易经的产生易经五行推算(易经的功能是什么)
《易经》的形成经过三个阶段
《易经》的形成经过了三位圣人，第1位是伏羲氏，第2位是周文王，第3位是孔子。
第1个阶段： 伏羲氏所在的时代是原始社会，没有工具。就用结绳的方式做记号，发现好地方或好机会，绳子就不打结，代表阳爻；发现地方不好或有危险，就在绳子中间打一个结，代表阴爻。每三个或每六个连在一起，就变成一个完整的现象。外人看见这几个结绳记号，就会对前面状况有所了解，判断好坏。此亦为最原始的八卦和六十四卦。
第2个阶段： 周文王，在被商纣王关在牢里的七年之内，为《易经》的六十四卦，每卦写一句话，写了六十四句卦辞；每一卦六爻，每一爻写一句话，共三百八十四爻。这是《易经》卦辞、爻辞最根本的部分。
从伏羲氏到周文王，《易经》始成。
第3个阶段： 孔子和他的代代学生，合作第2部分的《易传》，通过“十翼”对《易经》的内容作出说明。
这便是《易经》完成的过程。
周易的源头与兴起
周易的源头与兴起： 中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
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《周易》的后世作用与影响：
“易为群经之首、大道之源”，又为新道家列为“三玄”之冠，集中展现了中国人民的思维模式、价值取向等哲学品格。
汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被叫作经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然亦即群书之首，即咱们国家的第1部典籍，作用与影响极大。
历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
《周易》不但对中国哲学发展产生重大作用与影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”
正如国学大师、新儒家开山鼻祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源皆在《大易》，此是智慧的大宝藏。”
参考资料：知识混装大无极-周易
易经究竟追溯于哪个朝代?
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记录载入：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。继承和拓展这种论调的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他觉得《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时刻，必须把这三自个的易区别对待，不能混为一谈。孔说与非孔说。持这种论调的人，长期以来，围绕着《周易》到底是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。这种争论追溯于汉代。依据《周礼》记录载入，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在老百姓中流传。汉武帝时，曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用那个时候通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在那个时候“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。因 此，皆在此书中冠以“子曰”字样。这一派其实就是后人所称的“今文学家”。
易经的最早起源
由伏羲画八卦，并演化至64卦
由文王演化出卦辞
再由孔子写说明
易经的来历
终于搞懂了《易经》的来历，“时历三古，人更三圣”
周易“时历三古，人更三圣”上古时期伏羲一画开天地，始作八卦易经；到了中古之时，周文王被囚羑里，演绎出六十四卦；下古时期，孔子韦编三绝，用文字阐述了易经，叫作“十翼”，意思是给易经插上十只翅膀。到此，完成了现代我们所看见的易经，这便是易经的来历。
在上古时期，没有文字，伏羲氏画八卦，始作易经，所以易经本来是“无字天书”，一套符号象征。那么伏羲氏是怎样画出八卦的呢？想象一下，在远古时期，他们没有工具，没有文字，只有赤裸的身子与大自然亲密接触，在他们长期的活法实践中，观察到天上的出现如此的气象时，会下雨；出现那样的气象时，会打雷，因而他们想记录下来，留给后人做建议，然而他们没有文字，只能用符号。当他们去了不同的地方时，发现不同的地方有不同的气候，不同的物种，不同的危险，他们也用符号记录了下来，，，经过汇总，验证，他终于总结出一套完整天地自然体系，叫作先天八卦，并把这套符号体系留给了后来人。
先天八卦图(伏羲八卦）
到了中古时期，商纣王因听信崇侯虎的谗言，将周文王囚禁在羑里。周文王是一位积德行仁、有大智慧的智者，在被囚羑里的这段时间里，拘而演周易，他在伏羲八卦的基础上，再把本人的人生经验与智慧进行了融汇、汇总、演绎出了后天八卦图，也叫作后天八卦流行图，而且将这八个符号进行组合，成为了八八六十四个符号象征，并为每一个符号写一句爻辞，每一卦的六爻各写一句爻辞。从伏羲氏但周文王，《易经》始成。
后天八卦（文王八卦）
紧接着是孔子的《易传》。孔子，曾经说过：多给我几年的时间，50岁而学习易经，人生可以没有大的过错。孔子不但说出了此句话，而且数次研读易经，致使书简脱落了数次，这才有人人皆知的成语“韦编三绝”指的就是这档子事。孔子的努力没有白费，经过他的解释，他给易经的插入了十只翅膀，称为十翼或《易传》作为易经各项的注解解读，作为辅助，让你了解《易经》，他们分别为《彖转》上下篇，是解释卦辞的；《大象传》解释卦义；《小象传》解释爻辞；《系辞传》上下篇，精的哲学论述；《文言传》对乾坤二卦做了特别说明；《说卦传》说明每一卦出现的缘故、命名和八卦所象征之物；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序，《杂卦传》就是啥都说，这十个内容合起来就叫作《易传》
这便是易经的大体由来，我们此刻所看见的易经，就是这三部分所加起来。合而叫作《周易》或《易经》
《易经》作为中国古老的哲学，其精髓光芒四射，意义深远！！！说'易经'始于夏周，始于'河图洛书'，不过俺更赞成一说，即《易经》或许是上个冰河期文明时代的遗留产物，或者是外星智慧。。。就好像金字塔、就好像巨石阵之谜一样。你看河图上的星星点点，其实也就是说似乎是一副宇宙的天象图，出此刻龟背、马身是有可能的，就跟发现化石一样！！！当然中国古代人们阴阳五行的智力依然笑傲江湖 独步天下的。。
易经，之因此可以用以预测推算。是人利用自然规律并形成理论的计算和推演。阴阳辩证理论和五行生克制化关系便是他的核心，天干地支是符号，因此这就是为啥依照一自个的出生四柱就能够知道其命运的源泉所在。
四柱算命完全靠的是真学问，十分的学问，八卦预测推算，四分靠学问，六分靠灵气。
我学易经，涉及六爻占卜、四柱命理、风水、相学和姓名等学科。究其根本，诸科基础理论依然不出八卦、阴阳和五行，其相通之处，相圆之说，甚是微妙！！！
时到今日，我始得悟出易经之指导意义在于：1。极乐时要防不测，失意时要表乐观，所谓世事无常、阴阳互换之理是也。2。世上没有绝对的好，也没有绝对的坏，所谓祸福气对是也。3。处世之时，不要固执一理，更不要广听众从，所谓中庸之道是也！！！
《易经》的形成经过三个阶段
《易经》的形成经过了三位圣人，第1位是伏羲氏，第2位是周文王，第3位是孔子。
第1个阶段： 伏羲氏所在的时代是原始社会，没有工具。就用结绳的方式做记号，发现好地方或好机会，绳子就不打结，代表阳爻；发现地方不好或有危险，就在绳子中间打一个结，代表阴爻。每三个或每六个连在一起，就变成一个完整的现象。外人看见这几个结绳记号，就会对前面状况有所了解，判断好坏。此亦为最原始的八卦和六十四卦。
第2个阶段： 周文王，在被商纣王关在牢里的七年之内，为《易经》的六十四卦，每卦写一句话，写了六十四句卦辞；每一卦六爻，每一爻写一句话，共三百八十四爻。这是《易经》卦辞、爻辞最根本的部分。
从伏羲氏到周文王，《易经》始成。
第3个阶段： 孔子和他的代代学生，合作第2部分的《易传》，通过“十翼”对《易经》的内容作出说明。
这便是《易经》完成的过程。