謙卦六五變爻婚姻夫妻君子(謙卦初六爻辭)

謙卦中，上六，鳴謙，利用行師征邑國。有什麼含義?

上六：明智而忍讓，出兵征伐邑國自然獲勝。《象辭》說：明智而忍讓，尚不能感化邑國得行其志，就能夠出兵征討邑國。

解讀

嗚謙，即明智而忍讓。行師，猶言出征。邑國，諸侯封國。

上六，固然沒有直接說“吉”，但說可以去征討邑國，肯定也祥瑞的。經過瞭六五爻去討伐那些驕橫不順者之後，當然也就名聲在外瞭，然而照樣謙虛，用這種謙虛之心帶領戎行打仗，自然能夠取得勝利。

謙卦綜上所述要求大傢從剛開始就要謙虛，一直到最後出瞭名都要謙虛。固然六個階段都要謙虛，然而每個階段的謙虛是不一樣的，它的次序是謙謙、鳴謙、勞謙、謙、虛謙、鳴謙。

有兩次出現鳴謙，一個在六二爻，一個在上六爻。六二爻指的是剛出名時，到上六爻是最終出名，兩者出名的時段不同，然而都要謙。隻要謙虛，做什麼事都是祥瑞的。這個卦實話實說展現瞭老子一切從陰性入手、以柔克剛、以下勝上的思想，這樣去找事做人肯定能成功，這是一種大策略、大智慧。

曾國藩就是一個典型的例子。剛開始時他是完全用儒傢的類型力求上進的精神，並用法傢的嚴厲手段帶兵，結果大體上都是打敗仗。後來他獲得瞭一本宋版的《道德經》，一看之後頓然開悟，覺得要謙卑、要低下，因而他采用道傢以柔克剛、以下勝上的做法，非常謙虛，求助於左宗棠。而那個時候左宗棠還是特別自負的，他為自己取瞭一個字“今亮”，當今的諸葛亮啊。就因為曾國藩的謙虛感動瞭左宗棠，最終獲取左宗棠的鼓勵，從此以後才開始打勝仗。

現實中亦有許多例子，隻要虛心，常常會獲得別人的鼓勵。因此謙卦的精神，謙卦的品德，大傢務必要好好學習。然而是要留意，不要去偽裝謙虛，不要做偽君子，而是要真真正正從內心出發，做一個名符其實的謙謙君子，這樣肯定能受到別人的尊重，肯定能成功。

周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉

為啥說謙卦六爻皆吉

卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。

地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，不過 也無財。

恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？

亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。

“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：

【原文】

（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。

初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。

六二：鳴謙（四）。貞吉。

九三：勞謙（五），君子有終。吉

六四：無不利，偽謙③

六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利

上六：鳴謙，利用行師征邑國③。

【註釋】

①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。

②有終：擁有好最終，有所作為。

③用：有利，利於。

④鳴：用作“明”，意思是明智的。

⑤勞：勤勞，刻苦、

（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。

（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。

（八）行師；出兵作戰。

【翻譯】

謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。

初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。

六二：明智的忍讓。祥瑞的卜算。

九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。

六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利

上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。

【讀解】

這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。

傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛代表一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。

它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。

從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。

謙卦愛情婚姻 舉案齊眉 相敬如賓使人羨

謙卦代表瞭謙虛與忍讓。在相戀之人相處的過程中，需要多為對方考慮，不能以自我為中心。戀愛和愛情婚姻生活都會有些美好，二個人相互恩愛、相敬如賓，是使人們羨慕的對象。

【謙卦愛情婚姻解卦】

地山謙卦的外卦為坤，代表地；內卦為艮，代表山。再大的山在大地上也顯得渺小，山隱藏於大地之中，意味著君子的才華和美德隱藏在心中不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦，它告知人們要有謙虛和忍讓的美德。正如初六爻辭所說，謙虛之人才可以渡過大河，平安到達對岸。本卦在婚姻方面的啟示

戀愛或愛情婚姻是二個人的事，在相處過程中，凡事不必以自我為中心，任何人都應該多為對方考慮。戀愛過程中相互忍讓，出嫁後相敬如賓，就可以成為使人們羨慕的模范佳偶。

【謙卦占戀情】

你們的戀情是美滿的，由於你們的心中相互為對方留出瞭足夠的空間。在相處過程中，固然對方偶爾做一些讓你不太樂意的事，不過假使你盡最大力量去理解，你會發現這幾個小事其實也就是說真的沒啥。

