易經的定義易經周易多維(啥是做易經)

一：易經有什麼含義?

《周易》即《易經》，《易經》用一套獨一無二的符號系統，陽爻“—”（一個長橫）和陰爻“--”（兩個短橫）三個一組相疊構成八卦，六個一組相疊構成六十四卦。

八卦分別象征天、地、水、火、風、雷、山、澤，以及這八種事物內涵的特征氣質，並借由以上特質可以取類比像萬事萬物。

《易經》六十四卦的順序絕非隨意排列，而是象征瞭事物的發展過程，每卦的卦畫也富有深意。

想知道《周易》的內容的話，可以到电话悟 真 網012國易志。裡面有許多免費的公開課和資料。可以能夠起到好作用的你瞭解《周易》

二：《易經》講的究竟是什麼?

易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

麻煩采納，謝謝!

三：易經有什麼含義?

《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

四：易經講的是什麼?

1。《易經》名字簡釋： 易的釋讀解義：基本有四種，1。上日下月為易，2。如蜥蜴變化為易；3。化繁就簡為易；4。金烏，大日，生命。 經的釋讀解義，也為三個：1。通“徑”字，路徑；2。經典；3。方法。 綜合起來，易經的效果就是指點人們深入觀察大自然的各式現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。易經關系到科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學等。於是，它成為道傢、儒傢、陰陽術數的經典，三教在各自范疇內對其有不同的理解和應用。 2。《易經》的產生和發展變化： 歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被叫作《周易》）、孔子修易之說，神話中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三傢理解有不同，到現在關於易怎樣產生及發展眾說紛紜。從繼承較好的道傢及術數派來看，基本有天書神授之意。 綜合來說，易經是遠古眾多聖人（或神人）依據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代，聖人觀察大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行瞭演繹發展，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉回歸）。到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。 1994年 ，湖北天星觀出土戰國楚墓竹簡，傳說中的《歸藏》出土，不過還未整理出來 《連山》不傳。 [編輯本段]易經來歷 《易經》是中國古代的一部用以占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記錄載入，如《左傳·襄公九年》：“薑曰：‘亡，是於《周易》曰：“隨，元亨利貞……”。’《左傳·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”說明《周易》最晚在春秋戰國時期依然出現瞭。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成於西周前期之說為大都所接受。 至於《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是“易道周普無所不備”之義；亦有人認為：周易是指周朝。周朝為普通人所接受，許多人認為《周易》的“周”字是朝代的名稱。 而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。 一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“晶月為易，剛柔相當。” 一說：“易 ，飛鳥形象也。” 一說：“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自己一身顏色，日之易，取其變化的意思。” 清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二： 曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也； 曰：變易，春夏秋冬，循環往來是也。 不管何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種互相作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，那麼是不會錯的。 到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為“六經”。於是《周易》又被叫作《易經》。《易經》是中華文化的根，大概在新石器時代就誕生瞭，是中國進入文明社會的重要標志。它不僅是最早的文明典籍，並且也對咱們國傢的道教、儒傢、中醫、文字、數術、哲學、民間風俗文化等產生瞭重要作用與影響。 《易經》是一種人工編碼系統。它由陰陽通碼卦符組成瞭八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同水平的系統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密、完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最強、結構最嚴密的符號系統，也是最早運用系統論的典型。《易經》系統的開放性和兼容性為後世系統論應用樹立瞭典范。 《易經》編碼遵循嚴密的相似論、相應論、相關論、相對論規律，運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到瞭事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可以說是一個全新的范疇，裡邊 的玄妙到現在仍值得進一步鉆研。 《易經》編碼的陰陽學說及其極變規律、先後天八卦思想對道傢作用與影響深遠，是道傢學說的思想根基，被道傢崇為“三玄之一”。 《易經》也是儒傢裡庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒傢尊為“群經之首”。 《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。《易經》的實時定位思想、與時偕行等思想對中醫有著至為重要的作用與影響，一人一方、因病成方的治療原則皆源於此。同時對子午流註、八綱辯證、風寒暑濕燥火六邪等學說的形成皆有重要作用與影響。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的作用與影響很大。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象的觀念，明確瞭中醫用藥原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發展為六經學說，創立瞭六經辯證的原則，奠定瞭臨床醫學的基礎。 《易經》對軍事理論有直接作用與影響。宋代王應麟在《通鑒答問》中稱：“蓋易之為書，兵法盡備。”《易經》64卦，適合戰爭機動戰略的抉擇，歷史上著名的軍事傢孫臏、吳起、諸葛亮等，都依據《易經》原理排兵佈陣。歷史上戚繼光抗倭，在創立陣法時也是參考《易經》原理。 《易經》對武術發展亦有很大啟發。《易經》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辭，說“君子應整治兵器，以防不測”，對習武健身、防身觀念的形成有直接作用與影響。八卦掌、太極拳等，都來自《易經》理論。

