六壬太冲下为父位(壬水五行推算)

【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事

1。六壬概述

六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。中国古代历法使用天干地支来预示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝后来的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记录载入易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。

六壬是我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。

六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第一2宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，因此取数六。地宫亥的具体位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀诀窍中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的来历。

《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天毕生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干的意思，此乃六卦立名的来历起源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。

2。六壬原理

1、天地盘叠加

我国古代六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它的成功机会据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，依据五行生克及天干地支间的互相作用关系进行判断和预测推算。

我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。诚然，预测推算也存在一些不准确的概率。

2、天文学原理

宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各式辐射，这几个辐射积极或消极，有利或有害，都作用与影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的互相交流，大六壬就是把这种特殊能量场作用与影响下的人、事、万物进行定位，根据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的作用与影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测推算方式。

六壬课式的这种天地盘结构类似于我国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，紧接着转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有很多沟槽用以增添摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，紧接着从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。依据天干地支之天文学原理，俺们是可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大无比的磨盘，磨盘的上盘其实就是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘其实就是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的效果力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔其实就是旬空的具体位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支之刑突破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多的世间景象。

六壬以“月将加占时”起课，“月将”其实就是太阳所在十二宫的具体位置，作为太阳系内空间中的能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行剖析研究，方便了推导预测推算。大六壬非常注重正时的效果，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。于是，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间互相作用与影响规律的模拟剖析工具，揭示了宇宙间天人合一的根本。

3、推导方式

六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”

通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。

3。六壬内涵

（1）甲子地支

六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。紧接着再布各天将及神煞，用五行生克预测推算吉凶进退。

在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行其实就是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方皆在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

六壬精密推算判断难度较大，着重是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方式方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。

其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别是 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。

从天盘变化到四课，它预示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，毕生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。

（2）六壬法术

1、太岁、月将、日元

（一）十干寄宫

甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。

十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。

（二）月将

24节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。

以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。

月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。

2、立天地盘

地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。

天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。

排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。

3、演四课

先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。

4、发三传

（一）贼克

取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第1。

（二）比用

下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。

（三）涉害

涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。

（四）遥克

四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。

1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。

2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。

（五）昴星

无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。

四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。

四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。

（六）别责

四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日元合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

又诀：

三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。

此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。

阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。

阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支之三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。

（七）八专

两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日元上神。

如是阴日，以支第4课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日元上神。

（八）伏吟

伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。

四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。假如初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。假如中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。

阳日：假如四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。假如初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。假如中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。

阴日：假如四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，假如中传是互刑，末传取冲）。假如初传是自刑的支，则取日元上神为中传，中传刑的支为末传。

（九）返吟

返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。

又诀：

返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。

（十）原则

四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是一样的）。

六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。

四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。

5、布天将

十二天将 、宫位 、五行相呼应之关系分别是：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。

贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：

甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。

起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。

6、三传遁干（空亡）

六壬所用三传之干是从日元支六旬上遁干而来的。

如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。

4。科学认识

大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。

依据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相比于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古代人们认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，亦即十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，亦即十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等关系；而日月五星是作用与影响这几个作用关系的时间空间因素。

四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！！！

丁俊贵

2020年5月18日

六壬排盘如何看

算命 求解 六壬排盘 20分 五行个数(计入藏干)： 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金

日主综合得分：-六、 日干偏弱，喜用木，火(印枭、劫比)。忌仇金，土(财星、食伤)。

八字重量：

【4两6钱】 年1、5两、月1、8两、日0。7两、时0。6两。

袁天罡断：东南西北尽皆通，出门秽居更兴隆，衣食不亏天数定，中年晚景一般同。此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，毕生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要留意，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中。

命宫寓意：

寅宫，天权星，聪明大器，中年有权柄。寅宫之人，秉性刚毅，目光锐利，富有冲刺力，喜觅捷径，以达其目的。兼以性情活泼，谈吐精神，令人有深深的记忆，虽在童年，已能自见，不管何事，如不能与人分享其成，每歉然于怀，不失为仁者之风度。以是交游甚广，人缘相当好，老谋归隐，也将无法摆脱。如岁运较差，生理方面，可能作用与影响下肢及臀部，如癌瘤痈疽，痰水结聚，崇湿积痈，及血液不清等症。

寅亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科，利于公共机构与慈善团体之活动，如在，学校，医院，社会等事业。

职业财运：(测适合职业、财运等)