【謙卦占愛情婚姻】

愛情婚姻運勢與運氣

吉。應該祝賀你找到瞭一個貼心的好情侶，也要祝賀對方獲得瞭你這個貼心好情侶。你們不僅獲得瞭美好的愛情婚姻，而且會用本人的愛心建造本人的私人小空間。

有變爻時的吉兇推斷

初六爻變：吉。婚事易成。謙虛是一種美德，你們都業已具備瞭這種美德，所以你們的愛情婚姻狀況是吉利的。

六二爻變：吉。婚事易成。你們謙虛的美德獲得瞭眾人的好評，在大傢的一致擁護下，愛情婚姻自然非常吉利。

九三爻變：吉。婚事易成。你們不僅具有謙虛的美德，而且任勞任怨，頑強上進，所以一切變得更加吉利。

六四爻變：吉。婚事易成。本爻提醒你們，發揚光大謙虛的美德，沒有啥不吉利的。

六五爻變：平。婚事可成。固然你們並不富有，不過你們的道德十分高尚，所以做啥事情都十分順利。

上六爻變：平。婚事可成。你們固然具有謙虛之美稱，不過在其他方面做得不一定到位，這是不夠的。所以應該全面嚴格要求自己，以求各個方面都吉利。

【謙卦占生育】

生男孩，孩子會具有謙虛平易的美德。

【謙卦決策建議】

關於謙卦的決策和提示，俺們是可以參考一下梁鴻和孟光的故事。漢朝梁鴻和老婆孟光在吳地隱居，白天梁鴻出去做事，辛苦一天後才回到傢裡。每次到瞭吃飯的時刻，孟光就為梁鴻端上已經做好的飯菜。

孟光十分尊重梁鴻，在端飯菜時從不抬頭直視他，而是將飯菜舉到與眉毛相平的地方，低著頭給梁鴻。鄰居們知道這檔子事之後，認為他們都是有情有義的人，將來必成大事，於是處處幫助他們。

後來梁鴻成瞭一名大學問傢。這便是歷史上著名的“齊眉舉案”的故事，梁鴻和孟光成為古時候恩愛夫妻的典范這個故事反映的是封建時代的夫妻之道，我們必須對它加以改造。不僅老婆要尊重老公，而且老公也要尊重老婆。夫妻相互尊重、相敬如賓，塑造一個溫曖的傢庭環境。

謙卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞

謙卦　《周易》

(下艮上坤)

《謙》：亨。君子有終。

《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”

《象》曰：“地中有山，《謙》。君子以裒多益寡，稱物平施。”

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也。”

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也。”

九三：勞謙君子，有終，吉。

《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也。”

六四：無不利，謙。

《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也。”

六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”

上六：鳴謙，利用行師征邑國。

《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也。可‘用行師’，征邑國也。”

〔註釋〕 謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終，有美滿的結果。天道下濟：指日光往下照射，風朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的具體位置在天之下。上行：地氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午後開始傾斜，月滿後漸虧。益：增益。謙：這裡指低下者。(天道)益謙：指日從低位上升，月由缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動，增益低處，如泥、水降落到低窪處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高於山，因此講“地中有山”，意為山本高而自立於卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍於人。牧：放牧，此處指管束、治理的意思。自牧：自我管束。鳴：名聲在外，有聲望。鳴謙：即名謙，有名而謙，意為有美譽名聲而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有餘。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛的意思。以：由於。用：以。利用：能夠起到好作用的。不服：指不服王命之人。

(施忠連)

〔鑒賞〕 謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低，此刻山在地下，預示高大者自居於下位，是謙虛的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大都爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中在一個抽象的概念，這在六十四卦中是稀奇少有的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。謙卦的前三爻都為吉，據有高位的人，謙虛謹慎，能夠度過任何艱險。他們遵循正道，雖有聲譽，又有功勞，但居功不傲，萬民敬服，結果都是吉利而有善終。後三爻稍次，不過 也無不利，小至一舉一動，大到出兵征伐，都因虛懷若谷，恪盡職守，遵循準則，而最後得到好的結果。由此可見，在遠古時代謙的觀念已經在我們中國民族的思想中占據十分突出的地位，在他們看來，謙虛有百利而無一害，是人們求成功所必須的美德。

在《周易》中，謙絕不是故作姿態，也不隻是事關個人禮貌這一類的小節。謙卦付與它很多重要之寓意，其中主要有：第1，態度溫和，恭敬，不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所蘊含的意義。第2，“裒多益寡，稱物平施”，即限制特權，實行平等。第3，“卑以自守”，即忍讓，不爭雄為首，不鋒芒畢露。第4，“鳴謙”，即不急著表現自己，有美德不自矜，有美譽不自詡，有才華不自吹，講述本人的品性和業績始終保持低調。第5，“勞謙”，即不自滿，既是因為有宏大的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的。

這裡特別值得註意和提防的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍金科玉律。在它看來，世界是生生不息的萬化之流，宇宙的生命力就表此刻有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途。謙就保證瞭如此的空間和前途。在人類看來，天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下，上方是它的發展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明，地道卑而上行”。這裡“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇尚下位的思想十分相似，不過同老子的貴柔守雌理念毫不相幹，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間。《彖傳》的思想是，謙讓人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前，從而為人們打開瞭極為廣闊的發展空間。