五：易經講是什麼呢?

若從天文、史學角度看：易經刻畫瞭自宇宙大爆炸以來的過程，以及人類發展的歷史進程；

若從角度看：易經闡述瞭活動的原則、規律，勸誡傢們應該怎麼樣從政；

若從哲學、社會學角度看：易經解釋瞭宇宙以及社會發展的哲學道理；

若從自然科學角度看：易經揭示瞭事物的自然規律，以及事物發展過程。警示人們在過程中可能出現的問題和處理辦法；

此外，還不錯從各式角度來理解易經，自古易經被譽為“博大精深”、“百科全書”。那種視易經為“”的看法是完全錯誤的，是幼稚的。

回答您的問題，非常難一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。

六：怎樣讀明白易經

怎樣讀明白《易經》在網上讀到一篇有關《易經》的文章，其中概括瞭《易經》的四大技術，這四大技術是：

1、全息對應論：萬事萬物都是互相相應的，沒有獨立存在的道理，一件事情的發生，常常表示著另一件事情也會發生，就好像食物鏈與食物網一樣，人、事、物都是互相關聯的，一個人改變瞭，必會作用與影響與其相關聯的所有事物，一件事情改變瞭，必將作用與影響與其相關的所有人，我們都生活在一個全息互聯網中。

2、五行生克制化論：萬事萬物皆可以歸類到五類元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，沒有最強者，也沒有最弱者。事物在相克相生中才能得到發展，我們人也分為五種人，相生規律是：金水木火土金，相克規律是：金木土水火金，從此可以看出隻有相對最強與最弱，沒有絕對最強與最弱。

3、陰陽論：萬事萬物都分陰陽，陽中有陰，陰中有陽，純陽純陰的事物是不存在的，大慈善傢亦有不光彩的一方面，十惡不赦的罪人也是有良心的，陽久必陰，陰久必陽，陰陽是相互轉化的，一自個的成就到達最高峰時必將走向衰弱，一個人失敗到極點時，也是成功開始的時刻，萬事不能做得太絕，太絕對瞭容易出問題，要窮寇莫追、網開一面。

4、時空論：萬事萬物的變化都隨著時間、空間的變化而變化，時間或空間變瞭，事物也會隨著變化，做某一件事情 不可冒進，也不可畏縮不前，不但要逢時，還要逢位。

傑克韋爾奇是世界管理大師，讓他來管理咱們國傢的企業，他也許或成為一個大笨蛋，由於空間變瞭，你在這份工作崗位不順心，你可以換一份工作崗位，由於空間變瞭，人也會變化的，今年你很倒黴，喝涼水都塞牙，說不定明年你就宏圖大展，商場得利，官場得權，情場行桃花運，由於時間變瞭，人也會隨著變化。 贊同之餘，思緒頓開，提筆千言，一揮而就。 《易經》被叫作中華文化的根，大概在新石器時代就誕生瞭，是中國進入文明社會的重要標志。它不僅是最早的文明典籍，也對咱們國傢的道教、儒傢、中醫、文字、數術、哲學、民間風俗文化等產生瞭重要作用與影響。 誠然，現在的人對《易經》的瞭解並不多，許多人僅把它當作是一本占卜之書。亦有不少學者從、哲學、、軍事、藝術等多個角度去詮釋《易經》。不過俺認為，假如不能真真正正明瞭《易經》的根本，僅從應用的角度去理解《易經》，終究還是“隻知其然而不知其所以然”。 可能有人不曉得，以計算機為代表的數字化技術，其基本原理正所謂源出《易經》。不過，現代科學並未能實現對《易經》的破譯。在當今社會人眼中，《易經》仍然是神秘莫測、晦澀難懂。而《易經》在預測推算中的應用，更是現代科學難以接受的。可是，《易經》究竟是是一部怎樣的經典呢？ 據史料記錄載入，《易經》是遠古眾多聖人依據自然界的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。