八字喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教导界，书店，出版社，公务界，司法，，医疗，等。工作发展利东北，不利西南。

八字喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质，放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。工作发展利东南，不利西北。

◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。

偏财透出，虽有经济脑袋，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。

食伤为财之原神，今食伤强旺，财源宽广且较好，钱财不断。

月支伤官，重名誉甚于财物，往往为了帮助朋友、亲人而耗财。中年后财运渐佳，可能会因配偶之内助而发财，故宜谨慎择偶。

食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。

水是正官，个性随和，并且也很有理性，有智谋，固然适合在工商界发展，然而，假如能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也，工商，水产等。

◆八字劫比或伤官为忌神，毕生多遇小人。

比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一场事业。

命带空亡与桃花，多为民间艺人。

偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。

◆八字有财，衣食不缺。

伤官喜生财，富贵自天来。

功名官运：(测官运、学业、名气、毕生事业成就等)

◆官星现时柱，晚年或有成名的机会。

财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。

正印现年柱，且为用神，生于富贵家，读书学业佳。

伤官带印，为整朝纲之任。

正印归禄，居翰苑而掌科举。

伤官带印，有胆识才略，其成功多出人意料之外。

年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。

时坐正官，晚岁成名。

印逢禄地，必入高等学府。

◆有印无杀少威风。。。。>>

帮我看一下六壬排盘 解释 所问何事的

大六壬排盘求解，网上排出来根本就看不懂，怎样求解？ 网上搜搜处理办法吧。

大六壬怎样排盘 56上有视频

六壬排盘求解 你在哪里排的P，杂乱无章的，连最根本的天地P都弄错，所以全课都是错的。正确的或许应该是这样：

朱 合 勾 龙

丑 寅 卯 辰

蛇子 　 　 巳空

贵亥 　 　 午虎

戌 酉 申 未

后 阴 玄 常

常 贵 贵 勾

未 亥 亥 卯

亥 卯 卯 丁

子 辛未 常⊙

父 丁卯 勾

官 　亥 贵◎

此乃曲直课，四课三传不离亥卯未木局，回旋不已，兜兜转转供旧原地踏步。又官鬼临空，四课不备，这个状况下难有对像。你的年命也起错，90年生女命~今年行年在戌，行年在戌，戌落空亡，今年都无机会。反而去年似是错失了机会。可向北或东寻，但由於去年之错失，过後几年再遇姻缘的机会很微。

大六壬 排盘之后怎么 算事情 有教程或 书籍吗。谢谢 一句话 现炒现卖 是比较容易误事的 唬的话 非九年面壁 莫究其原。

现成的720课解析 的书籍《御定六壬直指》 不妨参考 。每一课皆有不同的事情的预测推算

六壬的起课排盘步骤 查明太岁，月将，日元支。1。十干寄宫 歌诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑2。月将先要了解24节气：月份 地支 起点 中气 终点正 寅 立春 雨水 惊蛰二 卯 惊蛰 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小满 芒种五 午 芒种 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 处暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒腊 丑 小寒 大寒 立春以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。详见下表：月将 神将名 起点 终点亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 从魁 谷雨 小满申 传送 小满 夏至未 小吉 夏至 大暑午 胜光 大暑 处暑巳 太乙 处暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太冲 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至丑 大吉 冬至 大寒子 神后 大寒 雨水立天地盘地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。演四课先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。发三传1。贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第1。2。比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。3。涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）4。遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两神，复有两神来克日，择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。第1步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。第2步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。5。昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。6。别责四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日元合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午戊辰。。。。。。>>

小六壬怎么排盘? 排盘只是自个的一种应用之法，其实也就是说也不难。。都是在年月日上做文章。假如想学我可以介绍师傅给你。

六壬排盘求解

你在哪里排的盤，杂乱无章的，连最根本的天地盤都弄错，所以全课都是错的。正确的或许应该是这样：

朱 合 勾 龙

丑 寅 卯 辰

　蛇子 　 　 巳空　

　贵亥 　 　 午虎　

戌 酉 申 未

后 阴 玄 常

常 贵 贵 勾

未 亥 亥 卯

亥 卯 卯 丁

子 辛未 常⊙

父 丁卯 勾

官 　亥 贵◎

此乃曲直课，四课三传不离亥卯未木局，回旋不已，兜兜转转依旧原地踏步。又官鬼临空，四课不备，这个状况下难有对像。你的年命也起错，90年生女命~今年行年在戌，行年在戌，戌落空亡，今年都无机会。反而去年似是错失了机会。可向北或东寻，但由於去年之错失，过後几年再遇姻缘的机会很微。

