周易的哲学思想精髓是什么(易经推算算命)
《易经》中的核心思想是什么?
现今国学之风甚旺，研<易>有功名者自五四以来不下百人，专著不下400部，论文无数。改革开放以来，我国对易经的注重和重视和研究更是进入了一个新的历史时期。可是，如此众多的研究论著、论文，看法、新论，总不能面面俱到，拿来主义吧？我们在学习易经的时刻如何才能做到提纲挈领，应该怎么样把握其精髓主旨呢？依据俺的学习体会，易经的精髓主要表此刻以下几个方面，假如从这些方面入手，就可以收到一本万利的作用。
第1，易经是一部研究宇宙自然规律的著作。
宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的本质原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。咱们能够通过六十四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第1，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；蒙为四，这一时刻人处在蒙昧阶段，需要教导；需为五，人有了进步的思想，将会有更为高档的需求，也可以这样说要有大的需求；讼为六，有需要将会有争讼……直到最后既济六十三，未济六十四，循环往复，周而复始到新的一轮开始。六十四卦的排列顺序就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
我们再来看它的爻变规律。易经是把一个卦的每一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻。当然也可以从六爻到初爻。依照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其，这也一样揭示了事物发展的变化规律。一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方式方法，并且也是一种在运用六爻推断，运用互错综象来推断事物，看事物的内外，看事物的正反面，看事物的上下等等变化现象。由一个卦爻，俺们是可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正所谓六爻快速推断法所必须的。与此并 且，大家对事物发展变化、各个层面各个方面的特征也都了如指掌了。
第2，易经是一部研究统一对立规律的著作。
易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图，八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。进展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两相应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。．易经阴阳统一对立论的精髓在于阴阳的互相作用产生运动，运动产生万物，（包括生命物）故生命在于运动。正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"。这既是易学的哲学基本原理，也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的本质规律。
易经还反映了时间空间上的统一对立。从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表了一昼夜子时到午时，午时到子时；春夏秋冬四季从冬至到夏至，从夏至到冬至的推移，阴阳消长循环交替。
从空间而反映：阴极意味着北方，阳极意味着南方。八卦方位与空间：震东、离南、兑西、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、乾西北，卦与方位而对应。
易经从有图无字到有图有字，无不渗透着阴阳、刚柔、消长、动静、尊卑、贵贱、吉凶、祸福等等统一对立体。
第3，易经是一部研究怎样做人做事的著作。
易经着重论述了做人的标准有三，那么这样就是：自强不息具备乾德，厚德载物具备坤德，居安思危具备革德。人要有追求要有理想抱负，要有本人的事业；要有高尚的道德情操，要能海纳百川；要有居安思危勇于创新的精神。那么做事的前提条件就是要能够知文史、懂哲学、用科学、善预测推算*。
做事的方式方法和步骤易经是这样论述的：
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”（《系辞上》）
此句话之义是，假如人能够善于观察事物并能通过事物的表象看见内在的规律，能够依据事物的变化采取适当的措施和行动，那不如就象有老天保佑一样顺利无忧。这里强调了以下三个方面的问题：
1．观察。就是面对任何问题任何事情都必须先要进行观察，这个观察是全方位的，越细越全面越好，为剖析打下基础；
2．剖析。就是依据观察的最终，进行有表及里由现象到本质的整理分析，紧接着总结出一个结论性的东西；
3．决策。就是依据剖析的结论研究制定解决的方案。
这是一个做事的过程，这个过程其实也就是说亦即一个寻求是什么、为啥、如何办的过程。我们做任何事都必须这样，也唯独这样才能无往而不胜。
问题说来这里，大家可能会问，易经不是算命的书吗？俺的回答是：这是对易经的误解也可以这样说是一种偏见。用易经作预测推算只是易经内容的形式，是易经内容里极为微小的一部分，而且这一部分内容已经事过境迁了。只有那些依据易经的哲学思想和思想精髓发展延伸的东西才是最有使用价值的。
易经的精髓一句话概括
第1句就是：“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时刻，就要晓得离结冰的时刻不远了。而它的实际含义那么是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告知我们要有警惕之心、要明 白未雨绸缪。
第2句是“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告知我们做人要“正直、端方、格局要大”，不过要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
第3句“含章可贞”。出自《易经》 坤 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。“含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵，在这个喜欢向外求的社会，许多人为了争名逐利，最后把自己变得人不像人，鬼不像鬼。
更多阅读：
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
参考资料来源：
知识混装大无极-易经
易经的精髓是什么?