其中，經上古聖人某一時期集成為《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代，聖人觀察大自然變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。《歸象易》偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行瞭演繹發展，而名《周易》（“周”意為周朝，圓周，周轉回歸）。到孔子時，其在《易》的基礎上增添瞭釋讀解義（經），被後人合稱為《易經》，然而，其所增修偏重於義理（哲學）。 因 此，後人對於“易”解釋，基本有四種，1。上日下月為易，2。如蜥蜴變化為易；3。化繁就簡為易；4。金烏，大日，生命。 對於“經”的釋讀解義，亦有三個，1。通“徑”字，路徑；2。經典；3。方法。

綜合起來，《易經》的效果就是指點人們深入觀察大自然的各式現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。 下面，我們以乾卦為例，領略一下的《易經》精妙。 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍再田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 可以看出《易經》的表述形式固然非常簡明，但其內涵卻頗為豐富。此亦為現在的人難以全面、深入理解《易經》的重要原因。 以筆者之見，《易經》的思想可概括為以下兩個方面：

1。《易經》是對世界的數字化描述。 從現代科學的看法看，《易經》是一種人工編碼系統。它由陰陽卦符組成瞭八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同水平的系統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密、完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最強、結構最嚴密的符號系統，也是最早運用系統論的典型。《易經》系統的開放性和兼容性為後世系統論應用樹立瞭典范。 通俗的講，《易經》用“陰”、“陽 ”兩個符號對天地萬物進行系統分類編碼，如“乾”預示為六個(—)，“坤”預示為六個（--）。假如用現代數字化方式預示，即乾為（111111）、坤為（000000）。有瞭這樣一個基本思路，時空中的任何的事物皆可以用兩個基本符號表達瞭。這一思路，正所謂現代數字化技術的基礎。 更加的重要的是，這種預示方法不但將看起來沒有聯系的具體事物抽象為可以進行數學運算的二進制編碼，更沖破瞭時空維度對事物的限制。在《易經》的編碼系統中，任何維度空間中的事物，都可通過一組編碼來進行預示，隻是其編碼的長度將有很大的區別。

2。《易經》是多維認知的三維化。 上面，我們隻講瞭《易經》對宇宙萬物的描述方法，更進一步，大傢需要進一步瞭解《易經》的產生及應用機理。

1。為啥要用(—)和（--）兩個符號而不是十個符號來預示事物？ 在平時生活中，一切事物都蘊含於兩個最基本、最穩定的屬性之中。如生命的生與死；天氣的涼與熱；天象的夜與晝；事件的成與敗；方位的前與後；事物的有與無等等。因 此，用陽(—)和陰（--）這兩個符號表達事物決非人的主觀選擇，而是古時候聖賢對自然事物靈敏而精確準確地把握。