六壬文言文

1、 求大六壬《毕法赋》解析

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。

病符克宅整个家患，丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退，空空如也事休追。

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。

万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。

常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。

2、 初开始学大六壬的书籍有哪些

本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，由于写书的自己就没搞明白，抄，编，虚，骗。

先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。

另学六壬要先问学六壬的意图是什么，那才是长时间之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，一生研究邵彦和的著作，具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。

把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过了这书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。

读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。

本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。

这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

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3、 何谓六壬

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。

天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水 属阳，天毕生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。

另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记录载入；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。

4、 《奇门遁甲》的原文与白话文

原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。

因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十那个时候制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。

一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。

次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。

接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。

馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。

请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处。

太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。

太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。

太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。

三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。

就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。

八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。

更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。

时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。

若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。

常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。

假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。

坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。

直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此乃天遁自分明。

开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。

要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。

六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。

庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。

又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。

此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。

只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。

若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。

大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。

若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。

坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。

废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。

急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。

十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。

劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。

天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若果有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。

假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。

译文： 奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。

我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。

5、 中医的论理基础是什么

楼上说的以外，再加上：

中医的论理基础，就是用人为本的天人合一观。

中医的前驱是阴阳家及道家。咱们国家的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，总之，人是精气神的综合体，中医的论理基础是用人为本的天人合一观。

6、 释读解义：扶苏，扶疏，扶桑，流苏，流萤，流年。

fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。

1、树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”

毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。

’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。

’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2、古时候兵车上的藩盾。

《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。

’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3、接济。

《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1、枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。

肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”

宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”

明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”

2、回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”

高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”

李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（二） [a kind of tree] 神话传说中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。

——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”

郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”

（三） 后用以称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。

——左思《吴都赋》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正所谓秋光好，枫叶如丹照嫩寒。

—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1、用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。

常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”

李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”

《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第3章一：“一盏吊在房中间位置，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”

2、借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”

清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。

南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”

碧野 《金鸡菊》：“特别有意思的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光阴、年华。

南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。

流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”

苏曼殊 《断鸿零雁记》第1章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！！！”2、旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。

大六壬怎么两个方案选一

1。大六壬的起课方法

大六壬用“正时”或“活时”起课，通过24节气定出月将，以月将加时排天盘，依据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与使用方法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。

2。正时，又称真时，要将俺们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运筹使用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测推算某事时，便可以 使用这个时刻起课。若是他人问卜，可用以人或来电话的时间起课。一般而讲，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。

3。活时，通常来讲用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测推算时，专注精神随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。

4。大六壬一般不能换月将，由于月将为太阳，将其实就是太阳，以太阳加正时，顺布十二宫，则与天上星宿所临方位相符，故阴阳动尽天人感应。

大六壬预测推算步骤

1。注明占问的时间以及预测推算的具体问题与事项。时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，阴历时间以及干支花甲，并注明并查出日子所在的旬，确定旬空，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等。

2。依据问事日期确定月将、确定时辰或用活时抽签等确定时辰。

3。月将加临地盘时辰之上，顺时针排十二神，形成天地盘，地盘是不变的，因此一般要在脑海中熟记，而不写在上面，只记录天盘。

4。依据日元寄宫定日上两课，地支上神加临定辰上两课，排成四课。

5。按照九宗门金科玉律定三传。

6。起贵人布十二神。

7。用五行生克以定三传六亲。

8。依据用事的日子所在旬，排三传的遁干。

9。咨询并注明求测人的信息，一般要求注明预测推算人的生下来时间，至少询问被预测推算对象的出生年月、农历还是阳历，以确定属相并依次排出行年。

10。依据所占出的课局信息做出正确的判断和剖析，剖析事物所处的状态以及事物的走势与走向、成败得失，并依据综合信息给出最佳建议。

大六壬的精密推算方法

1。大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。

2。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者日日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”

3。通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强

壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌(六壬日之人生)

壬子日柱的男女

1）壬水坐支子，从五行十二宫位看，是临帝旺。从五行关系看，子水是壬水的劫财。此时的壬水，可谓大旺之极。

2）丙火是壬水的偏财，相比于子，则处于胎位，此时的丙火，若类化为壬水日主的爸爸，或者情人，则容易产生样式不一的幻想。

3）丁火是壬水的正财，现对于子，为临绝地。从上，我们均可看出，不管是就丙火偏财，还是丁火正财来讲，于壬水的处境来说，均皆不旺。于是，壬子日出生人，不管男女，财气都不旺，若要在人生路上，苦苦求财，自要比另一部分人付出更加的多、更辛劳的努力。

