周易分為幾卦和幾卦周易易經五行(周易的八個基本卦)
一：易經有多少卦?
前易經三十卦，後易經三十六卦，共八八六十四卦。
二：八卦都是哪幾卦?分別叫什麼?
八卦
也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（註：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。
八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：
乾
（qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離（lí）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
三：《周易》中包括幾個卦?
《周易》中一共有64卦。
《周易》古經分為上下兩篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻。
八卦符號兩兩相重，構成瞭《周易》六十四卦卦畫，8×8=6四、為瞭區分八卦之卦和六十四卦之卦，古代人們稱八卦為“經卦”。稱六十四卦為“別卦”。於是，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦（又稱下體），另一部稱外卦（又稱上體）。
爻辭，一卦共六爻，即由六個符號組成，每爻皆有一個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”、“六”作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，六四，六五，上六。
更多閱讀
《周易》六十四卦的排列，有著內在的依據，依照古代人們說法，這種排列反映瞭世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，意味著世界萬物開始於天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之後為屯、蒙，屯、蒙，意味著事物剛一開始，處於蒙味時期。……上經終於坎、離，坎為月，離為日，有光明的意思，象征萬物萬事活生生地呈現出來。
下經以咸恒為始，象征天地生成萬物以後，出現人、傢庭、社會，咸為交感的意思。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以後，充滿矛盾，一直到最後為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟預示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。
不過這種排列並不是唯一的。1973年在湖南長沙市東郊的馬王堆漢墓中發現瞭寫在帛上的《易經》叫帛書《易經》，帛書《易經》排列截然不同於今本《周易》，它是依照八卦相重的原則，把《周易》六十四卦分成八組，叫八宮，六十四卦分屬於八宮。
參考資料來源：知識混裝大無極-周易 （易經）
四：今天所說的《易經》，是由多少卦，多少駁組成的
8卦是經卦 2個經卦組合就是 64卦 一個卦6個爻 所以 卦一共是64卦 384爻
五：易經八卦的構成要素皆有哪些
傳說上古伏羲氏創造八卦，後又發展為六爻卦，夏時稱為《連山》，商時稱為《歸藏》，周文王時則稱為《周易》。這套筮法由各代巫師掌握，傳續下來的著重是筮法，《連山》、《歸藏》有還是沒有卦爻辭不得而知，但延續卦爻辭的可能性較小，由於周文王是借筮法寫興周滅商的綱領，內容上具有單獨性。單就看“易”字，上為日，指君王；下為旗（《說文解字》解勿為旗），是旗幟。通俗講，易就是君王的令旗，他指引著臣民的走勢與走向，加上“周”字，就是為周國臣民制定的路線和策略。因為周文王處在商紂王的監禁中，無法明確表達本人的意圖，隻能借助於卦象規則，而隻有精通筮卦之人才能知其所言，六十四卦的排序是明的，卦爻辭的寫作規那麼是暗的，《序卦傳》講的卦義規則連商紂王皆能看懂，還能叫周易嗎？假如我們帶著這個疑問去研究周易，化解卦象之謎也就不難瞭。
卦象是解開卦爻辭的鑰匙，化解卦象first of all要明白其基本要素和六爻之象。
1。周易卦象的基本要素：
筮卦是由陽爻 和陰爻 組合而成，三爻組成一個八卦，兩個八卦組合成六爻卦，周易是有六十四個不同形式的六爻卦組成。陰陽表達瞭筮卦的哲學屬性；八卦表達瞭由自然而至生活的社會屬性；六爻表達瞭不同層次的階級屬性。這幾個屬性是卦爻辭寫作的環境和前提，是解讀卦爻辭必不可分的。