《彖傳》還依據《周易》的物極必反的哲學來看待世間萬物的運行過程，評價謙的效果。正所謂以否極泰來、泰極否來的眼光看，極盛就象征著將要走向衰落，而新生事物卻有宏大的發展前途。所以在《彖傳》的world世界圖式中天地之道總是有害於“盈”、即“滿”的方面，而能夠起到好作用的“謙”、即“不滿”的方面。它說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本，著眼於下，傾向於下，特別註重和重視新生事物，特別關註尚未完滿的方面。把希望寄托於有無比廣闊的發展空間的方面。這樣，謙就不隻不過是一種個人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一種作用。在《彖傳》中它已經沖破倫理學的范圍，進入哲學的范圍。

必須註意和提防的是，《周易》推崇的謙的觀念決不象征著自卑、退縮和無所作為。可能正所謂因為考慮到大傢會從消極的方面理解謙的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不但是一種崇高品質的表現，並且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的，並且終將獲得巨大無比的成功，在精神上所達到的境界和在事業方面所取得的成就是一般人難以逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。”退縮和無所作為是絕不可能有如此的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起瞭。

謙的觀念在咱們國傢傳統文化之中具有很重要的意義，由於“知足長樂”的思想在咱們國傢人中有很大的作用與影響，固然講“知足”著重是為瞭克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受，不過有守舊傾向的人常常以“知足”的古訓來為安於現狀、不求上進的活法和工作態度辯解。由此，在咱們國傢古代人們思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永久不自滿，在任何時候都不滿足於現狀，不滿足於自己在道德修養和事業方面已經取得的進步，這在很大的程度上抵消瞭“知足”思想的消極作用，讓人們能夠始終積極進取，奮發向上。

謙卦變蹇卦問事業，可以改可以嗎?

蹇卦是四大難卦之一，做啥都不會成。

因 此，你還得做原來的工作！！！

關於《易經》謙卦爻辭的小常識

重溫《易經》中的謙卦。

摘錄共享書籍《張其成講易經》的內容～～

謙卦是《易經》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。

      謙虛的君子可以渡過大河大川，這是特別吉利的。可能有人會問，我們在生活之中放低姿態，做一個謙虛的人，就能夠萬事大吉嗎？“謙謙”回答瞭此問題：第1個“謙”是山的謙，山是穩定的、有主見的、成功的、高的，這是說自己first of all要是一個山，品德高尚、事業有成；第2個“謙”是地的謙，地是廣泛的，能容納一切事物，能做到這兩種“謙”，肯定能渡過大河大川，獲得成就。不過要註意和提防，自己必須first of all是高山，不能是爛泥，假如原本是爛泥，那麼這樣就算不上“謙”瞭。

      “卑”是卑下，“牧”的原意是放牧，這裡是治理的意思，“自牧”就是自我管理、自我制約。first of all要謙虛卑下，把自己放在最低的具體位置，緊接著管理、制約自己，這才叫“謙謙君子”。《禮記·中庸》中說：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”“邇”是近處，想要行走得遠必須從近處開始走，“千裡之行始於足下”；而是要登高，必須先從低處著手，要把本人的姿態放低。

六二，鳴謙，貞吉。

《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。

      “鳴”可以理解為出名，固然出名瞭，不過照樣很謙虛，並且堅守正道。由於六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，這是吉的。

      從內心感覺到滿足，滿足瞭也還要謙虛，還要保持中庸之道，這才是最難能可貴的，因此叫“鳴謙”。

九三，勞謙君子，有終吉。

《象》曰：勞謙君子，萬民服也。

      “勞”是有功勞，有瞭功勞還謙虛，如此的君子當然能夠善終，最終當然是吉的。

      有瞭功勞，居於高位瞭，還能謙虛，老百姓都會服從。

六四，無不利，㧑謙。

《象》曰：無不利，㧑謙，不違則也。

      “㧑”通“揮”，發揮。要把謙虛的美德繼續發揚光大，是無不利的。六四爻已進入人生的第2階段瞭，仍然要保持謙虛，這是非常難的。

六五，不富用其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

      六五爻是六條爻辭中唯一沒有提及“謙”的，不過“不富”即是謙。“不富”是心中不驕傲、不自滿，虛懷若谷。這種“謙”我叫作“虛謙”。“用其鄰”就是“與其鄰”，把財富給予鄰居，不要自己占有。“利用侵伐，無不利”，用這種心態來征討別人或者待人接物，不驕傲自滿，肯定沒有啥不利的。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

《象》曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。

      “鳴謙”顯現瞭兩次，一次在六二爻，一次在上六爻，程度是不一樣的。上六爻是堅持到瞭最後，名聲大振，這時仍然謙虛，用謙虛的心去征討那些驕橫不遜的人，肯定能打勝仗。

      “志得”是自滿，“志未得”是沒有驕傲自滿，固然獲得瞭最高的名聲，卻沒有自鳴得意，這種人就是“大人”，可以去征討“邑國”。“邑國”不一定指國傢，也可以指不虛心的人。

      謙卦從開始到最後六個階段都要求謙虛，固然每個階段要求的謙虛不全相同，但結果都是相同的。在任何時空點，隻要謙虛，做什麼事都是吉利的。