4）戊土是壬水的偏官，相比于子，为临胎地；己土为壬水的正官，相比于子，为临绝地。如此，俺们是可以断定，壬子日出生人，不管男女，若要从政，对官阶会有颇多幻想，但要比另外的人有顺利、超常的升职，则非常难。

5）庚金是壬水的偏印，相比于子，为临死地；辛金为壬水的正印，相比于子，为临长生。如此，俺们是可以断定壬子日出生人，其妈妈很有可能比爸爸长寿。

6）据上剖析，壬子日出生人，不管男女，因自坐于刃，五行之气过旺，因 此，往往会由于过分自信，而轻举妄动，反造成行事多失败，对于任何事也多是有始无终。容易流于怠慢，而且或多或少 *** 旺盛的预兆。

7）壬子日出生的 男人，因为本人的妻宫被劫财占著，因 此，有劳心不绝，与人共同事业不成，爱情婚姻多磨，甚至爸妈再婚，自己或为他人抚养等兆。

8）壬子日出生的 女人，则容易成为某方面的杰出人才。事业宏大，虽为亲朋友好友多招损失亦无妨。

9）壬子日出生的 女人，在爱情婚姻上亦有难奏琴谐的预兆。命书有言，凡是女命，生长于姐妹同宫的天干地支组合（甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥）日，皆有恋爱、出嫁，大多数不圆满的预兆。这个中原因很复杂，但有一点是肯定的，就是生长于这十个干支组合日的 女人，在性格上皆有自强、自负，个人意识特别强的特征。而爱情婚姻关系，是需要一强一弱，一阴一阳搭配的。若两强相遇，而又阴阳同性，自然在许多方面会出现不断地磨合。当前的中国，固然依旧还是男权主宰，不过女性的社会地位已大大提高。反映到两性爱情婚姻关系上，分分合合，女性亦有了更加的多的主动。如此，大家对实际生活中，很多女强人的爱情婚姻不幸，从五行命理上也自然清楚明白。既有女性自己一身的缘故，但若所以就把爱情婚姻不顺的责任，让女性全包下来，也不公平。

10）壬子日出生的 女人，之所以爱情婚姻难奏 *** ，个中还有一个原因，就是本人的爱情婚姻，容易被本人的闺中姐妹抢走，因此，在如此的心态下，自己并且容易成为抢别人丈夫的人。

诚然，上面所说的情形，若出生日的左邻右舍、整个命局的天干地支组合有救，也就不会定要发生。

11）壬子日出生人，容易和属相为猪、属相为牛的人走到一起。然而如此的友谊，让壬子日出生人有可能更加自负，更加目中没有人。于是，也就容易更加轻举妄动，辛劳备至而无功。

12）壬子日出生人，和属相为猴、属相为龙的人并且容易走到一起，走到一起的最终，自然使壬子日出生人，具有“冲天奔地”的豪情。

13）壬子日出生人，在逢马的大运、流年，会有突发性的事故。按中医理论，是少阴热气被引动，比较易出现抵抗力不足，畏寒、下痢、小便白浊、手足厥冷、血压异常（或高或低），以及癌症等。

壬子日生 ：幼年显灾，中年衣食丰足，男有好妻，身闲心劳，多喜多忧，奔波事业；兄弟少力，六亲冷淡，勤奋自立；女人贤能，防止嫉妒。

马奔天河日。临帝旺，支坐劫财。壬水浩浩漫天下，行入东方福到家。江南平川鱼米乡，云雨湖海镜中花。

子月，平常人。丑月，为官星，人清秀。寅月，大富贵。卯月，刑，妻离。辰月，官库，无冲不发。巳月、午月，利路经商。申、酉月，文章璀灿。戌月，权重。亥月，为建禄格，福无可取，只是身旺寿长，颇宜时带偏官及日时诸贵格。

壬子日坐刃、坐劫财，水太旺，漂亮。女命不会持家，有多少花多少，花心；男命好色，若经商发财，发多少失多少。依命书上说：「木火蛇无婿，金猪水虎伤，赤黄马独卧，黑鼠土猴孀」，其意为乙巳日、丁巳日、辛亥日、壬寅日、戊午日、丙午日、壬子日、戊申日出生人命犯「孤鸾煞」，孤鸾煞一名为「 *** 煞」，不论男命或女命，均主男克妻，女妨夫。