① 陰與陽。它們是互相對立、互相依存的統一對立關系，反映在卦爻辭中，主要取對立因素。陽爻為大人、君子、為正義、為新生力量；陰爻為小人、子女、妻妾、為財、為萬物，在上又代表頹敗力量。陰陽二爻通過在六十四卦的六個爻位中不同的排列，能夠多角度地體現出事物的多面性，展現仁者見仁、智者見智的特點。
動與靜。按爻性講，陽爻為動爻，陰爻為靜爻；按爻位講，初、3。五爻屬奇數，為陽爻正位，為動位；2。4。上爻屬偶數，為陰爻正位，為靜位。 既濟卦是陰陽全部正位卦， 未濟卦是陰陽全部反位卦。
剛與柔。它一般表此刻內卦和外卦相交的第3爻，三爻為陽，則強而盛；三爻為陰，則弱而有吝；陽爻勢盛的卦中三爻為陽則有兇險。
④ 聚與散。一樣的爻聚在一起則有力，被間隔開則力量松散。如咸卦 ，陽爻聚在上互卦的具體位置，為有力，故言“咸”；渙卦 ，陽爻被陰爻間隔開來，力量散亂，故言“渙”。
⑤ 同類呼應。《乾鑿度》以初與四應，二與五應，三與上應，剛與柔應，用此理論解卦是解不通的。陰與陽在筮卦中是對立的兩方，隻有同類才會相應，同類之爻連則聚，分則應。如 屯卦九5。初九是君與民互應，才有“元亨利貞”的斷辭。
⑥ 寡與多。周易除瞭《乾》《坤》為全陽全陰卦外，其餘六十二卦都是陰陽相間。數量少的一種爻貴而無勢，數量多的一種爻不貴而得勢。
⑦ 升與降。陽爻為升，陰爻為降，主要展現在《乾》《坤》兩卦中，其它卦無升降之理。
爻位。每卦有六個爻位，由下向上數，初爻為下，上爻為最上，自下而上，依次相序，其象征面包括自然、社會、人的身體部位以及思維等。如乾卦，初九“潛龍”，九二“在田”，九五“在天”，上九“亢龍”，各爻由下向上定位於對應的空間位置。艮卦，初六“艮其趾”，六二“艮其腓”，六四“艮其身”，六五“艮其輔”各爻都由下向上定位於對應的身體部位。思維方面，主要表此刻認識客觀事物上，如解卦，上六老而有智，所以有解決糾紛之能；睽卦，初九少而無知，故看問題多與他人不同。
⑨ 上與下，取八卦之象以分上下，是周易六爻卦的主要卦象之一。居上位者貴，居下位者賤，反映瞭奴隸制社會嚴格的等級觀念。
⑩ 內與外，取八卦之象以分內外。在下面的八卦稱為內卦，上面的八卦稱為外卦。內與外，是周易六爻卦的主要卦象之一，它表達瞭強烈的敵我意識。
2。周易卦象的六爻之象
1。爻位之寓意。前人對爻位含義多有匯總，如《乾鑿度》曰：“初，為元士；二，為大夫；三，為三公；四，為諸侯；五，為天子；上，為宗廟。”爻象是《周易》編寫的基礎，也是六十四卦分類編寫的標準之一。經過對爻辭歸納綜合，六爻爻位的具體意思為：
*初爻位最下，從少、足、始、動，為低賤階級；
*二爻為內卦之中，從靜，為內卦之主，也可預示傢庭、婦女、農田等；
*三爻尚武，從武士從動；
*四爻從上、外、靜，為文、娛、祭祀、歷法之類；
*五爻為卦主，位尊，從大人，其爻辭一般可展現卦辭的主旨；
*上爻貴居廟堂，位虛而不實，從首，又有年老之象。
這幾個爻象含義有的明確寫在爻辭中，有的沒有明確寫出來，但它是爻辭的主體或客觀條件，在具體解卦中，first of all看卦辭表達的主旨，再把卦辭主旨放到各爻的具體環境中，綱舉目張。如《睽》卦 ，卦象上面五個爻皆陰陽錯位，唯有初九爻位正，卦辭寫“睽”，意在批評那些錯誤的而又自以為是的world世界觀，爻辭經過對各階層社會現象進行反思維的誇張描寫，凸顯瞭錯誤看法的危害性。初九描寫幼稚的小子會深受其害；九二描寫無禮的傢奴；六三描寫無知人對趕牛車刑人的錯誤認識；九四描寫剛出道的孤兒易被假象所迷惑；六五描寫蠶食宗親的不勤快之人不認為恥，反以為榮；上九描寫上流社會的虛偽與無知。可以看出，卦辭依據卦象提出一個中心論點，六個爻則依據不同的爻位展開論述。
2。爻辭的組成。《周易》三百八十四個爻，各爻辭的字數不完全一樣，有的較多，《睽》：“上九睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾。往，遇雨則吉”，不算爻題共有二十七個字；有的爻辭僅有二3個字，如《否》：“六三包羞”。；還有的隻有斷詞而沒有具體內容，如《恒》：“九二悔亡”。無論爻辭字數多少，都應該從三個方面剖析：一是爻題，二是爻辭部分，三是斷辭。
⑴關於爻題。爻題就是各爻的稱謂，如初九、初6。九2。六二等，從《左傳》《國語》所記錄載入的有關占筮例子看，沒有爻題之說，如：《左傳》宣公六年：