2。符號與事物的相呼應之關系是人為的嗎？ 在當今社會計算機的編碼過程中，符號與其所表達的事物之間的聯系確是人為的，這一點是無法否認的。但《易經》的編碼規則卻並 不是人為的，如果想說明這一點，我們就不得不談到另外兩個概念，即天人合一與多維思維。 天人合一是我國傳統文化中一個最為核心的概念。從《易》的產生來看，即有“河出圖，洛出書”的講法。說明《易》本身就是古代人們對自然感悟的最終，即《易經》的編碼規是建立在對整體把握基礎之上的。 誠然，不是所有的人皆可以從自然現象中感悟出宇宙的規律，就如螞蟻無法理解飛鳥的境界一樣，認識能力與思維能力的局限決定瞭對同一現象的理解差別。以實證和思辨為基礎的西方文明，推動瞭物質文明的不斷發展。而被西方稱為神秘主義文化的東方文明，卻造就瞭《易經》、《黃帝內經》、《道德經》等一大批讓現代文明無從超越的精神財富。究其理由，就是由於這幾個古時候聖賢具備“天人合一”的整體思維能力，我把這種整體把握的思維思考方式稱作“多維思維”。（固然如此的提法讓許多人難以接受，但假如不能深刻理解古時候聖賢的思維思考方式，《易經》將成為永久無法化解的迷。）誠然，這種多維思維的認知結果是常人用邏輯思維（或稱作三維思維）難以理解的。《易經》是古時候聖賢為俺們編譯的多維認知的三維讀本。

3。為啥《易經》可以拿來預測推算未來？ 《周易》在中國古代是一部用以占筮的書，那麼這種預測推算的論理基礎是什麼呢？ 依據現代科學的普遍認同的看法，我們所處的world世界是由四維時空構成的world世界，但時間是單向流逝的，即隻能從過去指向未來。因 此，我們隻能知曉過去而無法預知未來。 但依據《周易》的思想，萬事萬物都是緊密聯系、互相相應的，每個事物都是宇宙整體互聯網中的一個節點。一個事件的發生，是宇宙整體運行的最終，並且也表示瞭其它事物的變化，就好像食物鏈與食物網一樣。人、事、物都是互相關聯的，一個人改變瞭，必會作用與影響與其相關聯的所有事物，一件事情改變瞭，必將作用與影響與其相關的所有人。世界是一個全息的互聯網。 並 且，因為互聯網中的每個節點都可依照自然規則進行數字化編碼，因 此，通過數學推演，即可獲得每個節點在任何時空中的狀態與運行規律，這便是我們常說的預測推算，隻是以《易經》為理論基礎的預測推算，更強調“算”的運籌使用。

4。《易經》的演算方法及其解釋。 依據《易經》的思想，預測推算包括以下三個基本步驟： ①、進行事件關聯。即確定要預測推算的事件並且將其與某一詳細操作事件關聯，如想好要預測推算的事件並通過投擲硬幣來實施。 ②、對關聯事件進行數字化編碼。如通過投擲三枚硬幣來獲得一組符號信息。 ③、通過推演獲得一組編碼信息並加以解釋。即將獲得的編碼信息與《易經》中的卦辭、爻辭對照並剖析總結出結果。 這裡，人們通常來講會存在以下幾個疑問： ①、事件與偶然事件的關聯有意義嗎？ 在多維思維狀態下，事物在四維時空中的運行變化規律是確定的。不過對大都人來講，這種多維思維的狀態的非常難領會的。實際上，《易經》為多維思維向三維思維進行變換提供瞭一個思路，也就是通過對三維事件的數字化編碼，並進行四維變換而得來對時間維的定位剖析。誠然，從三維思維的角度看，這種變換必定是偶然且不可控的。因 此，占卜的方式方法都是用三維思維能力無法控制的。 ②、偶然事件可以判定未來的客觀事物嗎？ 前面我們經過努力已經講過，依據《易經》思想，萬事萬物都是緊密聯系、互相相應的，每個事物都是宇宙整體互聯網中的一個節點。因 此，不存在真真正正意義上的偶然事件。 ③、編碼信息的解釋一定是正確的嗎？ 這是預測推算準確與否的關鍵環節。實際上，對於具備瞭穩定多維思維能力的人來講，占卜的方式方法都是多餘的。不過對於尚未具備這種能力的預測推算者來講。對編碼信息的解釋與心理測驗的解釋一樣，需要一定的知識、經驗與悟性。 總的來說，我們不難發現，真真正正讀明白《易經》是件既簡單又困難的事情。對於具備瞭多維思維能力的人來講，《易經》但是是一本多維思維智慧的三維譯本，根本就是多餘的；不過對於無法領悟多維思維的人來講，《易經》是一本叩開多維思維的叩門磚，透過它，您可以感受到多維智慧與多維世界的美妙境界。