寅乙卯年中运少商，为进云不及，上临阳明燥金司天，已丑已未年中运少宫，为土运不及，上临太阴湿土司天，象这样的状况的亦有三。除此24年之外的，就是中运与司天在泉不加不临的年份。
【原文】帝曰：加者什么是？
【翻译】黄帝说：加有什么含义呢？
【原文】岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
【翻译】岐伯说：岁运太过而与在泉相加的是“同天符”，岁运不及而与在泉相加的是“同岁会”。
【原文】帝曰：临者什么是？
【翻译】黄帝说：临有什么含义呢？
【原文】岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
【翻译】岐伯说：凡是岁运太过或不及于司天想临的，都叫做“天符”，因为运气变化有太过不及的区别，病况变化则有轻微与严重的差别，生死转归亦有早晚的不同。
【原文】帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻什么是远？
【翻译】黄帝说：先生说“用寒远寒，用热远热”，我不理解其所以然，还想听听如何叫做“远”。
【原文】岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不尊重畏而远之，所谓时与六位也。
【翻译】岐伯说：用热性药品者不要触犯时之热，用寒性药品者，不要触犯主时之寒，适从这一原则时，就能够和平，违背这一原则时，就能致使疾病，所以对主时之气不可不畏而忌之，这便是所说的应时而起的六步之气的方位。
【原文】帝曰：温凉何如？
【翻译】黄帝说：温凉之气，次于寒热，应当如何呢？
【原文】岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
【翻译】岐伯说：主时之气为热的，用热性药品时不可触，主时之气为寒的，用寒性药品时不可触犯，主时之气为凉的，用凉性药品时不可触，主时之气为温的，用温性药品时不可触，间气与主气一样的，不可触犯，间气与主气不相的，可以稍稍犯之，因为寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之“四畏”，必须谨慎地加以考察。
【原文】帝曰：善。其犯者何如？
【翻译】黄帝说：好。在怎么回事下那么可以触犯呢？
【原文】岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
【翻译】岐伯说：天气与主时之气相反的，可以主时之气为根据，客气胜过主气的，那么可以触犯，以到达平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者来讲。因此讲不要误了气候的常识，不要违背了六气之所宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最有利的治疗原则。
【原文】帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？
【翻译】黄帝说：好。五运之气的运行与主岁之年，有一定的规律吗？
【原文】岐伯曰：臣请次之。
【翻译】岐伯说：使俺把它排列出来，讲给你听吧：
【原文】甲子甲午岁，上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
【翻译】甲子年、甲午年：上为少阴君火司天；中为太宫土运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为雨化五，在泉之气数为燥化四，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运雨化所致宜用苦热，在泉燥化所致宜用酸温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】乙丑乙未岁，上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
【翻译】乙丑年、乙未年：上为少阴浊土司天；中为少商金运不及；下为太阳寒水在泉。金运不及，则可出现热化的胜与寒化的复气，丑年与未年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在西方七宫。司天之气数为湿化五中，中运之气数为清化四，在泉之气数为寒化六，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天湿化所致宜用苦热，中运清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘热，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】丙寅丙申岁，上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温下辛温，所谓药食宜也。
【翻译】丙寅年、丙申年：上为少阳相火司天；中为太雨水运太过；下为厥阴风木在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为寒化六，在泉之气数为风化三，凡不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运寒化所致宜用咸湿，在泉风化所致宜用辛凉，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】丁卯丁酉岁，上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
【翻译】丁卯年（属岁会年）、丁酉年：上为阳明燥金司天；中为少角木云不及；下为少阴君火在泉。木云不及，则可出现清化的胜与热化的复气，卯年与酉年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在东方三宫。司天之气数为燥化九，中运之气数为风化三，在泉之气数为热化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天燥化所致宜用苦小温，中运风化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用咸寒，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】戊辰戊戌岁，上太阳水，中太徵火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
【翻译】戊辰年、戊戌年：上为太阳寒水司天；中为太徽火云太过；下为太阴湿土在泉。司天之气数为寒化六，中运之气数为热化七，在泉之气数为湿化五，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天寒化所致宜用苦温，中运雨化所致宜用甘和，在泉燥化所致宜用甘温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】己巳己亥岁，上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
【翻译】己巳年、己亥年：上为厥阴风木司天；中为少宫土运不及；下为少阳相火在泉。土运不及，则可出现风化的胜与清化的复气，巳年与亥年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在中间位置五宫。司天之气数为风化三，中运之气数为湿化五，在泉之气数为火化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天湿化所致宜用辛凉，中运湿化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用咸寒，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】庚午庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
【翻译】庾午年、庾子年（二年俱为同天符）：上为少阴君火司天；中为太商金运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化七，中运之气数为清化九，在泉之气数为燥化九，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运清化所致宜用辛温，在泉燥化所致宜用酸温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】辛未辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
【翻译】辛未年、辛丑年（二年俱为同岁会）：上为太阴湿土司天；中为少羽水运不及；下为太阳寒水在泉。水运不及，则可出现雨化的胜与风化的复气，未年与丑年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在北方一宫。司天之气数为雨化五，中运之气数为寒化一，在泉之气数为寒化一，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用苦热，中运寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用甘热，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】壬申壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化日也。其化土咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
【翻译】壬申年、壬寅年（二年俱为同岁会）：上为少阳相火司天；中为太角木云太过；下为厥阴风木在泉。司天之气数为火化二，中运之气数为风化八，在泉之气数亦为风化八，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，中运风化所致宜用酸和，在泉风化所致宜用辛凉，这便是所谓适宜的药食性味。