鄭公子曼滿與王子伯廖語欲為卿，伯廖告人曰：“無德而貪，其在《周易》《豐》之《離》，弗過之矣。”間一歲，鄭人殺之。
文中並不提“上六”之辭，隻用“《豐》之《離》”就代替瞭爻題，好像那個時候還沒有爻位一詞。《易傳》中也沒有寫。很多人認為，《周易》原文是沒有爻題的，爻題乃漢朝學者的創造。高亨又言：“爻題當是晚周人所加”（《周易古經今註》重訂本）。不過俺們想一想，那個時候已廣泛用數字紀年、月，用60甲子紀日、時，而用數字預示次序，是最簡單容易的事情瞭，豈能會省略？《左傳》所載，顯然有春秋戰國時代知識階層賣弄知識之嫌。從按道理來講講應該有六個爻題的名稱，如筮得 屯卦，爻題有初九、六2。六3。六4。九5。上六，筮者會依據對卦象的認識逐爻予以講解。
另一種或許是，周易確實沒有寫爻題，由於不需要書寫。負責筮卦的都是史、巫等專職人員，當蓍得某一卦，蓍者在解卦時是用語言向卦主講解，六個爻就要有六種不一樣的表達語句，“初六”“九二”“九三”等，或是以其它名稱。寫出來就是用文字的形式加以建議，不寫出來也會用語言的形式加以提示。
這裡重點提出爻題問題，是由於解卦時不能沒有爻題，六個爻次各有不同的屬性，它劃定瞭爻辭所處的客觀環境和本身所擁有的特性，而且爻題在許多爻辭中是作為虛擬的主語使用的，不加上爻題這個因素，爻辭根本無從去解。如《同人》：“九四乘其墉，弗克攻，吉。”爻題九四給予的客觀環境，從地域講是外卦，或是在國外；特性是靜中有動。在這種客觀條件下，采取怎樣的主觀行為吉，怎樣的主觀行為兇，就有瞭寫作的根據。從句子結構看，這段爻辭沒有主語，誰乘其墉？誰吉？或許應該是九四代表這個虛擬的主語。
⑵敘事主體部分。卦辭（卦名部分）是爻辭所述內容的綱，根據各爻題顯示的爻位特性和陰陽屬性，用某種主觀行為作為假設，論述卦辭的主題思想。如《同人》卦六二爻預示柔弱，卦象顯示出一種柔弱的環境，卦辭“同人”之義是團結才有力量。爻辭“九四乘其墉，弗克攻，吉。”“乘其墉”是說將戰車排開象城墻一樣，用於抵禦敵人的進攻，是一種靜的形態；九四在外卦，在外遇強敵，萬眾一心，以靜制動，表現瞭昂揚的鬥志，這便是靜中有動。敵人固然強大，不過俺們有“同人”的力量，就沒有誰能夠戰勝我們。
⑶斷辭，即爻辭的結論部分，是在爻題預示的客觀環境中實施某種主觀行為後可能產生的結果。斷詞有亨、吉、兇、悔、吝、厲等，前面所講的“同人”之“吉”就是“乘其墉”的結果；反過來說，假如不采取“乘其墉”的行為，就違背瞭卦辭“同人”的主題思想，也許會出現“兇”的結果。
有的在爻題後面直接寫斷辭，沒有假設主觀行為，如此的爻辭給解卦者留出瞭更大的發揮空間。如《恒》：“九二悔亡”，居中而動，則不可能有悔恨的事發生，動是指要象“恒”相同的動。但假如不動，或不能象“恒”相同的動，則要有“悔”矣。
還有的隻有敘事，沒有斷辭，這樣的狀況多數是卦辭所反映的主題思想與爻題的關系比較復雜，我們依然可以動態地作出吉兇判斷。
如此便有瞭一個清晰的思路，卦象決定卦辭，卦辭和爻象決定爻辭。在具體的解卦中，first of all要依據卦辭來核實確定六爻的主題思想，再依據每一爻的爻位和陰陽屬性來核實確定該爻的具體含義。爻辭所表達的多數都是現實世界的事物、行為和思想，通過斷辭的吉或兇，展現瞭作者的world世界觀。
六：周易裡的64卦是怎樣形成的
周易裡的64卦形成如下：
商末的時刻，國君商紂王昏庸無道，西部諸侯長姬昌（即之後的周文王）廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。由此引起商紂王的猜忌和不滿，商紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於那個時候的國傢監獄羑裡城。
姬昌被關瞭整整7年時間。在這漫長的日子裡，姬昌用監獄地上長的蓍草作為工具，從自然界選取瞭天、地、雷、風、水、火、山、澤8種自然物，作為萬物生成的源泉；緊接著把世上千變萬化紛紜復雜的事物，抽象為陰陽兩個基本領域；他把剛柔相對、變在其中，作給自己對世事和人生的基本觀點。最後，姬昌將八卦兩兩相疊，構成64個不同的六劃組合體，即“六十四卦”。
周易的介紹：
即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明，作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展:一為舊仍存在的筮術易;另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。