您好 我觉得易经的精髓 是在告知人们 世间的大道 道理的用易经来算命 基本就是利用了这个原理 呵呵
周易哲学的精髓是什么
变通。。变化的思想。
易经的精髓一句话概括
第1句就是：“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时刻，就要晓得离结冰的时刻不远了。而它的实际含义那么是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告知我们要有警惕之心、要明 白未雨绸缪。
第2句是“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告知我们做人要“正直、端方、格局要大”，不过要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
第3句“含章可贞”。出自《易经》 坤 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。“含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵，在这个喜欢向外求的社会，许多人为了争名逐利，最后把自己变得人不像人，鬼不像鬼。
更多阅读：
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
参考资料来源：
知识混装大无极-易经
《易经》中的核心思想是什么?
现今国学之风甚旺，研<易>有功名者自五四以来不下百人，专著不下400部，论文无数。改革开放以来，我国对易经的注重和重视和研究更是进入了一个新的历史时期。可是，如此众多的研究论著、论文，看法、新论，总不能面面俱到，拿来主义吧？我们在学习易经的时刻如何才能做到提纲挈领，应该怎么样把握其精髓主旨呢？依据俺的学习体会，易经的精髓主要表此刻以下几个方面，假如从这些方面入手，就可以收到一本万利的作用。
第1，易经是一部研究宇宙自然规律的著作。
宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的本质原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。咱们能够通过六十四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第1，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；蒙为四，这一时刻人处在蒙昧阶段，需要教导；需为五，人有了进步的思想，将会有更为高档的需求，也可以这样说要有大的需求；讼为六，有需要将会有争讼……直到最后既济六十三，未济六十四，循环往复，周而复始到新的一轮开始。六十四卦的排列顺序就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
我们再来看它的爻变规律。易经是把一个卦的每一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻。当然也可以从六爻到初爻。依照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其，这也一样揭示了事物发展的变化规律。一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方式方法，并且也是一种在运用六爻推断，运用互错综象来推断事物，看事物的内外，看事物的正反面，看事物的上下等等变化现象。由一个卦爻，俺们是可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正所谓六爻快速推断法所必须的。与此并 且，大家对事物发展变化、各个层面各个方面的特征也都了如指掌了。
第2，易经是一部研究统一对立规律的著作。
易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图，八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。进展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两相应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。．易经阴阳统一对立论的精髓在于阴阳的互相作用产生运动，运动产生万物，（包括生命物）故生命在于运动。正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"。这既是易学的哲学基本原理，也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的本质规律。
易经还反映了时间空间上的统一对立。从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表了一昼夜子时到午时，午时到子时；春夏秋冬四季从冬至到夏至，从夏至到冬至的推移，阴阳消长循环交替。
从空间而反映：阴极意味着北方，阳极意味着南方。八卦方位与空间：震东、离南、兑西、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、乾西北，卦与方位而对应。
易经从有图无字到有图有字，无不渗透着阴阳、刚柔、消长、动静、尊卑、贵贱、吉凶、祸福等等统一对立体。
第3，易经是一部研究怎样做人做事的著作。
易经着重论述了做人的标准有三，那么这样就是：自强不息具备乾德，厚德载物具备坤德，居安思危具备革德。人要有追求要有理想抱负，要有本人的事业；要有高尚的道德情操，要能海纳百川；要有居安思危勇于创新的精神。那么做事的前提条件就是要能够知文史、懂哲学、用科学、善预测推算*。
做事的方式方法和步骤易经是这样论述的：
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”（《系辞上》）
此句话之义是，假如人能够善于观察事物并能通过事物的表象看见内在的规律，能够依据事物的变化采取适当的措施和行动，那不如就象有老天保佑一样顺利无忧。这里强调了以下三个方面的问题：
1．观察。就是面对任何问题任何事情都必须先要进行观察，这个观察是全方位的，越细越全面越好，为剖析打下基础；
2．剖析。就是依据观察的最终，进行有表及里由现象到本质的整理分析，紧接着总结出一个结论性的东西；
3．决策。就是依据剖析的结论研究制定解决的方案。
这是一个做事的过程，这个过程其实也就是说亦即一个寻求是什么、为啥、如何办的过程。我们做任何事都必须这样，也唯独这样才能无往而不胜。
问题说来这里，大家可能会问，易经不是算命的书吗？俺的回答是：这是对易经的误解也可以这样说是一种偏见。用易经作预测推算只是易经内容的形式，是易经内容里极为微小的一部分，而且这一部分内容已经事过境迁了。只有那些依据易经的哲学思想和思想精髓发展延伸的东西才是最有使用价值的。