壬寅

壬寅日柱的男女

1）壬水坐支寅，从五行十二宫位看，是临于病地。之所以寅被定为病地，是由于庚金偏印之气来这里是进了绝地，更哪堪申金与寅木对冲。辛金正印来到寅为胎，也是弱象。因 此，寅，对于壬水来说，非但会将本人的保护神拒于千里之外，还会使壬水付出多多，操劳不堪。

2）不过我们也一定要看到，寅是丙火的长生，丁火的死地。于是，我们又可断定，壬寅日出生人，其爸爸的身体和行运，皆有可能好，不过爸爸的兄弟姐妹却不多。即便有，也会出现命运欠佳的状况。

3）因为壬水坐支寅，其偏财丙火临长生，正财丁火临死，据此我们可定，壬寅日出生人，喜欢在人生路上走捷径，希望快速致富，而不喜欢做天天开门守摊的生意。并且，若壬寅日出生人，真选择了这样的求财之道，也确会发偏财。

4）于是，壬寅日出生的 男人，在人生路上，较易受长辈掣肘，志愿难伸。平时生活中并且容易做事消极无恒。因而出现大成大败的一生浮沉。

5）壬寅日出生的 女人，则与壬寅日出生的 男人人生相反，有受人尊敬，名利兼得之兆。诚然，亦有常变兴趣职业之兆，不过却能多才多艺。

6）壬寅日出生人，不管男女，都或多或少带些阴霾之气，遇事心浮气躁。不沉着，和人谈话时，常常会心不在焉。或在中途插嘴。性情固然平和，做事却往往欠考虑。

7) 壬寅日出生的 男人，和老婆的情感，不如另外一些壬日出生的情感深（打比方说和壬午日出生的人的夫妻感情比较）。甚至即便婚后生活在一起，但互相之间的心理距离，仍然会很大。不过，壬寅日出生的 男人，因种种原因和第1任老婆分手或离别之后，再娶的老婆或再交的情人，就不会出现貌合神离的心理隔膜。

8）壬寅日出生的 女人，因为自己一身是理财高手，对本人的另一半，则要求有思想、有技能（也包括有官职等社会地位）对自己不是拜倒，而是在关爱中还要能展现出一种大男子的“管”。

9）壬寅日出生人，和属相为虎、属相为马的人能自然走到一起。由此结下的友谊，也会给壬寅日出生人带来发家致富的资讯或机遇。甚至相约一起，共同发财。

10）壬寅日出生人，和属相为兔、属相为龙的人也能和睦相处。若本人的身边多为这几个属相的人，则会让壬寅日出生人，既感到心情舒畅的并 且，也会感到常有付出、操劳之苦。若是壬寅日出生的 女人周边的朋友属相为兔、属相为龙的的人过多，则容易让自己生出挑剔老公的情绪，从而出现尅夫之嫌。

11）壬寅日出生人，在逢猴的大运、流年，按中医理论，是少阳火气逢冲，生理上比较易出现口苦、咽干、肝胆病、闭结、头痛、晕眩、出汗、寒热往来等病症。

壬寅日生 ：为人口快心直，男女都不能早出嫁，若早婚夫妻便相克。儿女宜迟，初年颠倒，中年兴盛。女人如意，发福之命。

福禄日。临病，支坐食神，偏财，偏官。虎跃天河威名扬，犹如箕豹出山岗。禄到长生官得地，九重雨露沐朱衣。

卯月，损财，有成有败。土月，吉。午月，正官，荣华显贵。申月，冲身，孤独，奔波之人。酉月，风流才子。戌月，财旺。亥月，财有根，富命。子月，因财有破。壬见寅是食神，号花开富贵日。

壬水坐下食神生偏财再生杀，又为壬骑虎背，主花开富贵，干支相生，合家团圆。

壬辰

壬辰日柱的男女

1）壬水坐于辰，为临墓。我在《墓库辨》一文中，已经指明，古代人们将辰戌丑未墓库并称，并不等于如好些命理学家说的墓就是库，库就是墓。辰戌丑未，相比于不同的五行，有为墓，亦有为库的效果，绝对不能一概而论。具体五行对应是：

辰——木之库，水之墓。

未——火之库，木之墓。

戌——金之库，火之墓。

丑——水之库，金之墓。

精论请看《罗汉“揭秘”文选》中的《墓库辨》一文。

2）壬辰日出生人，因其坐支中有戊土偏官，癸水劫财，乙木伤官。若再将古代人们把壬辰日定为魁罡日进行单独钻石的结论综合，俺们是可以断这一日出生人，不管男女，皆有性格叛逆的一面，因壬水被戊土规范，因 此，壬辰日出生人，有气质，有人才，绝不萎靡；因有乙木为其疏导、泄秀，也主壬辰日出生人，不但漂亮，而且聪明；因有癸水劫财，又主壬辰日出生人，有不怕困难，能得人助，遇事躬亲的品德性格特点，和虽想积蓄但往往难于积蓄的命数特点。

3）综上，壬辰日出生人，不管男女，皆有为人朴实、不喜欢眼高手低，对于任何事，都要求自己做得圆满的思想性格。固然喜欢储蓄财物，不过 也容易为亲朋付出的命数预兆。

4）壬辰日出生的 男人，有妈妈身体病弱，自己收入少，支出多，好高骛远，做事无恒，容易被人算计的命数曲折。和老婆的关系，不如外人亲密。

5）壬辰日出生的 女人，除了妈妈的运气欠佳外，自己一身则有节俭，诚实，信用，勤勉，固然爱情婚姻比较易出现状况，容易和有过婚恋史的异性出嫁，但很有可能觅得良夫，若全局搭配良好，所生的子女，也会贤孝。

6）壬辰日出生人，不管男女，和属相为猴、属相为鼠的人自然合得来，不过，如此的友谊，在给壬辰日主带来勇气和胆量的并 且，也会带来多动和辛劳。

7）壬辰日出生人，不管男女，和属相为兔、属相为虎的人也能自然亲近。在如此的友谊圈，容易激发壬辰日主的聪明才智和求财欲望。不过对于壬辰日出生的 女人来说，则容易产生尅夫情绪。因 此，望壬辰日出生的 女人，在这种人际关系中浸润，务必要谨慎小心。

7）壬辰日出生人，不管男女，在逢狗的大运、流年，按中医的讲法，是太阳寒气被引动，生理上比较易出现项强、头痛、身体酸痛，失眠、怕冷、肺炎、感冒，面板病等。

8）壬辰日出生人，不管男女，在逢狗的大运、流年，比较易出现职地之变。

壬辰日生：劳禄之人，手脚停不下来；早年难守，财来财去，晚景发达。女人操家，勤奋兴盛。

山流水长日，临墓，支坐偏官，劫财，伤官，库地，虚名虚利。江水流芳美如画，杜鹃啼血巫山峡。月下骑马走平川，一日尝尽牡丹花。

子月，成中有败，多凶。辰、戌、丑、未月，俱贵。寅月，食旺，人骑龙背，社会名流，财旺。卯月，清雅之人。巳、午月，广置庄园。申月，奔劳，走乡串野。酉月，，文上有名，才子。亥月，主掌权。

壬辰日坐水库通根身旺，坐下有劫财生食，食神制杀，身旺用杀，主贵。壬辰日为壬骑龙背，亥时生，为龙归大海，主大贵，午时生则龙死为下等命。

壬午

壬午日柱的男女

1）壬水坐支午火，为临胎地。固然，此时的壬水，生命力很弱，不过我们看见大自然的夏天，却是山洪易发的时节，因 此，我们应对临于午的壬水，有弱而非弱的观念。

2）于是，壬午日出生人，不管男女，皆有富于幻想，甚至异想天开的高明智慧。富于同情心，既有性子温顺的一面，亦有神经突发过敏的刹那，从而往往自讨苦吃。

3）壬午日出生人，不管男女，因其午中丁火与自己有合而向木的趋势，所以适合于学术研究和技艺求精。由于其好幻想，所以容易突发灵感，而艺术瑰宝，本身就是不可重复的灵感的产物。因 此，若真能以此乃业、为生，收效则非常显著。

4）壬午日出生的 男人，妈妈的行运欠佳。毕生中可得贵人提拔走向成功。从事艺术、技术能名利兼得。

5）壬午日出生的 男人，容易和大眼睛的姑娘恋爱、出嫁。老婆性格温柔，内省、昭融，能得老公宠爱，夫妻情深。

6）壬午日出生的 女人，固然很有可能出生于好家庭，但自己一身却容易遭遇多病或辛劳，除了自己怀才不遇外，与兄弟姐妹缘分也不深，甚至妈妈并且容易孤独或有残疾在身。

7）壬午日出生人，不管男女，和属相为虎、属相为狗的人，容易自然亲近并建立友谊。如此的友谊，会给壬午日出生人，带来发财致富的资讯和机遇。亦有合作求财的可能。

8）壬午日出生人，不管男女，和属相为蛇、属相为羊的人也合得来。这几个朋友，也是能为自己带来致富资讯和机遇的人。于是，壬午日出生人，不管男女，其社交圈，常常多为善于经济之人士。能不能因此交往，而使自己一身也颇有经济脑袋或及时攥住发财机遇，这就要看壬午日出生人，是否体健、有能力了。

9）壬午日出生人，在逢鼠的大运、流年，会有突发事故。按中医理论，是少阳热气被引动，生理方面，比较易出现抵抗力低下，畏寒，小便白浊，高血压或者低血压，甚至癌症等。

壬午日生 ：为人勤俭，爸妈刑伤，早年财物不是很顺利，储存不多，中年劳心，稍有所得，晚景旺子，事应积蓄，防备缺乏。女人兴家，贤能自达，恒心有获。

花红柳绿日，临胎，支坐正财，正官。禄马相邀入帝乡，花红柳绿掩高堂。出阕最喜函玉关，千里迢迢雁北上。

子月，月日冲，外乡立家，难团园。丑月，禄旺，贵。寅月，贵而多疾。卯月，富贵双显，巳月，财旺，喜印地。午月自刑，夭疾，劫比扶，吉。未月，大富。申、酉月，状元及第。土旺四季，主权。亥月，身旺，财旺。

壬午坐下财官，无杂气，多主官贵，丁壬合财，主得妻财或因妻致富。但壬午不如癸巳，癸巳财官双美无杂气，又为日贵。另外，壬水盖头有掩火之嫌，故虽有官贵，也不容易免大起大落。

壬申

壬申日柱的男女

1、）壬水坐支申，从五行十二宫位看，是临长生。从五行关系看，申中有庚金，是壬水的偏印；壬水余气是日主比肩，戊土是日主偏官。于是，壬申日出生人，既有自给自足的本领和思想，亦有内心孤寂不被人理解的怅惘，还有做事刚中有德的自信。

2）壬申日出生人，不管男女，皆有天资聪明，无肝火，性情温厚，人品正直，很懂人情，表面谈吐圆滑、极其活跃，但在内心深处，却有固执己见的本性。

3）壬申日出生的 男人，有妈妈贤惠，但并不一定在家里有权。

4）壬申日出生的 男人，多不会在家乡谋求发展，有到外乡辛劳之征。毕生中有遭盗、失财之危。

5）壬申日出生的 男人，难有理想的爱情婚姻。之前俺在论命实践中，总还替这样的人抱有如下的幻想：第1次爱情婚姻不理想，若重组爱情婚姻呢，是否能在命理指导下，找到理想的情侣。经过20年来的求证和检验，发现凡是坐支是偏印的男女，不管从实际中经历多少寻觅，最终自己抱回家的，依然是个不理想的物件。在俺的脑海中，如此的案例，的确不胜列举。因 此，我此刻对凡是日主坐支偏印的男女，都建议勿轻言分手。由于，这爱情婚姻是你本人的抉择，即便亲朋友好友怎样干预，命师怎样帮你把关、提示，最后仍然是你的决定和选择。总之，不管你经过多少次的精挑细选，最后被看中抱回家的仍然是不理想的物件。

5）壬申日出生的 女人，则有母贤良长寿，能得师长厚爱，但有子嗣不多，家庭不安之兆。壬申日出生的 女人，容易寻觅到处事冷静，思想深刻，不好结交的男士为婚。因 此，壬申日出生的 女人，固然在婚后，确能得到老公之爱，不过 也会产生爱情婚姻并 不是自己理想的体验感觉。

6）壬申日出生人，不管男女，和属相为鼠、属相为龙的人能和谐相处。若身边多有如此的人，则壬申日主，既有增添自信的体验感觉，亦有多动、辛劳，甚至增添蚀财的几率。

7）壬申日出生人，不管男女，和属相为鸡、属相为狗的人，也合得来。由此结下的友谊圈，会让自己容易产生信仰或者对哲学问题关注和钻石的兴趣。

8）壬申日出生人，不管男女，皆有毕生多走动运的预兆，凡是逢虎，逢马，逢狗的年月，就有外出、旅行或搬迁的事情发生。

9）壬申日出生人，不管男女，在逢属相为虎的大运、流年，按中医理论，是少阳火气被引动，在生理上，比较易出现口苦，咽干，肝胆病，闭结，头痛，晕眩，出汗，寒热往来等症。

壬申日生 ：性巧聪明，才智少显，计谋多变，诚信为人处世功名有份；有贤老婆，为人英敏，受人喜欢；女人美丽，博得人助！！！阶段富贵，荣华自珍！！！福相子孙。

白虎渡江日。临长生。支坐偏印，偏官与比肩。学堂。命似白虎渡长江，最怕风雨江水涨。丽日跨入平川地，金枝玉叶陪身旁。

子月，劫财，合水，毕生奔波，贫。酉月，偏旺，带疾，孤身。亥月，与日支相害（申亥害），损财，见官星，大富。丑月，官星，走财运，清秀，禄贵。寅、卯月，食旺，花开富贵。巳月，与天乙贵人同柱，名利驰驱。申、酉月财帛进退。土月，贵。

壬申日柱，身坐长生，太旺，主人好动不拘。纳音剑锋金，男命敢于拼打争斗，常非善终。女命重武好斗，具男性风格。

壬戌

壬戌日的男女

1）壬水坐支戌土，从五行十二宫位看，是临冠带位。从干支五行关系看，戌中戊土是壬水偏官，丁火是壬水正财，辛金是壬水正印。戌中，固然有丁火尅辛金之弊，不过也有戊土吸收丁火转生辛金之利。因 此，壬戌日出生人，可谓是财、官、印俱备。

2）于是，壬戌日出生人，心地善良，思维活跃，考虑难题深远，有先见之明和活跃的能力，善于社交，与众人均可以和睦相处，固然表面圆滑，内心却很固执。

3）壬戌日出生男性，少年时父运或许不好。自己一身并且容易出现收支不平衡，有被人构陷，父子不和的预兆。从职业选择看，适宜从事演员、医药、技术，以及星命学的研究和营生。

4）壬戌日出生的 女人，有生于名门之兆，本人诚信勤勉，能配良夫，子女贤良，自己一身也能荣达。

5）壬戌日出生的 男人，容易娶到内心昭融的老婆，不爱出风头，温柔体贴。其性格脾气表现，足以让壬水日主怜爱有加。

6）壬戌日出生的 女人，则容易和有一技之长，或者是从事武职的人结为夫妻。老公心地善良。光明磊落。

7）壬戌日出生人，不管男女，和属相为兔的人比较容易建立亲密友谊。若真建立了如此的友谊，则属相为兔的人，常常会给壬戌日主带来良好的财运。

8）壬戌日出生人，不管男女，和属相为虎、属相为马的人，也能建立良好的人脉。与这些人在一起，会增强壬戌日主的经济思想，理财意识，并且也会增强壬戌日主追求物质享受的享乐意识和渴求。

9）壬戌日出生人，不管男女，和属相为猴、属相为鸡的人也能建立友谊。如此的友谊，会增强壬戌日主的自信和处事能力。在如此的友谊圈子中，比较易出现在思想和观念上对壬戌日主有作用与影响之人。

10）壬戌日出生人，在逢龙的大运、流年，容易有职、地之变。不过，不管如何变迁，壬戌日出生人，常常会住在附近有学校或者的地方。

11）壬戌日出生人，在逢龙的大运、流年，按中医理论，是太阳寒气被引动，在生理上比较易出现项强、头痛、身体酸痛、失眠怕冷，肺炎，感冒，面板病等。

壬戌日生 ：好行善事，四处不停，心劳尤多，衣食不缺，结交贵人，提拔事业，早年平，中年劳，晚年好。女人贤慧，劳累兴家。

龙出苍海日。临冠带，支坐偏官，正印，正财，火库。身坐火库水得福，西行东邀人间苦。壮士难酬青云志，醉看少女漫歌舞。

子月，有疾。丑月，人贵显。申月，枭印，劫财，亲姻难全。酉月，印绶，文印齐来。寅月，合，滋生荣茂；卯月，伤名，异路乘凤。巳月，英豪透发。午月，贵显双亲。辰月，青龙飞跃。亥月，兰蕙不禄。